Un reclamo de monseñor Marcelo Colombo a sus presbíteros (2/2)

Cuando el Arzobispo de Mendoza, monseñor Marcelo Daniel Colombo, pedía a sus sacerdotes "no ceder a la tentación del sacramentalismo", durante la homilía en la Santa Misa Crismal del pasado sábado 20 de febrero, se refería a no debilitar la preparación catequética a los Sacramentos del Bautismo, Eucaristía y Confirmación, puesta a prueba por haber disminuido la situación de presencialidad de catequistas y catequizandos durante la presente pandemia, debiéndose recurrir a metodologías sustitutivas. Sin embargo, si bien la "tentación del sacramentalismo" también está presente en el ámbito del cuidado de los enfermos, aquí sin embargo, no hay virtualidad posible: se exige la presencia. En tal sentido, el arzobispo mendocino fue claro: "No nos dejemos ganar por el miedo, la indiferencia o el alarmismo. Actuemos con sumo cuidado, sin dejar de estar presentes".

Un reclamo de monseñor Marcelo Colombo a sus presbíteros (1/2)

Sorprendió el vigoroso reclamo a los sacerdotes de la Arquidiócesis de Mendoza (Argentina), hecho por su arzobispo, monseñor Colombo, durante la homilía de la Santa Misa Crismal, celebrada anticipadamente la pasada semana, en la parroquia Nuestra Señora de los Dolores de la capital mendocina.

Meditaciones de Cuaresma en pandemia (8) Las urgencias de la hora actual, durante la presente calamidad

Llegamos al final de esta serie de pequeñas notas, o meditaciones teológicas cuaresmales en tiempos de pandemia, y nos preguntamos: ¿cómo podemos resumir los deberes que nosotros, los católicos, tenemos en la hora presente? Dice Nuestro Señor Jesucristo: "Vosotros sois la sal de la tierra... Vosotros sois la luz del mundo" (Mt 5,13.15). Pues bien, intentaré explicar lo que quiero decir, en la medida que me lo permitan mis modestísimos medios, resumiendo mi exposición en una sola idea: la necesidad que tenemos de reunirnos todos los católicos en torno al papa Francisco, actual Vicario de Cristo en la tierra.

Meditaciones de Cuaresma en pandemia (7) Dime, hombre, cómo te consideras, y te diré si Dios te escucha

Hablábamos en la nota de ayer acerca del modo de dirigirnos a Dios en la oración. Hoy nos preguntamos por las condiciones para ser escuchados por Él, o para decirlo en otros términos, nos preguntamos cuáles son los pecados de los cuales debemos liberarnos para poder ser escuchados por Dios.

Meditaciones de Cuaresma en pandemia (6) Cómo debemos orar en tiempo de adversidad

La Sagrada Escritura nos dice en muchos lugares cómo debemos rezar. Las enseñanzas sobre la oración a Dios son innumerables; pero, entre ellas quiero contextualizar la presente reflexión teológica con esta petición de uno de los Salmos de David: "Señor, no me reprendas por tu enojo ni me castigues por tu indignación" (Sal 6,2). Pero, pasajes como éste, desde los libros del Pentateuco hasta el Nuevo Testamento, y la oración del Pater noster, son abundantísimos. Sin embargo, ¿qué fue lo que predicó sobre este tema el cardenal Raniero Cantalamessa hace casi un año, en la homilía del Viernes Santo del 2020?

Meditaciones de Cuaresma en pandemia (5) La naturaleza no tiene libertad, sino que Dios ha establecido y rige sus leyes

Dice la Sagrada Escritura: "Tú afirmaste la tierra sobre sus cimientos: ¡no se moverá jamás!" (Sal 104,5), con lo que no se afirma otra cosa que el soberano poder de Dios, que preside las leyes de la naturaleza. Sin embargo, el año pasado, el padre Raniero Cantalamessa, en la homilía del Viernes Santo del 2020, predicada en Roma ante el papa Francisco, daba a entender precisamente lo contrario...

Meditaciones de Cuaresma en pandemia (4) ¿Ha querido el Padre la muerte de su Hijo, Jesucristo, en la cruz?

