La Masonería: ¿Por qué es enemiga de la Iglesia?

¿Por qué la Masonería es enemiga de la Iglesia? Así nos preguntábamos al final de la breve nota de ayer. Pues bien, para empezar a responder a esa cuestión, por ahora recordemos sólo muy brevísimamente cómo nació y se desarrolló la Masonería.

La Iglesia y la Masonería: un conflicto histórico

Creo que es útil publicar una serie de notitas breves acerca del conflicto histórico que la Iglesia ha mantenido con la Masonería. Un tema sobre el cual este blog se ha hecho eco anteriormente, tratando sobre los Carbonarios o acerca de las hipótesis conspiracionistas que se han venido tejiendo en los últimos meses, en el contexto de la actual pandemia. Sin embargo, esta vez trataré de alejarme de esas hipótesis y de referencias tan concretas a la actualidad, para considerar la Masonería de un modo más básico y general.

   

El papa Francisco y la sanción a Enzo Bianchi

Termino hoy mi serie de seis notas para tratar de interpretar la sanción impuesta por el papa Francisco al hermano Enzo Bianchi, fundador y ex prior de la Comunidad Monástica de Bosè. Para orientar al lector, indico las notas anteriores: 1) Enzo Bianchi y la Comunidad Monástica de Bosè; 2) Papa Francisco: ¿el Gran Reformador?; 3) Papa Francisco: ¿el Papa de un nuevo paradigma?; 4) Papa Francisco: sus méritos y sus defectos; y 5) El papa Francisco y el Espíritu Santo.

     

El papa Francisco y el Espíritu Santo

Con este quinto post y el sexto de mañana llegaremos, Deo volente, al final de la serie de mis cuatro notas anteriores: 1) Enzo Bianchi y la Comunidad Monástica de Bosè; 2) Papa Francisco: ¿el Gran Reformador?; 3) Papa Francisco: ¿el Papa de un nuevo paradigma?; y 4) Papa Francisco: sus méritos y sus defectos.

   

Papa Francisco: sus méritos y sus defectos

Como alguien en el foro ha dicho que se siente algo perdido con el derrotero que toman mis notas, comienzo por ubicar la serie que ahora desarrollo: el pasado sábado comencé a tratar el caso Enzo Bianchi y la Comunidad Monástica de Bosè, planteando la cuestión de interpretar las razones que ha tenido el papa Francisco para imponer sus sanciones. Dije que mi hipótesis es que se trata de una señal que manifiesta un cambio notable en el Papa, y por eso he comenzado por describir el modo como las usinas mediáticas modernistas han venido presentando el pontificado del papa Bergoglio, lo cual comencé a hacer en mis dos últimas notas: Papa Francisco: ¿el Gran Reformador? y Papa Francisco: ¿el Papa de un nuevo paradigma? Aunque no es suficiente todavía para describir completamente la situación. Prosigamos entonces...

   

Papa Francisco: ¿el Papa de un nuevo paradigma?

Continuando con nuestra reflexión de ayer, decíamos que la maquinaria publicitaria modernista en torno al papa Francisco, que ha inventado el fantástico mito de "el Papa diferente a todos los demás", del "Papa que nunca se había visto en la historia de la Iglesia", o de "El Gran Reformador", como es el título de la biografía de Austen Ivereigh (título completo: "El Gran Reformador. Francisco, retrato de un Papa radical", B.S.A., Barcelona 2015), tergiversa la figura, el significado y el rol del Sumo Pontífice.

Papa Francisco: ¿el Gran Reformador?

Pendiente aún por cumplir la promesa de tratar de interpretar la decisión disciplinar tomada por el papa Francisco sobre el Hermano Enzo Bianchi, fundador y ex prior de la Comunidad Monástica de Bosè (cf. la primera nota sobe este tema), intentaremos dar algunos pasos en esa dirección. Y al respecto, formulo una pregunta que señala el centro de nuestro interés: ¿puede la medida disciplinar impuesta sobre Enzo Bianchi ayudarnos a comprender qué está pasando ahora con el papa Francisco?

