Año nuevo, de la tierra al cielo: el recorrido de la vida cristiana (1/3)

Teniendo presentes las conocidas palabras de san Pablo: "Ya que vosotros habéis resucitado con Cristo, buscad los bienes del cielo donde Cristo está sentado a la derecha de Dios. Tened el pensamiento puesto en las cosas celestiales y no en las de la tierra" (Col 3,1-2), y en el paso del año viejo al año nuevo, propongo una reflexión teológica sobre el recorrido de la vida cristiana: de la tierra al cielo.

La oración en la actual pandemia: ¿plegaria o blasfemia?

El concepto de oración también se ha visto confundido en estos años de prolongada pandemia. Pero, si por una parte esto, en casos extremos, da testimonio de la impresionante degradación cultural de nuestro tiempo, lamentablemente incluso entre los católicos, es sin embargo, al fin de cuentas, y esto nos puede consolar, la ocasión para sacar a relucir ciertas importantes instancias, para corregir ciertos equívocos, y para eliminar malentendidos muy peligrosos para nuestra vida espiritual y moral.

El "concepto del rostro de Dios" en la actual pandemia

Si continuara este silencio de lo más sano del mundo católico hacia gestos como el de tantos pastores buenistas que vienen presentando un falso rostro de Cristo durante la actual pandemia del Covid-19, lamentablemente es de temer que formaciones mucho más compactas y convencidas, como por ejemplo el mundo musulmán del terror o el resucitado comunismo actual, se aprovechen del escepticismo y de la vil cobardía de los católicos, para proseguir en su avance, encontrando frente a ellos solo fuerzas inconsistentes que en última instancia les son conniventes, cómplices, y les abren el camino.

Charla de domingo con respuestas a objeciones lefebvrianas

El Concilio Vaticano II, como ha dicho el papa san Paulo VI, es un desarrollo de la Sagrada Tradición, porque la Tradición conciliar, que es Tradición más avanzada, ilumina la Tradición precedente y permite un mejor conocimiento de la divina Revelación.

El rostro del Dios de la pandemia

¿Dios tiene o no tiene que ver con la actual pandemia, con el sufrimiento y con la muerte? Por supuesto, tiene que ver, caso contrario ese Dios en quien creemos no sería Dios. Pero, si Dios tiene que ver con lo que vivimos: ¿cuál es el rostro del Dios de la pandemia, y cuál es el concepto que se esconde tras ese rostro?

Meditación para el presente Tiempo de Navidad

¿Qué tiene de diferente a todos los demás éste concreto tiempo de Navidad que hoy vivimos los católicos? ¿Qué es lo que especifica este tiempo concreto que vive la Iglesia terrena, peregrina y militante en el mundo? ¿Qué concreta y específica meditación podríamos hacer para este tiempo de Navidad que hemos iniciado? 

Saludo navideño

Un brevisimo pensamiento navideño, con mis mejores augurios de una ¡Felíz Navidad!

Documento de la Santa Sede relativo a Traditionis Custodes

En este tiempo de Adviento y Navidad, los católicos hemos recibido de la Sede Apostólica un texto de disciplina litúrgica, referente a la aplicación de lo dispuesto en el motu proprio Traditionis Custodes, que explicita de modo claro la intención del Romano Pontífice: que todos los católicos estén completamente unidos en torno al altar, según la celebración del Novus Ordo Missae, actual lex orandi de la Iglesia de Rito Romano.

La actual pandemia, y la Navidad como terapia

En las enseñanzas de los Padres de la Iglesia no es difícil hallar el concepto de la Navidad como camino terapéutico: el Verbo de Dios encarnado es el Médico enviado por el Padre para nuestra salvación.

En la búsqueda de la comunión eclesial y por la paz en la Iglesia (3/3)

En la respuesta del Santo Padre a través de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos a las dudas planteadas acerca de la aplicación de Traditionis Custodes, se repite que el primer objetivo del Motu Proprio es continuar "en la búsqueda constante de la comunión eclesial", en este caso referida al ámbito litúrgico. En las notas de estos días, serie que hoy finalizamos, hemos intentado reflexionar filosófica y teológicamente sobre las raíces de la comunión eclesial y la paz en el interior de la Iglesia.

En la búsqueda de la comunión eclesial y por la paz en la Iglesia (2/3)

El Santo Padre ha manifestado que el primer objetivo que lo ha movido a emanar su motu proprio Traditionis custodes es continuar "en la búsqueda constante de la comunión eclesial". Más allá del ámbito litúrgico (y de sus aspectos contingentes y mutables), ahondemos, y reflexionemos acerca de las raíces profundas de la actual división en la Iglesia y de los medios para su solución.

