La extraña actitud de Pablo VI ante el "magisterio paralelo" (3/4) La desobediencia de los hijos de San Ignacio de Loyola

No es simpático hoy, 31 de julio, en el día del litúrgico recuerdo de san Ignacio de Loyola, hablar de uno de los momentos y aspectos más obscuros de la Compañía de Jesús; pero ya que lo hemos prometido, continuaremos hoy con el tema, a fin de que los lectores no pierdan el hilo conductor de lo que estamos exponiendo. Varias veces en este blog hemos reflexionando sobre el extraño pontificado de Pablo VI, y de la extraña personalidad de este Pontífice. Al respecto, decir algo acerca de su conflictiva relación con la Compañía y con algunos de sus miembros más destacados, puede ser iluminador sobre el tema.

   

La extraña actitud de Pablo VI ante el "magisterio paralelo" (2/4) ¿Por qué no se condenaron las enseñanzas de Karl Rahner?

Continuando con el tema iniciado días atrás, recurro a las recientes expresiones del cardenal Joseph Zen: "el Concilio Ecuménico Vaticano II concluyó con documentos" y, si bien eso es lo que en definitiva más importa (porque la veracidad y autoridad de esos documentos no deberían estar en discusión para ningún católico), sin embargo "desgraciadamente hay teólogos que se ponen por encima de los documentos del Concilio", dice Zen. Eso es precisamente lo que originó el "magisterio paralelo" ya en los años del inmediato postconcilio, y fue clara y encendidamente denunciado por el papa Pablo VI. Sin embargo, la claridad doctrinal del papa Montini no llegó al punto de identificar a los máximos responsables de ese magisterio a la par del único y soberano Magisterio Pontificio y Conciliar, en concreto: a Karl Rahner. Por consiguiente, tratemos de responder a la pregunta: ¿Por qué no han sido condenadas las enseñanzas de Rahner?

   

El cardenal Zen también habla del Concilio Vaticano II

El arzobispo emérito de Hong Kong, cardenal Joseph Zen, también ha intervenido en el amañado debate que se ha vuelto a agitar en estos tiempos acerca de la interpretación del Concilio Vaticano II. Por cierto, la voz de Zen es bienvenida en esta discusión: pocos como él pueden contar con similar autoridad moral y estar, como lo está, alejado de la más mínima sospecha de partidismo o mezquino interés personal, siendo, como lo es, incluso en su retiro, uno de los pocos defensores de la sufrida Iglesia Católica en China frente a los atropellos del gobierno comunista de ese país y la desviada chinapolitik vaticana.

   

La extraña actitud de Pablo VI ante el "magisterio paralelo" (1/4)

El padre Cornelio Fabro [1911-1995], en su libro "La aventura de la teología progresista", hablando de la inestable deriva en teología moral del inmediato postconcilio, señaló al padre Karl Rahner SJ [1904-1984] como "el artífice principal del desbarajuste" (o "de la destrucción", como dice la edición en español de esa obra de tan recomendable lectura, ed. Eunsa, Pamplona, 1976, p.23). Por supuesto, Fabro no es el único que ha señalado la gravísima responsabilidad de Rahner en la formación de eso que el papa san Pablo VI denunció como "magisterio paralelo" surgido tras el Concilio Vaticano II. Pero la pregunta que aquí me hago es: ¿por qué razón el papa Montini, si bien señaló con tanto ardor los peligros de ese magisterio "para-católico", no fue suficientemente claro acerca de la responsabilidad de Rahner?

   

Hilaire Belloc hoy

Este lunes la Belloc Night será muy especial: se trata del 150° aniversario del nacimiento de Hilaire Belloc [1870-1953], el sesquicentenario del genio de Sussex, que se nos fue hace solo sesenta y siete años. Magnífico apologeta, defensor fidei ante sus tontos contemporáneos liberales y modernistas, diferente a ellos por la caridad que le impulsaba, y por una fidelidad a la Iglesia que no admitía claudicaciones.

   

El venerable Pío XII y la gloria de los altares

Pronto recordaremos, como prometí en alguna nota anterior, esa gran carta encíclica del papa Pío XII, la Humani generis, que el próximo 12 de agosto cumplirá 70 años. Mientras tanto, vuelvo a recordar la figura del gran Papa, preguntándome este domingo por qué razón si hace poco más de diez años, el 19 de diciembre de 2009, el papa Benedicto XVI reconocía las virtudes heroicas tanto del papa Pacelli como del papa Wojtyla, el primero no ha llegado aún a la gloria de los altares como ha sucedido con el segundo?