   

Apuntes sobre el fundamentalismo

Ayer domingo, por la tarde, me detuve un buen rato reflexionando sobre el fundamentalismo. A decir verdad, no sé cuál fue la razón para hacerlo. Supongo que a mis lectores también les pasa lo mismo que a mí: una idea o imagen se nos viene súbitamente a la mente, sin motivo evidente, y nuestros pensamientos se demoran con gusto en ella. Cuando eso le sucede a alguien que posea al menos elementales tendencias filosóficas, conviene sacar buen provecho de esos momentos, porque en tales ocasiones el pensamiento fluye libremente y con soltura, la memoria parece más despierta que de costumbre, otras ideas vienen a la mente, las conexiones entre los conceptos se descubren sin esfuerzo, y suelen surgir sorprendentes inferencias.

Rito Romano: Novus et Vetus. Palabras y realidades

Los debates sobre temas litúrgicos están a la orden del día en el actual movimiento restauracionista de las antiguas formas del Rito Romano Latino, aunque lamentablemente la gran mayoría de los debates son en el fondo discusiones sobre palabras que frecuentemente se usan de modo inapropiado. Por ejemplo, suele usarse la errónea expresión de "Misa Tridentina" por aquellos que no la celebran, sino que más bien celebran según el Misal no de Trento, sino de 1962, que había sufrido las reformas creativas del papa san Juan XXIII.

   

Enzo Bianchi y la Comunidad Monástica de Bosè

Últimamente viene siendo noticia en los medios de actualidad católica Enzo Bianchi, fundador y ex prior de la Comunidad Monástica de Bosè. En mayo pasado se conocieron de modo parcial, velado, nada claro, los resultados de la visita apostólica de la Santa Sede, finalizada en enero tras un año de labor. Se determinó, mediante decreto del Secretario de Estado, cardenal Pietro Parolin, y aprobado por el papa Francisco, que Bianchi y otros tres miembros del monasterio debían abandonar el lugar, dejando todos sus encargos. Las últimas noticias destacan que a tres meses de esta decisión pontificia, Bianchi no ha obedecido, permanece en el lugar, al parecer sin intención de abandonarlo, y con su salud resentida.

Syllabus y Dignitatis humanae comprendidos armónicamente. Breve guía para lefebvristas, filo-lefebvristas y sedevacantistas

En el corazón del problema de la ruptura del tradicionalismo extremo o abusivo nacido de la postura de mons. Marcel Lefebvre en los años 1960s y mantenida desde entonces, está la cuestión de la libertad religiosa, en el contexto del problema de la relación Iglesia-Estado. De esto ya hemos tratado en este blog con anterioridad. El problema "político" de la libertad religiosa reviste, en la polémica de mons. Marcel Lefebvre [1905-1991] en su enfrentamiento al Concilio Vaticano II, un papel no menos importante que el de la reforma litúrgica post-conciliar. La concepción general que el arzobispo francés tenía de la política, y particularmente su concepción de las relaciones entre el Estado y la Iglesia, ha pasado inalterable a sus herederos de la FSSPX y a otros grupos que surgieron de ella antes o después de la muerte de su fundador.

P. Thomas Weinandy: "Viganò está generando su cisma"

Los lectores saben que el Index librorum prohibitorum, era una lista de las publicaciones que la Iglesia catalogaba como perniciosas para la fe. Mientras estuvo vigente, todos los católicos sabían que no estaban autorizados a leerlas. Había sido el Concilio de Trento [1545-1563], con su suprema autoridad, el que lo había ordenado crear, y fue promulgado por el papa Pío IV el 24 de marzo de 1564. Luego el Index conoció más de cuarenta ediciones, a cargo de la Congregación del Índice, creada por el papa Pío V en 1571. La última edición fue la de 1948, hasta que el 8 de febrero de 1966 el papa san Pablo VI lo suprimió.