En la búsqueda de la comunión eclesial y por la paz en la Iglesia (1/3)

En estos días previos a la Navidad, una reflexión teológica por la paz en la Iglesia, por "la búsqueda constante de la comunión eclesial", como ha dicho el Santo Padre recientemente, identificando así el objetivo prioritario de su motu proprio Traditionis custodes. Por lo extenso de este artículo lo divido en varias partes.

Castellucci: otra vez a las andadas

Desde que todos leímos por vez primera en el libro de los Números lo sucedido con la burra de Balaam, sabemos que Dios puede valerse de medios insólitos para mostrarnos signos que expresen su Palabra, incluso sirviéndose de las cosas y los acontecimientos que le pueden ser más contrarios a sus planes.

Breve elogio de la ironía

¿Toda ambigüedad expresiva debe ser considerada de valor negativo y, por consiguiente, debe ser rechazada de nuestra forma de hablar? ¿Es definitivamente mala la ambigüedad en el lenguaje? ¿Acaso la ironía no es también una expresión ambigua y son alabados aquellos artistas del lenguaje que saben expresar las más grandes verdades con ática ironía? Entonces, ¿en qué quedamos?...

Francisco I: sus 85 años y la comprensión de su pontificado

En el natalicio del Santo Padre, una reflexión más sobre estos casi nueve años en el solio pontificio, que hoy hacemos ayudados por la emotiva conversión de uno de los más duros críticos de su pontificado.

Monseñor Bruno Forte y el modernismo teopasquista (3/3)

Una vez expuesto el dogma trinitario (muy resumidamente, por cierto, como lo hemos hecho en las dos primeras partes de nuestra reflexión), expongamos los puntos esenciales de la teología de mons. Bruno Forte acerca de la Trinidad (más que recta teología, triadología gnóstica), para concluir identificando sus consecuencias en el modo como el arzobispo de Chieti-Vasto expone la relación de Dios con el mundo, con la historia, con la vida humana, sobre todo con sus sufrimientos y, en concreto, con la actual pandemia del Covid-19.

Monseñor Bruno Forte y el modernismo teopasquista (2/3)

Concluyamos nuestra breve exposición teológica del dogma trinitario, lo cual nos permitirá luego evaluar la triadología de monseñor Bruno Forte, la cual tiene sus raíces en la triadología hegeliana.

Monseñor Bruno Forte y el modernismo teopasquista (1/3)

Un artículo de monseñor Bruno Forte ha aparecido recientemente en la revista argentina "Criterio", en el que el teólogo napolitano, formado en Tubinga y París, sigue desarrollando obstinadamente sus infelices ideas sobre Dios, las cuales, en el presente caso, aplica a la actual pandemia del Covid-19.

El pecado original (7): presupuesto tácito que da sentido y justifica toda la enseñanza, toda la conducta y toda la obra de Jesucristo

Completamos nuestro resumen sobre el dogma y la teología del pecado original, en el que nos guiamos por la pregunta ¿por qué motivos hoy algunos niegan este dogma?, y hemos tratado de responder a las objeciones planteadas por las doctrinas heterodoxas acerca del origen del hombre y de la actual condición humana.

El pecado original (6): las ideas de Lutero, Teilhard y Orígenes

¿Cuál es el motivo de la negación del pecado original? es la pregunta que nos guía en esta serie de reflexiones sobre este capítulo del tratado De Creatione. Hoy indagaremos sobre la interpretación de Lutero acerca de este dogma y las consecuencias de la concepción luterana del pecado original, para pasar luego a recordar la visión de Teilhard de Chardin, finalizando el presente artículo con la concepción de Orígenes.

El pecado original (5): Intentemos su esclarecimiento teológico

Que algunos ángeles pecaron, es dogma de fe; que todos los hombres descienden de nuestros primeros padres, es doctrina unánimemente cierta; que nuestros primeros padres vivieron en un estado de justicia y santidad, es dogma de fe; que los primeros hombres pecaron gravemente conculcando un precepto impuesto por Dios, es dogma de fe; que todos los hombres que, por vía de generación natural descienden de Adán (excepto la Madre de Dios) vienen al mundo manchados por la culpa del pecado original, es dogma de fe; que el pecado original tiene como consecuencia la privación de la gracia santificante, es dogma de fe; que quien muere con el pecado original no puede ser admitido a la visión de Dios, es dogma de fe. Todos estos son sólo algunos de los artículos de nuestra doctrina de fe que se relacionan con la temática que en esta serie estamos considerando. Pero, con la ayuda de la reflexión teológica, tratemos de lograr un mayor esclarecimiento.