El texto de la Sagrada Escritura que hoy nos sirve de pórtico en nuestras meditaciones teológicas cuaresmales, es aquel bien conocido de la Carta a los Hebreos: "Entonces dije: Aquí estoy, yo vengo –como está escrito de mí en el libro de la Ley– para hacer, Dios, tu voluntad" (Heb 10,7). Por lo tanto, la pregunta que nos hacemos es: ¿realmente ha querido el Padre la muerte de su Hijo, Jesucristo?

Meditaciones de Cuaresma en pandemia (3) El sentido en el que podemos hablar del sufrimiento de Dios

Dice el Salmo 119,130: "Tu palabra al revelarse ilumina y da inteligencia al ignorante", y sobre esto vamos a reflexionar hoy, intentando esclarecer de qué modo podemos hablar de un sufrimiento de Dios, no sólo en sentido metafórico, sino también en sentido lógico, con el método escolástico de la comunicatio idiomatum o "comunicación de predicados", que es precisamente lo que le permitió decir el año pasado al cardenal Raniero Cantalamessa, en la homilía del Viernes Santo, predicada en Roma ante el papa Francisco, que: "Dios participa en nuestro dolor para vencerlo".

Meditaciones de Cuaresma en pandemia (2) Necesitamos entender mejor lo que ha hecho Cristo por nosotros en obediencia al Padre

Quisiera iniciar esta segunda meditación teológica para esta Cuaresma signada por la pandemia que sufrimos, con otra afirmación clave en la Sagrada Escritura, precisamente aquello escrito por San Pedro, el primer Vicario de Cristo: "Cristo padeció por vosotros, y os dejó un ejemplo a fin de que sigáis sus huellas" (1 Pe 2,21).

Meditaciones de Cuaresma en pandemia (1) Dios nos habla en la pandemia: no temer al castigo, pues con el castigo Él nos corrige

La Escritura dice que Dios "nunca retira de nosotros su misericordia, y aunque corrige a su pueblo por medio de la adversidad, no lo abandona" (2 Mac 6,16) y también: "porque ustedes pecaron contra el Señor, porque no escucharon la voz del Señor ni caminaron según su Ley, sus preceptos y sus testimonios, por eso les ha sobrevenido esta desgracia, como en el día de hoy" (Jer 44,23). Dos textos que ubico en el pórtico de esta serie de meditaciones para un tiempo de Cuaresma signado por la pandemia que nos aflige. Se trata de algunas notas en la que invito a los lectores a pensar que Dios nos habla en esta pandemia y que, fundamentalmente, no debemos tener miedo de sentirnos castigados, porque con el castigo Dios nos corrige.

Breve nota sobre el falso ecumenismo

La nota publicada dos días atrás, acerca del concepto de libertad religiosa que ha sido explicitado por el Concilio Vaticano II en perfecta continuidad con el magisterio precedente, me sugiere hacer hoy algunas breves consideraciones sobre el auténtico ecumenismo y el falso ecumenismo; por cierto, un tema acerca del cual ya hemos tratado en este blog, pero sobre el que siempre se puede profundizar.

La teología del pueblo, el papa Francisco, y el mito del pueblo

No es reciente la tendencia a adscribir al magisterio del Papa actual las ideas de tal o cual concepción filosófica o teológica, incluso sin tener en cuenta si este Papa ha tenido o no formación, estudios, títulos, especialización, y si tiene competencia y habitus filosófico o teológico. Durante el pontificado de Benedicto XVI era, por supuesto, distinto el caso, dados sus antecedentes y su competencia, e incluso el Pontífice mismo, para evitar confusiones y malos entendidos, se encargaba de aclarar cuándo hablaba simplemente como teólogo privado.

La libertad religiosa y el Concilio Vaticano II

Uno de los latiguillos con el que insisten los tradicionalistas extremos (de perfil lefebvriano, fijista o, en general, pasadista) para oponerse a los documentos del Concilio Vaticano II y, en definitiva, no tener reparo en rechazar a este Concilio en su totalidad, quedando así lejos de la Iglesia católica (aunque hipócritamente sigan llamándose a sí mismos "católicos"), es la nueva doctrina acerca de la libertad religiosa explicitada en la Declaración Dignitatis Humanae, promulgada por el papa san Pablo VI el 7 de diciembre de 1965.

