Comprendiendo el sentido de la variedad de religiones (2)

Continuamos con lo que iniciamos en nuestra nota anterior, en referencia a la nota de opinión que mons. Athanasius Schneider publicó el pasado 1° de junio en la agencia LifeSite, con apreciaciones sobre la declaración Dignitatis Humanae del Concilio Vaticano II y su vínculo doctrinal con el Documento sobre la Fraternidad Humana firmado por el papa Francisco y el jeque Ahmed al Tayeb en Abu Dabi el 4 de febrero de 2019. Recuerdo a los lectores que hemos puesto el acento en las aclaraciones que el Papa hizo sobre el tema en su Audiencia General del miércoles 3 de abril de 2019.

Comprendiendo el sentido de la variedad de religiones (1)

Hice referencia en mi nota de ayer al debate siempre latente acerca del significado, el alcance, el propósito y los resultados del Concilio Vaticano II. Este debate surgió con renovada fuerza hace exactamente una década, cuando promediaba el pontificado del papa hoy emérito Benedicto XVI.

Schneider, la existencia del mal y la diversidad de las religiones

Son tiempos agitados en la Iglesia, pero no necesariamente en razón de las Cuarentenas que a causa del Coronavirus los gobiernos han ido imponiendo a los civiles, sino a raíz de otra "cuarentena", la del Magisterio Pontificio, que durante el pontificado del papa Francisco podría calificarse de "temporary suspense of the function of the Ecclesia Docens" como decía el santo cardenal John Henry Newman.

El papa Francisco y la ideología del género

No hay ninguna duda que el Magisterio de la Iglesia pasa por una época de confusión -para decir lo menos- durante el pontificado del papa Francisco. Incluso podría atribuirse a este tiempo de la Iglesia aquella calificación que utilizó el santo cardenal John Henry Newman para referirse a la época de la herejía arriana: "suspenso de la Iglesia docente". Sin embargo, pese a todas las similitudes, no faltan por supuesto en el actual pontificado expresiones magisteriales en plena continuidad con la Tradición.

Libertad religiosa: sólo los que la pierden la entienden

La comunidad católica en Hong Kong se siente preocupada por su derecho a la libertad religiosa. Sin embargo, el cardenal John Tong Hon, administrador de esa diócesis, dijo recientemente que las nuevas normas "no afectarán" ese derecho. Pero la preocupación de aquellos católicos tiene su justificación al mirar lo que está sucediendo en el resto de China.

La tradición litúrgica y el progreso en la liturgia (2)

En las webs y blogs de Internet, particularmente de orientación tradicionalista, abundan actualmente las notas sobre temas litúrgicos, la mayoría de ellas de carácter histórico, o bien rubricista, o a veces estético o, en el mejor de los casos, de carácter apologético, o bien encaminadas a orientar la vida espiritual de los fieles. Pocas o ninguna se refieren a la Teología de la Liturgia, cuyo estudio, en mi tiempo, solía reducirse a un mero capítulo introductorio en el Curso de Liturgia del último año del seminario. En realidad, la Teología de la Liturgia se halla repartida fundamentalmente en los tratados teológicos De Christo Salvatore, De Gratia y De Eucharistia, que son casualmente los títulos de tres famosos libros del padre Reginald Garrigou Lagrange, O.P., que tengo ahora aquí, a mi alcance, en mi mesa de trabajo, al momento de redactar esta nota.

La tradición litúrgica y el progreso en la liturgia (1)

Probablemente una nota sobre Liturgia puede causar malentendidos desde el inicio. El término liturgia, al igual que muchas palabras usadas en ámbitos católicos tan tensos como los actuales, quizás necesite ser explicado. Sin embargo, prefiero suponer que cuando digo Liturgia, hay en el lector promedio un básico sentido que debe ser suficiente como para plantear la pregunta: ¿Existe un progreso en la Liturgia?, que es precisamente a lo que en esta breve nota voy a referirme, y en particular a la Liturgia de la Misa.

  

Algunas conclusiones acerca de la interpretación del Vaticano II

Podría malentenderse mi insistencia de estos días acerca de la necesidad de la correcta interpretación del Concilio Vaticano II, como si aquí se opinara que ese tema es una cuestión fundamental en la hora de la Iglesia que estamos viviendo. No es así. Trato ese tema simplemente como proclamación de verdades que están siendo olvidadas, tanto por modernistas como por tradicionalistas abusivos, y me mueve a ello la caridad, porque ambos sectores están poniendo en riesgo su pertenencia a la Iglesia y, por ende, su salvación eterna.

Algo más sobre el Cardenal Giuseppe Siri y su visión del Concilio

La entrada de ayer ha tenido unos pocos pero sugestivos comentarios en el foro, a punto tal que tuve la intención de no escribir hoy mi acostumbrada reflexión diaria, con la esperanza de que siguieran reuniéndose las excelentes sugerencias de los lectores de este blog. Opté sin embargo, por una línea media: escribir mi artículo diario, pero tratando de algún modo el mismo tema de ayer y en torno a la misma figura, para que los lectores pudieran seguir haciendo sus aportes sobre el mismo asunto.

El Cardenal Siri, la Modernidad, y el Modernismo

Confundir modernidad y modernismo es habitual en ciertos ámbitos católicos, y es un riesgo para quien aspire a una sabia comprensión de la historia y de la esjatología. Y a propósito menciono el tema de los últimos tiempos, porque muchos interesados en la comprensión del Apokalypsis de san Juan han incurrido en el error de confundir ambos términos. En Argentina ha sucedido eso con cierta frecuencia.