El pecado original (4): ¿Por qué motivos se lo niega?

Todavía nos queda camino por recorrer en esta reseña que venimos haciendo sobre la teología del pecado original según el dogma católico. En la presente nota y en las siguientes nos preguntamos en general por los motivos en razón de los cuales hoy se niega y hasta se ridiculiza el dogma católico acerca del pecado original. Por supuesto, como lo vengo repitiendo, el análisis que hacemos de los errores filosóficos y las herejías que existen sobre este punto crucial de nuestra fe, es al único efecto de hacer, paralelamente, una exposición que nos resulte siempre más esclarecedora, en la medida de lo posible, del dogma católico.

El pecado original (3): Enzo Bianchi y el problema del mal

Completamos hoy nuestra crítica a la errónea enseñanza que sobre el pecado original ofrece el ex prior de la comunidad de Bosè, hermano Enzo Bianchi, a los solos efectos de retornar luego a la exposición de la auténtica doctrina sobre la condición original de nuestros primeros progenitores en el paraíso del Edén, la falta original, la transmisión de la culpa a toda la humanidad y, en fin, el problema del mal.

El pecado original (2): Enzo Bianchi y la disolución del dogma

En el presente artículo, y en el que lo seguirá, continuamos exponiendo las enseñanzas de Enzo Bianchi acerca del pecado original, las cuales están muy alejadas del dogma católico sobre esta verdad fundamental de nuestra fe. Naturalmente, el único propósito que tiene el que aquí dediquemos tiempo al análisis de estas doctrinas heréticas es que, en comparación con ellas, resalte más claramente la luminosidad de la Fe de la Iglesia católica acerca del pecado original y de la obra redentora de Nuestro Señor Jesucristo.

El pecado original (1): Concepciones heterodoxas

Como lo he prometido, iniciamos hoy una serie de notas acerca de la teología del pecado original, a partir, naturalmente, del dogma católico; pero deteniéndonos con especial atención en las concepciones heterodoxas que lamentablemente se han venido difundiendo en la Iglesia en las últimas décadas.

Cuando un Obispo propone infaliblemente la doctrina de Cristo

Mucho venimos reflexionando en este blog acerca de la autoridad del Romano Pontífice, como Vicario de Cristo, sucesor de san Pedro, Maestro infalible de la Fe, y supremo Pastor de la Iglesia universal, y acerca de la actitud que le compete a cada fiel respecto al Papa. Hoy, sin embargo, nos preguntamos por la autoridad magisterial del Obispo, como maestro de la Fe para su grey diocesana. ¿Cuando es infalible el Obispo?

Las relaciones entre la herejía y la excomunión: una cuestión acerca de enfermedades espirituales y de sus remedios (3/3)

Finalizamos ahora esta serie sobre las relaciones entre la herejía y la excomunión, indagando algo más en detalle las distintas especies de excomunión, que individuamos mediante la reflexión sobre los motivos y los fines de la excomunión. Por último, y precisamente en atención a los motivos de la excomunión, nos preguntamos por los mejores modos para lograr precisamente lo que es la finalidad de esta medida disciplinaria: la reconstrucción de la comunión eclesial.

Las relaciones entre la herejía y la excomunión: una cuestión acerca de enfermedades espirituales y de sus remedios (2/3)

Hemos visto en la nota de ayer, que la actual institución jurídico-disciplinar de la excomunión es un equivalente al conocido "anatema sit" o al "sea expulsado" o al "sea maldito" de las Sagradas Escrituras, de Nuestro Señor Jesucristo, de san Pablo y de los Concilios. En esta segunda nota reflexionaremos acerca de la relación de la excomunión con la situación de separación de la Iglesia o exclusión de la comunión eclesial, y también recordaremos algunos ejemplos de excomunión que son famosos en la historia de la Iglesia. 

Las relaciones entre la herejía y la excomunión: una cuestión acerca de enfermedades espirituales y de sus remedios (1/3)

¿Qué relación existe entre la excomunión y la herejía? ¿Puede considerarse la excomunión un remedio a la herejía? ¿Es infalible o no la autoridad magisterial de la Iglesia al individuar una herejía? ¿Es infalible o no la autoridad disciplinar de la Iglesia al declarar una excomunión? ¿El hecho de que la excomunión hoy haya devenido una rara medida en la vida de la Iglesia, eso quiere decir que ya no existen las herejías en la Iglesia? Estas y otras preguntas intentaremos responder en esta serie de tres notas.