Interpretando el Concilio Vaticano II: aclaraciones y precisiones

He dedicado días atrás un par de artículos acerca de las posturas teológicas de monseñor Brunero Gherardini [1925-2017] acerca de la cuestión de la interpretación de los documentos del Concilio Vaticano II. Con posterioridad a ellos, he recibido un par de emails (uno de un lector de Moreno, en la provincia de Buenos Aires, y otro de Rosario, en Santa Fe) con cuestionamientos, críticas e interrogantes, todo lo cual requiere algunas aclaraciones y correcciones que aquí intentaré cumplir de modo resumido y esquemático.

Recemos por el Santo Padre

Este domingo, sólo ofrezco a mis lectores una breve nota invitándolos a rezar por el Santo Padre, para que sea dócil a las mociones del Espíritu Santo en su oficio de Supremo Pastor de la Iglesia en estos tiempos difíciles. Algunos puntuales hechos de las últimas semanas me sugieren (aunque es sólo mi modestísima opinión, y puedo muy bien equivocarme) que el papa Francisco podría estar a las puertas de decisiones importantes en el ámbito de la pastoral y del gobierno del rebaño a él confiado. Invito a rezar para que secunde dócilmente las mociones de la gracia con la que él es asistido, a fin de que la prudencia y sabiduría sobrenaturales puedan imponerse sobre cualquier tendencia o limitación humana en contrario.

Una lejana y modesta mirada a la España actual y a su... ¿improbable futuro?... ¿Qué sentido tiene ser hoy comunistas?

Desde hace un tiempo me han llamado la atención las noticias que llegan desde España. Pertenezco a esa generación de argentinos que crecimos y fuimos educados en el amor a la Madre Patria y celebrábamos cada 12 de octubre como algo propio, la raza, la gens, la cultura, la nación en amplio sentido, a la que pertenecemos (no las falacias que hoy les hacen celebrar ese día a los alumnos en las escuelas primarias). De modo que cuando me llegan noticias y rumores, como las de la campaña por la III República, o las versiones acerca de quienes detentan hoy el poder verdadero en el gobierno español, más allá de quien resida en La Moncloa, y las fotos de banderas rojas con la hoz y el martillo desfilando por las calles de Madrid, es inevitable preguntarse por el real valor simbólico de tales imágenes, y reflexionar sobre el verdadero significado de aquellas noticias.

La cuestión teológica de la razón del sufrimiento

Son ya numerosas las notas que he dedicado a la cuestión del origen del sufrimiento humano, el origen del mal, las razones de la hostilidad de la naturaleza y de la precariedad de la vida humana, etc. Naturalmente, se trata de cuestiones que la teología hace tiempo ha debatido y en gran medida ha esclarecido en base a la segura guía del Magisterio, que desde hace siglos incluso ha definido las verdades dogmáticas relativas a este tema, que la Iglesia ha considerado necesario definir. Sin embargo, inmersos como estamos en una profunda crisis de fe en el propio interior de la Iglesia desde hace décadas, viejos errores vuelven a aparecer a la superficie y se difunden en el pueblo católico, a veces sin la debida intervención magisterial y disciplinar de los pastores.

Una muy especial XXIX Jornada Mundial del Enfermo (2) Olvido o negación de las universales consecuencias del pecado original

Ofrezco esta segunda reflexión en torno a la XXIX Jornada Mundial del Enfermo, con la seguridad de que mis lectores habituales ya se han ido familiarizando con los temas que aquí abordo, en particular después de las notas publicadas en referencias a las ideas del cardenal Raniero Cantalamessa, o las del padre David Neuhaus o, de modo general, gracias a las varias notas que he dedicado a la explicación y refutación de las tesis heréticas buenistas o misericordistas, tan difundidas lamentablemente en la actualidad.

Una muy especial XXIX Jornada Mundial del Enfermo (1) Interpretaciones parciales o equivocadas del dolor humano

Mañana, 11 de febrero, Fiesta de Nuestra Señora de Lourdes, la Iglesia celebra la XXIX Jornada Mundial del Enfermo, que este año comporta características muy particulares, dramáticamente cercanos como estamos al misterio del dolor, del sufrimiento, de la enfermedad y la muerte, en razón de la actual pandemia, que a la fecha ya ha sumado alrededor de dos millones y medio de fallecidos.