150° aniversario del dogma de la infalibilidad pontificia

Días atrás se han cumplido 150 años de la proclamación del dogma de la infalibilidad pontificia, que junto al dogma del primado del Papa sobre la Iglesia universal, fueron proclamados ex cathedra el 18 de julio de 1870, al promulgarse la constitución Pastor Aeternus del Concilio Vaticano I.

   

Renovadores y Conservadores ante el Concilio Vaticano II, el ejemplo de Jacques Maritain y el cardenal Giuseppe Siri

En la nota de ayer, un comentario en el foro me ha dado la sencilla pista, que no advertí antes, para una mejor denominación de las dos corrientes minoritarias que estuvieron en pugna durante el Concilio Vaticano II. Evitando los inadecuados términos de "tradicionalistas" y "progresistas" (que siempre necesitan ser explicados) es mucho mejor usar los términos "conservadores" y "renovadores".

Progresismo no es modernismo: debilidad de ciertos apologetas

En temas de la Iglesia, no me agrada la palabra "tradicionalismo", como tampoco me agrada la palabra "progresismo". Si los que suelen usar las palabras tradicionalismo y progresismo en ámbitos católicos probaran usar las palabras "tradicional" y "moderno" en las circunstancias correctas, advertirían su utilidad y conveniencia. Claro que la cuestión no son las palabras, sino sus significados, porque tradicionalismo no es lo mismo que tradicional, ni progresismo es lo mismo que moderno.

  

La Curia Romana según el papa Francisco (5/5)

Al finalizar esta serie de notas, y teniendo en cuenta lo hasta aquí dicho, nos debemos preguntar acerca de la actitud del papa Francisco hacia la Curia Romana. Por supuesto, como toda institución humana contingentemente ubicada en el tiempo, la Curia debe ser reformada de tanto en tanto. Por eso, la pregunta que me preocupa no es la reforma en sí misma, sino la actual reforma de la Curia, o sea: la pregunta es si el Papa actual, con su prometida Constitución Praedicate Evangelium está acercando a la Curia Romana en fidelidad a su verdadera vocación eclesial, o bien empujándola aún más lejos de sus correctos fines.

   

La Curia Romana según el papa Francisco (4/5)

Una visión aproximada de la magnitud y complejidad de la Curia Romana en nuestros días se tiene consultando el Anuario Pontificio y el Annuarium Statisticum Eccleasiae que, entre su conjunto de datos, recoge también todas las oficinas de la Santa Sede, con sus respectivos "nominados" (otro nombre técnico, más religioso, para designar a los ayudantes del Papa). El Anuario Pontificio es un tomo que implica miles de páginas, y que se vuelve cada vez más voluminoso con cada año que pasa.

   

La Curia Romana según el papa Francisco (3/5)

Prosigo con estos desordenados apuntes y reflexiones acerca de la "reforma" de la Curia Romana que, de acuerdo a abundantes rumores ya ha sido planificada y será promulgada por el papa Francisco en el futuro próximo, quizás muy pronto. El motivo que me anima a hablar de esto incluso antes de que podamos conocer efectivamente la "reforma de Francisco", es muy fácil de entender. Si espero a que el documento se firme y promulgue, los lectores suspicaces quizás podrían creer que estoy reaccionando automáticamente al oponerme a cualquier "reforma" que surja de la mente del actual Papa.

  

La Curia Romana según el papa Francisco (2/5)

Adelanté a los lectores que el título de estas notas es engañoso, a menos que... antes de que termine la serie se haga pública la constitución Praedicate Evangelium, con lo cual sí podríamos hablar de hecho de la reforma de la Curia Romana querida por el papa Francisco. Por el momento sólo son conjeturas. De modo que en estos artículos solamente me refiero a la Curia Romana a partir de los datos de la Fe, de la historia de la Iglesia y de lo que nos brinda el buen sentido común, que ya es suficiente para estar vacunados con buena teología antes del chismorreo con el que seguramente nos abrumarán las noticias en el futuro próximo, si se producen las consecuencias que los cronistas ya pronostican tras la nueva constitución.

   

La Curia Romana según el papa Francisco (1/5)

Esta semana ha habido crónicas periodísticas que aseguran que el papa Francisco ya ha firmado el documento que determina la reforma de la Curia Romana, la constitución que llevará el título de Praedicate Evangelium, que ahora está siendo traducido a distintos idiomas, para su promulgación y publicación. La noticia no es oficial, se trata solo de versiones confiables.