Emblemas del post-concilio

¿Cuáles han sido los frutos del Concilio Vaticano II y, sobre todo, de una de sus prioridades: la labor ecuménica? Una pregunta de no fácil respuesta, la cual, para intentar alcanzar objetividad necesita no sólo de la colecta de muchos datos fácticos, sino sobre todo de serenos y desapasionados análisis objetivos, junto a muy precisas distinciones. ¿Cuáles pueden ser tomados como emblemas del ecumenismo post-conciliar?

El pecado original según el cardenal Ravasi

Como tema de fondo de muchas de las cuestiones consideradas en este blog, está el dogma del pecado original. Precisamente los errores que se han difundido sobre todo en estas últimas décadas respecto a este dogma, particularmente las herejías del rahnerismo, impiden hoy a muchos Pastores (obispos y sacerdotes) comprender rectamente y anunciar fielmente las verdades de nuestra fe que iluminan situaciones como por ejemplo las que vivimos en la actual pandemia, con sus prolongados sufrimientos y constantes amenazas.

El nuevo Covid Ómicron y la pandemia del buenismo

La pandemia del buenismo es una plaga que sufrimos desde hace décadas, mucho antes de la actual pandemia del Covid-19, aunque esta segunda pandemia ha vuelto mucho más notoria la primera peste.

Los dos tiempos del pontificado del papa Francisco: los momentos de esperanza y un hecho de trascendencia histórica

El segundo aspecto o el segundo tiempo del pontificado del papa Francisco, quien viene dando ahora señales de luz y esperanza en el clima de confusión y turbamiento producido en los primeros años de su pontificado, ha tenido días atrás una manifestación contundente e indudable, cuyas consecuencias no pueden predecirse, pero que nos indican sugerencias con algunos matices que podrían interpretarse en sentido escatológico.

Los dos tiempos del pontificado del papa Francisco: los momentos de preocupación y sus razonables motivos

En un clima de insólita confusión como el que se vive entre los católicos, como nunca antes parece haber vivido la Iglesia en su historia, hay muchos motivos de preocupación, pero no faltan motivos de esperanza; y la persona del papa Francisco, precisamente, es la que focaliza las miradas de quienes indagan los signos de estos tiempos, con una pregunta que puede resumir a todas: ¿qué le está pasando al papa Francisco?

Aquellos sacerdotes y el lefebvrismo

Revisar con la ayuda de los teólogos de ayer y de hoy los contenidos de la Sagrada Escritura y de la Sagrada Tradición, tal como esos contenidos nos son dados por y emergen del Magisterio de la Iglesia, partiendo de la tradición apostólica hasta el Magisterio del papa Francisco, es un ejercicio saludable de recta, científica y ortodoxa teología católica, que corrige el errado concepto lefebvriano de tradición...

El templo: ¿todavía tiene sentido hablar de lugar sagrado? (2)

Es cierto que el corazón del hombre está destinado a ser templo de Dios y que el templo de piedra es funcional a este templo interior. Pero esto no debe llevar a rechazar el edificio de culto, precisamente por el hecho de que en él se celebra la Santa Misa y se conserva el Santísimo Sacramento.

El templo: ¿todavía tiene sentido hablar de lugar sagrado? (1)

¿Qué sentido y significado posee el templo en la sociedad actual? ¿Tiene el edificio de una iglesia algún papel significativo para el hombre de hoy? ¿El templo sigue siendo un lugar sagrado? ¿O en el mundo actual el templo que ha perdido sentido y significado es exclusivamente el templo cristiano? Claro que hay que tener presente que el templo es manifestación de la virtud de la religión, y la virtud de la religión es expresión de la fe.

Opinión de teólogo y juicio del Magisterio en cuestión doctrinal (3/3)

Finalizamos hoy con esta pequeña serie en la que indagamos acerca de la relación entre las opiniones del teólogo y el juicio del Magisterio en cuestiones doctrinales. Al término de nuestra reflexión ofrecemos una pequeña guía para la labor teológica en caso de encontrar proposiciones sospechosas de herejía.

Opinión de teólogo y juicio del Magisterio en cuestión doctrinal (2/3)

Terminábamos la nota de ayer indicando que el mismo Nuestro Señor Jesucristo no ha podido castigar a los fariseos, ni a los doctores de la ley, ni a los sumos sacerdotes, tal como se merecían por su incredulidad, sino al contrario, ha sido precisamente Cristo la víctima de todos ellos.