   

Fe cristiana e iniciación esotérica (2/2)

Marqué dos distinciones en mi nota anterior: 1) hay que distinguir la magia respecto de la mística cristiana, y 2) hay que distinguir la magia respecto de los fenómenos paranormales. Lo dicho: 1) es un engaño demoníaco confundir la magia con los sacramentos, los milagros, las profecías, el misticismo y los carismas de la religión cristiana; y 2) también es un engaño confundir la magia con las facultades parapsicológicas y los fenómenos paranormales, que son naturales, excepcionales sí, pero innocuos y beneficiosos en sí mismos.

Fe cristiana e iniciación esotérica (1/2)

Me ha alegrado mucho saber que el tema de ayer lunes, o más bien de los dos días anteriores, domingo y lunes, haya interesado a un crecido número de lectores. Entiendo este blog como una bitácora personal, del viaje de mi propio aprendizaje diario a través de viejos y nuevos libros, viejas revistas, artículos, ideas, noticias, que no necesariamente tienen un orden ni una temática unitaria; y sé que a veces ha sucedido que ha habido lectores a quienes no les han gustado los temas elegidos, reclamándome que trate cuestiones según ellos más urgentes: lo que dijo ayer el Papa, o lo que ha decidido tal o cual obispo, o lo que enseña tal o cual sacerdote... Entendido. Pero el caso es que este es un simple blog personal, y no pretende ser otra cosa. De modo que hoy, habiendo lanzado ayer un guijarro a la tranquila superficie del agua del lago, las ondas circulares excéntricas que se generan me llevan a tratar hoy otro tema relacionado a los anteriores.

Revelaciones privadas, santidad, fenómenos místicos

Son muchas las dificultades del tema introducido en mi nota de ayer, básicamente porque es tan difícil aceptar la verdad testimoniada por una revelación privada, como fácil es rechazarla. Decimos a veces con soltura y suficiencia que la Revelación ha quedado concluida con la muerte del último de los Apóstoles, y manipulamos ese principio, verdadero en sí mismo, para rechazar las revelaciones privadas, sin darnos cuenta que al hacerlo así, socavamos los presupuestos racionales de la propia Divina Revelación.

Qué dicen las profecías sobre la actual crisis de la Iglesia?

Que los lectores sepan que no me olvido de las promesas, y he hecho varias en los pocos meses que lleva abierto este blog. Una de ellas es tratar sobre la actual Pasión de la Iglesia, vivida a imagen de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo. No es un tema fácil de tratar, pero, para ir desbrozando el camino, comenzaré a tratar hoy un tema conexo: las profecías privadas sobre la Iglesia temporal.

   

Paulo VI: ¿por qué ha sido declarado Santo?

Han sido varias las notas que he escrito sobre el papa san Paulo VI [1897-1978]. Es que aún no se han cumplido ni dos años de su canonización, y sin embargo no se acallan las voces de sus críticos adversos, muchos de los cuales llegan a límites imposibles de transitar para un católico, sin reparar ni siquiera en la gravedad del pecado de difamación. Lo que ahora agregaré a lo ya escrito, supone la lectura de mis notas anteriores, pues no deseo repetirme, sino cumplir con lo prometido: sacar algunas conclusiones, tratando de aportar algunas razones para comprender la decisión del papa Francisco de llevar a Paulo VI al honor de los altares en octubre del 2018, una decisión que a no pocos les pareció y les sigue pareciendo escandalosa.

Notas sueltas en la Novena de la Asunción (9/9)

Culminando ya la Novena de la Fiesta de la Asunción de María en cuerpo y alma al cielo, sólo me queda añadir a las notas publicadas estos pasados días poco más que desear a todos mis lectores que puedan celebrar hoy y mañana una piadosa y fructuosa Vigilia y Solemnidad de esta fiesta mariana. 

   

Notas sueltas en la Novena de la Asunción (8/9)

Los cambios que ha tenido el Calendario Litúrgico en la Iglesia, son muy destacados en lo que respecta a las fiestas de la Santísima Virgen. Es que a medida que ha ido esclareciéndose la Fe de la Iglesia en los misterios de la Revelación y, en particular, se han ido esclareciendo los misterios y prerrogativas de Nuestra Señora, ha ido evolucionando también la celebración de esos misterios en la Liturgia.