   

Relativismo, ecumenismo y diálogo interreligioso

Indiqué ayer que en el fondo de la falsa concepción de ecumenismo que se ha difundido actualmente existe una cosmovisión relativista. El llamado "relativismo" es un mal hoy frecuentemente denunciado tanto en el campo eclesiástico como en el campo cultural secular. Las intervenciones de los últimos Papas así lo demuestran, y también en el ámbito laico se habla de "dictadura del relativismo".

¿Es posible la evangelización de los Islámicos?

Para los que han seguido estos últimos años la reflexión ecuménica e interreligiosa, particularmente la relación entre Cristianismo e Islam, el nombre de Rudolf Voderholzer es bien conocido. En 2001, en el contexto del ataque a las Torres de New York publicó en Die Tagespost un ensayo subrayando las diferencias religiosas entre cristianos y musulmanes, particularmente su diversa concepción de Dios, su diferente noción de Revelación y, en definitiva, su muy diversa concepción de la vida eterna.

Vaticano II, papa Francisco, y evangelización de los Islámicos

¿Qué es lo que quiere el papa Francisco? Esa es la pregunta que ha quedado latente tras el Angelus del "molto addolorato". Porque el Papa del pasado domingo al mediodía es el mismo Papa del documento de Abu Dhabi 2019, y el mismo Papa de "evangelización sí, proselitismo no". Y aún más importante: hemos venido escuchando el incansable latiguillo de que el papa Bergoglio es quien está llevando el Concilio Vaticano II a su plena aplicación. ¿En serio?... Porque el caso es que el Vaticano II quiere la evangelización de los musulmanes, como siempre lo ha querido la Iglesia en toda su historia.

Los silencios del papa Francisco, y el perro del hortelano

El Concilio Vaticano II y sus documentos sobre ecumenismo y relaciones con las otras religiones, el curso de las relaciones con el Islam durante el postconcilio, el documento sobre la Fraternidad Humana de Abu Dhabi, los vínculos del Vaticano con la ONU, etc. son temas que sin duda se agitan con la conversión de la Basílica de Santa Sofia en una mezquita, que se hará efectiva el próximo 24 de julio.

Dar al pecado de herejía la importancia que se merece

En mi nota de ayer traté de poner en claro que la corrupción moral en la Iglesia, particularmente el mal de la sodomía y la pedofilia en el clero, es el signo inquietante de un malestar mucho más profundo existente en el seno de la Iglesia desde hace décadas y que la ve desgarrada por fortísimas contradicciones en el campo que toca a la misma doctrina de la fe. Estas cosas han sido denunciadas repetidamente por los últimos Papas, y es un hecho irrefutable, digan lo que digan los ideólogos del herético modernismo y del abusivo tradicionalismo, ambos apartados de la Unidad Eclesial por su postura anti-Vaticano II.

Herejía: las cosas por su nombre

He repasado comentarios del foro de las últimas semanas, publicados y no publicados. Un puñado de lectores de mis notas están algo inquietos por el uso de la expresión "herejía" en algunos de mis calificativos. No los culpo de nada, y los comprendo; pero el asunto puede estar necesitando explicación. Allá vamos.

Hay que resolver los problemas, no eliminarlos (2/2)

Las consideraciones que hice en mi nota de ayer son importantes en relación con el actual debate acerca del significado doctrinal y la interpretación de las nuevas doctrinas contenidas en el Concilio Vaticano II.

Hay que resolver los problemas, no eliminarlos (1/2)

Ayer jueves fue una hermosa tarde en el convento; una inconfundible tarde mendocina de invierno, fría sí, pero muy soleada, que invitaba al trabajo. Antes de la cena, tras redactar el núcleo de la nota de hoy, me di una vuelta por el casino. Dos de mis cofrades veían un viejo episodio (Broken Hearts) de la 2° temporada de Homeland, la serie que finalizó recientemente, dedicada al espionaje norteamericano.

La disgregación del catolicismo y la unidad de la Iglesia

Causa amargura ver tantos fenómenos de disgregación en el seno de la Iglesia y en los ámbitos sociales otrora católicos. Causa desánimo, fastidio, y dolor, la actitud de competencia entre diferentes corrientes de laicos que actúan con un fanatismo propio de barrabravas, al parecer sin la más mínima preocupación por la defensa de la Verdad católica, sino simplemente por defender sus propias ideologías o intereses. A menudo, esta situación viene produciendo la propagación de verdaderas herejías.