Opinión de teólogo y juicio del Magisterio en cuestión doctrinal (1/3)

¿Qué relación existe entre la opinión o parecer de un teólogo y el juicio del Magisterio de la Iglesia en cuestiones de materia doctrinal? ¿Cuáles son las respectivas competencias del Papa, del Obispo, y del teólogo en materia doctrinal? ¿Cuáles son los límites de la pluralidad y libertad de los teólogos en su ámbito científico, y cuáles son, al respecto, los deberes y competencias de la autoridad eclesiástica? Estas preguntas, y algunas otras, son las que intentaré responder en esta serie de tres pequeños artículos.

La promesa de obediencia del sacerdote diocesano

El día de ayer hubo ordenaciones presbiterales en la Arquidiócesis de Mendoza. Buena ocasión para recordar las promesas y reflexionar acerca de los compromisos que se asumen ante Dios y la Iglesia. Me permito aquí reflexionar sobre el modo de vivir la obediencia sacerdotal en nuestros tiempos.

¿Por muchos o por todos?

En algunos ámbitos todavía se mantiene la discusión acerca de la Oración Eucarística. ¿Por "muchos" o "por todos"? Sin embargo, la última clara intervención del Magisterio pontificio es de una década atrás, y pone en guardia frente a dos herejías opuestas: la vieja herejía de Calvino y la más reciente herejía de Rahner.

Comprender a Rosmini (2/2)

La Iglesia tiene hoy la magnanimidad de proclamar santos a personas que no están exentas, aunque sea involuntariamente, de los límites de la condición terrena: "Si iniquitates observaveris, Domine, Domine, quis sustinebit? Quia apud Te misericordia est et magna apud Eum redemptio" (Sal 129,3-4).

Comprender a Rosmini (1/2)

Comprender a Rosmini ciertamente no es tarea fácil, aunque no es de ninguna manera imposible. Un cierto fundamentalismo actual, frecuentemente ligado a ausencia de básica formación catequética y, por supuesto, a carencia de recta competencia teológica, malinterpreta el sentido de la "rehabilitación" del Beato Rosmini.

El catolicismo denigrado

La denigración del catolicismo es de permanente constatación en la sociedad actual, especialmente en los medios masivos de comunicación. Pero también en el propio interior de la Iglesia, a poco que se analice.

Breve nota acerca de la carta del padre Golaski al Papa

Un lector de este blog, miembro de la comunidad lefebvriana en Mendoza, me ha dado noticia unos cuantos días atrás, a través de un email, de la carta dirigida por el padre Wojciech Golaski OP al papa Francisco acerca del reciente motu proprio Traditionis custodes. Señalo a continuación unos breves comentarios, que son los que me sugieren las ideas expresadas por este fraile dominico.

Valor de verdad de las doctrinas nuevas del Concilio Vaticano II (4/4)

Para finalizar la serie que he venido publicando estos días acerca de los debates teológicos sobre el valor de verdad de las enseñanzas doctrinales del Concilio Vaticano II, ofrezco hoy una muy breve nota sobre una cuestión lateral que ha surgido entre las mencionadas discusiones.

Valor de verdad de las doctrinas nuevas del Concilio Vaticano II (3/4)

En los debates que en la última década se han producido acerca de la autoridad magisterial infalible de las enseñanzas doctrinales del Concilio Vaticano II, han aparecido, además del núcleo de la cuestión (considerado en las dos primeras notas de esta serie) otras muchas cuestiones anexas y en cierto modo laterales. En la nota de hoy me referiré a la cuestión de la vigencia de la Sagrada Tradición hasta la actualidad, una cuestión que, curiosamente, emparenta al cisma de los ortodoxos orientales con el cisma lefebvriano.

Valor de verdad de las doctrinas nuevas del Concilio Vaticano II (2/4)

No faltan aquellos fieles (sean miembros del clero o del laicado) que piensan que los debates teológicos como los aquí referidos no tienen consecuencias prácticas ni vitales para Iglesia. Por el contrario, indicaré aquí los motivos que llevan a pensar que el papa Francisco podría hacer un invalorable aporte (sólo a él posible hacer) a la hoy tan mentada y necesaria sinodalidad eclesial, dando solución con su esclarecedor carisma magisterial al debate que sobre el Concilio Vaticano II se viene planteando en la última decada.

Valor de verdad de las doctrinas nuevas del Concilio Vaticano II (1/4)

¿Cuál es el estado actual de las discusiones acerca de la interpretación de las doctrinas nuevas del Concilio Vaticano II? Obviamente, me refiero aquí a las discusiones teológicas, vale decir, a los debates que se desarrollan en ámbito católico, pues "el tiempo del libre debate" ha terminado entre los Padres conciliares al clausurarse el Concilio, y ahora sólo puede estar en vigencia el debate teológico "en sintonía con la voz del Romano Pontífice", como supo decir monseñor Luigi María Carli, en correcta postura católica.