   

Notas sueltas en la Novena de la Asunción (7/9)

Con lo que llevamos visto acerca de la Asunción de María, estamos en condiciones de ubicar en sus justos límites conceptuales la escueta definición dogmática hecha por el venerable papa Pío XII en la constitución apostólica Munificentissimus Deus; y para ello buena ayuda nos ha proporcionado el papa san Juan Pablo II en su Catequesis del 25 de junio de 1997. En tal sentido, podríamos estar inclinados a disentir con lo que dice el "Curso de Liturgia", tan popular en décadas pasadas, del benedictino Manuel Garrido [1925-2013], cuando afirma: "Después de la definición dogmática del misterio de la Asunción de la Virgen en cuerpo y alma a los cielos por Pio XII, con el entusiasmo de toda la cristiandad, se redactó un nuevo formulario litúrgico para la misa y el oficio, en el que la verdad dogmática es manifestada con mayor claridad".

Notas sueltas en la Novena de la Asunción (6/9)

Me pregunto a qué responde la actual impopularidad que se nota en la Iglesia en Argentina por celebrar la Novena de la Asunción de María, y si preferir en cambio acentuar estos días la devoción, por ejemplo, a san Cayetano, dador de "pan y trabajo", o de san Lorenzo, patrono de los diáconos (malentendidos como "servidores de las periferias existenciales", en línea con ciertas orientaciones pastorales provenientes de Roma), tendrá algo que ver con la actual tendencia a convertir la Iglesia Católica en una ONG?...

   

Notas sueltas en la Novena de la Asunción (5/9)

Si quisiera resumir en pocas palabras lo que he tratado de decir hasta ahora, y sobre todo en mi nota de ayer, debería decir que hay que considerar errónea la noción simplista de que la definición de 1950 relativa a María Asunta al cielo en cuerpo y alma sea la "imposición" de un "nuevo dogma", o dicho con crudeza: lo definido en 1950 no es aumento doctrinal, sino reduccionismo doctrinal.

Notas sueltas en la Novena de la Asunción (4/9)

La noción simplista de que la definición de Pío XII en la constitución apostólica Munificentissimus Deus respecto de la Asunción de María Santísima constituía de alguna manera la "imposición" de un "nuevo" dogma, es todo lo contrario a la verdad, todo lo contrario a lo que de hecho sucedió en 1950.

   

Notas sueltas en la Novena de la Asunción (3/9)

Frecuentemente los calendarios medioevales nos informan que el Sol está en la constelación de Virgo el día 15 de Agosto. Me pregunto si alguna vez alguien ha sugerido que este fenómeno astronómico tiene algo que ver con la elección de ese día para celebrar la Asunción de María Santísima en cuerpo y alma a los Cielos. He allí una pequeña pero interesante cuestión para los historiadores de la Liturgia.

   

Notas sueltas en la Novena de la Asunción (2/9)

Hoy, segundo día de la novena, ofrezco unas primeras breves notas sobre la liturgia de la Asunción de María Santísima a los Cielos, que es una de las fiestas litúrgicas marianas más antiguas en la Iglesia Universal, y ciertamente la mayor de todas: festum summum la denomina el Breviario de Utrecht.

   

Notas sueltas en la Novena de la Asunción (1/9)

Edmund Lacey (o Lacy) [?-1455] vivió en el final del medioevo, en Inglaterra. Educado en el University College de Oxford, posteriormente fue Master allí desde 1398 a 1401, época en que el College prosperó y se desarrolló, incluso dejando buenos continuadores de su labor. Nombrado Canónigo en la St George's Chapel del Castillo de Windsor, conservó su puesto hasta 1417, incluso siendo nombrado Dean de la Capilla Real, acompañando al rey Enrique V a la Batalla de Agincourt en 1415. Posteriormente fue Obispo de Hereford, y en 1520 de Exeter, sede en la que promovió el culto al arcángel san Rafael, proclamando la fiesta en su diócesis en 1443, y trabajando en toda Inglaterra para instituir el culto. Todo esto, por supuesto, antes del cisma que separó al cristianismo Anglicano de la Iglesia de Roma. Lacey fue un gran Obispo, un gran sucesor de los Apóstoles, con una bien reconocida y extendida fama de santidad.