Lefebvre, Viganò, de Mattei..., el cisma y la herejía (2/2)

Continuando con lo expuesto ayer, quisiera hoy reflexionar acerca del derrotero que suele seguirse hacia la herejía, un camino que frecuentemente se recorre de modo inconsciente y que, por eso, no es tan fácil calificar de herejes a los que no son conscientes que lo son, ni de cismáticos a quienes rompen la Unidad de la Iglesia precisamente por seguir los errores que los han llevado a veladas herejías.

Lefebvre, Viganò, de Mattei..., el cisma y la herejía (1/2)

Las recientes intervenciones de algunos periodistas vaticanistas de renombre, como Sandro Magister o Roberto de Mattei, y de obispos jubilados o quasi-jubilados, como Carlo Maria Viganò y Athanasius Schneider, ponen de manifiesto escandalosos sectarismos, fanatismos, visiones parciales de la realidad, falta de sentido sobrenatural, carencias teológicas y, sobre todo, la impaciencia y el fastidio producidos por no saber asumir como se debería la actual Pasión de la Iglesia. Al protagonismo escénico de los mencionados, se suma estos días el coro de las porristas de uno y otro extremo: en la extrema derecha, las webs lefebvrianas (incluso las oficiales) alentando a Viganò, que se ha vuelto el "nuevo Lefebvre", y en la extrema izquierda, las webs del progresismo modernista a carcajada limpia por el "cisma" producido entre los tradicionalistas.

La cuestión del secularismo. Verdades y errores

En nuestra actual época informatizada hay poca información veraz -alguna vez hay que decirlo- y uno de los instrumentos menos actuales para procurarnos información es el viejo y querido Diccionario. De modo que comencemos por recurrir a él para informarnos de términos tan utilizados hoy como "secular", "secularización", y "secularismo", palabras que, frecuentemente originan malentendidos.

Hacia el 70° aniversario de la encíclica Humani generis

Tal como había ocurrido hace más o menos unos diez años, promediando el pontificado de Benedicto XVI, hoy se han reavivado los debates acerca de la recta interpretación del más reciente testimonio del supremo Magisterio de nuestro tiempo, el Concilio Vaticano II, complementado, por supuesto, por todo lo que sobre él ha aportado, clarificado, discernido, progresado, el Magisterio de los pontífices del postconcilio.

   

Recordando aquellos teólogos prohibidos por Pio XII

Buena parte del día de ayer me la pasé recordando la teología de las décadas inmediatamente anteriores al Concilio Vaticano II, desempolvando viejos libros de historia y manuales de teología sistemática de aquellos tiempos, refrescando datos y reavivando recuerdos. ¿Qué resultó de todo ese ejercicio de memoria? Algunas ideas para más adelante y, al menos ahora, esta breve notita de sábado en el blog.

   

El cardenal Brandmüller y la interpretación del Concilio (2/2)

Continuando con lo publicado en la entrada de ayer, pasamos ahora a completar la conferencia que el cardenal Walter Brandmüller ofreció recientemente en Scuola Mater Ecclesia, con el título de "El Concilio Vaticano II: las dificultades de la interpretación". Como dije antes, he vertido al español la totalidad de la intervención, que publico completa y sucesivamente, incluyendo de mi parte algunos comentarios.

El cardenal Brandmüller y la interpretación del Concilio (1/2)

Es de gran importancia y suma actualidad la conferencia que bajo el título "El Concilio Vaticano II: las dificultades de interpretación", ha ofrecido recientemente el cardenal Walter Brandmüller, presidente emérito del Pontificio Comité de Ciencias Históricas.

Comprendiendo el sentido de la variedad de religiones (2/2)

Continuamos con lo que iniciamos en nuestra nota anterior, en referencia a la nota de opinión que mons. Athanasius Schneider publicó el pasado 1° de junio en la agencia LifeSite, con apreciaciones sobre la declaración Dignitatis Humanae del Concilio Vaticano II y su vínculo doctrinal con el Documento sobre la Fraternidad Humana firmado por el papa Francisco y el jeque Ahmed al Tayeb en Abu Dabi el 4 de febrero de 2019. Recuerdo a los lectores que hemos puesto el acento en las aclaraciones que el Papa hizo sobre el tema en su Audiencia General del miércoles 3 de abril de 2019.