El modo como valora el Papa al Concilio Vaticano II

El pasado 30 de enero, el Santo Padre pronunció un Discurso a los participantes en el encuentro promovido por la Oficina Catequística Nacional de la Conferencia Episcopal Italiana, alocución durante la cual hizo algunas afirmaciones sobre las cuales en particular es bueno que nos detengamos, para entender lo que ha querido decir el papa Francisco, porque tienen particular interés en el momento actual que vive la Iglesia.

Nuevas observaciones sobre las ideas del cardenal Cantalamessa

La discusión desarrollada en los medios católicos desde hace ya años, e intensificada en el contexto de la actual pandemia, acerca de la cuestión de los castigos divinos, pone en juego una enorme riqueza de temas que nos afectan a todos muy de cerca y sobre todo constituyen un desafío y una invitación para los católicos a manifestar nuestras convicciones como hombres y como creyentes, con espíritu de servicio, de modestia, pero también de coraje, en absoluta fidelidad, sobre temas de tal importancia, al sagrado depósito de la fe católica, tal como resulta de las enseñanzas de la Escritura y de la Tradición, en la interpretación del Magisterio de la Iglesia, que hoy encuentra expresión autorizada y oficial en el Catecismo de la Iglesia Católica y, en particular, en los documentos recientes del Magisterio de los últimos pontífices.

Algo más acerca de la infalibilidad del Vaticano II

Días atrás he tratado con alguna extensión el debate siempre actual sobre la interpretación del Concilio Vaticano II, y hoy quiero volver sobre el tema con algunas breves precisiones. Como bien se sabe, aunque las cuestiones sobre el modo de interpretar los documentos del Vaticano II siguen siendo todavía hoy materia de polémica entre los teólogos, sin embargo estuvieron muy candentes una década atrás, en la época en que el papa Benedicto XVI, actual pontífice emérito, formuló magisterialmente aquella áurea regla hermenéutica que debe seguir todo teólogo que honre su nombre de católico: la de la continuidad en la reforma.

El relativismo bajo la lupa del papa Francisco y del papa Benedicto

En los números 206-210 de la encíclica Fratelli tutti, el Papa, en fiel cumplimiento de su docente oficio (algo que no todos han destacado como correspondía), se ha expresado firme y claramente contra todo tipo de relativismo, con inocultables ecos de aquellos conocidos discursos del papa Benedicto XVI en que repetidamente el hoy papa emérito se refería al relativismo como un mal generalizado del cual es necesario hacer el esfuerzo por liberarnos. Permítanme, pues, que me detenga hoy en este tema, de gran utilidad.

El "sacramento" del lavatorio de los pies

Causó algo de revuelo en los medios de comunicación católicos italianos una incorrecta traducción del mensaje original (en español), transmitido en vídeo, del papa Francisco a los obispos y al clero diocesano y regular de Venezuela con ocasión de un encuentro virtual sobre el tema: "Nuestros presbíteros en la pandemia: su vivencia y ejercicio espiritual durante este tiempo", los días 19-20 de enero de 2021.

Algunas observaciones a las ideas del cardenal Cantalamessa

Parece inevitable, tras haberme referido en las últimas notas al modo como el buen católico concibe la existencia del mal en el mundo, referirme también a una figura actualmente encumbrada en la Iglesia, el hoy cardenal Raniero Cantalamessa, quien desde hace tiempo (al menos con más publicidad desde hace una década) viene refiriéndose en sus homilías y predicaciones a una interpretación sobre el mismo tema, la cual podría ser calificada como algo distante de la recta concepción cristiana del dolor, del mal y del pecado.

La concepción cristiana del mal (3)

Finalizamos hoy esta pequeña serie sobre la concepción del mal en la teología cristiana (véase la primera nota, y también la segunda nota).

La concepción cristiana del mal (2)

Concluíamos nuestra nota de ayer recordando que el principio de que al pecado deba seguir una justa pena es un postulado de justicia natural, aceptado por la Sagrada Escritura y por todo hombre que tenga un mínimo de sentido de la justicia. Efectivamente, en el supuesto caso que un delincuente no sea justamente castigado, cualquier ciudadano, incluso no creyente, siente que se trata de una falta de justicia.

La concepción cristiana del mal (1)

La temática desarrollada en la nota de ayer, y los probables interrogantes abiertos en los lectores, sugiere considerar la concepción cristiana del mal con algo más de detalle, lo cual intentaré en un par de publicaciones.