   

Aportes filosóficos a la campaña pro-vida

El jefe de gobierno porteño Horacio Rodríguez Larreta no ha vetado la decisión de la Legislatura de que Buenos Aires se adhiera al "Protocolo nacional de Interrupción Legal del Embarazo (ILE)", aunque indicó que personalmente considera que hay que cuidar la vida siempre y desde el momento mismo de la gestación.

Satanás y el Nuevo Orden Mundial (2/2)

Tras veinte siglos de cristianismo, dos mil años de surgimiento, desarrollo, esplendor y decadencia de la civilización cristiana, y a la vista del panorama actual que nos ofrece hoy este mundo en gran medida anti-cristiano, no son pocos los que se convencen que en el actual imperio del Nuevo Orden Mundial se hallan malignas fuerzas colectivas preternaturales, con un soberano responsable: Satanás. ¿Qué hay de cierto en ello? Es esto lo que nos preguntamos desde la nota anterior. Ahora bien, ¿cuáles son los modos que Satanás utiliza para seducir a individuos y naciones y conquistar a las masas?

Satanás y el Nuevo Orden Mundial (1/2)

Los católicos vivimos hoy en un mundo muy alejado de aquel de la Cristiandad medioeval, y ni siquiera es un mundo como el del Renacimiento, que seguía siendo de algún modo cristiano, o como el de la Modernidad en que, aún cuando la sociedad corría a pasos de gigante hacia la secularización, todavía se nutría de raíces cristianas pese a la Revolución y, en gran medida, seguía conservando un barniz de Fe. No, el mundo de hoy, a doscientos treinta años de la Revolución Francesa, es un mundo decididamente anti-cristiano, que no parece ya soportar ni siquiera ver los pocos signos de Cristo que quedan en la superficie de los usos y costumbres sociales, que no ya en lo profundo de la conciencia de las grandes mayorías, donde parece haber desaparecido todo vestigio de Fe en Cristo. Y a la vista de este panorama, no son pocos los que se convencen que en el actual imperio del Nuevo Orden Mundial se hallan malignas fuerzas colectivas preternaturales, con un soberano responsable: Satanás. ¿Qué hay de cierto en ello?

La extraña actitud de Pablo VI ante el "magisterio paralelo" (4/4) Pablo VI traicionado por la Compañía de Jesús

Volviendo al tema de la serie de notas iniciada días atrás, recordemos que habíamos dejado nuestro relato con lo que había decidido el papa Pablo VI respecto a la Compañía de Jesús en el inmediato postconcilio. El papa Montini, les había asignado a los Jesuitas una tarea específica: la lucha contra el ateísmo. Consciente el Romano Pontífice de las grandes empresas llevadas a cabo por los Jesuitas en el pasado, tuvo la idea de asignarles como tarea en la cual pudieran emplear su ciencia teológica, su extraordinaria energía, su iniciativa y su heroísmo, de las cuales en el pasado habían dado tantas pruebas, la lucha contra el ateísmo, que el Concilio Vaticano II considera "uno de los problemas más serios de nuestro tiempo" (Gaudium et Spes n.19). Y efectivamente, el Concilio recomienda "diligencia" al afrontar este problema, ofreciendo una serie de ideas, de indicaciones, de observaciones y de sugerencias útiles para los estudiosos, filósofos, teólogos y pastores. ¿Pero qué hicieron los Jesuitas ante la orden de Pablo VI?...

   

De divisiones, grietas y cismas en la Iglesia

En tiempos recientes se vienen multiplicando las referencias a la existencia de divisiones, grietas y cismas (virtuales) en la Iglesia. Hace poco, por ejemplo, mons. Héctor Aguer se ha referido al tema en su nota La grieta en la Iglesia publicada en InfoCatólica. Si los lectores de este blog aún no la han leído, ya es tiempo que lo hagan, pues esta reflexión del emérito arzobispo de La Plata es muy recomendable.