El pensamiento católico en los recientes pontificados: historia de las ocasiones perdidas, su vigencia y su futuro

Tras haber delimitado el pensamiento católico como la resultante de dos actividades u oficios con sus características propias: el oficio del Magisterio de la Iglesia y el de los teólogos católicos; pasamos luego a la descripción de las dos corrientes que desde hace décadas vienen falseando el recto pensamiento católico: la corriente modernista y la lefebvriana; y así llegamos a recordar las duras luchas del pensamiento católico en los primeros años del período posterior al Concilio Vaticano II. En esta cuarta nota, la última de esta pequeña serie, intentaré visualizar en los últimos pontificados, desde Pablo VI hasta el actual Papa, los principales jalones de una historia de ocasiones perdidas para restaurar y confirmar el recto pensamiento católico.

El pensamiento católico y su supervivencia en los duros y combativos años del postconcilio

Al inicio de esta serie, tratamos de definir y delimitar con precisión el pensamiento católico; y en la segunda nota, indicamos las dos falsificaciones del recto pensamiento católico: la falsificación modernista y la falsificación lefebvriana. Sigamos con la reflexión, y tengan a bien disculparme los lectores si con frecuencia abandono el ligero tono que debe asumir el simple artículo de un blog, y se nota demasiado la impostación académica que, en este tema, sería más adecuada en una clase de Introducción a la Teología o del tratado De Revelatione.

El verdadero pensamiento católico falsificado por dos corrientes: la modernista y la lefebvriana

Luego de haber planteado, en nuestra nota de ayer (indispensable leerla para comprender la de hoy), los presupuestos y nociones fundamentales del tema que estamos tratando, profundicemos ahora en la misión del teólogo católico y el fenómeno que a este respecto, en los años del inmediato postconcilio, se ha producido.

Definamos y delimitemos el perfil del pensamiento católico

Planteo la pregunta: ¿Qué quiere decir "pensamiento católico"? Una pregunta que, si se desea especificar, podría plantearse en otros términos: ¿Tiene límites precisos el pensamiento católico? ¿Para llamarse propiamente "católico", un pensamiento debería tener qué características y qué condicionamientos? Espero que titulando de esos variados modos el tema, quede a los lectores más o menos clara la cuestión a la que quiero referirme en la nota de hoy, aunque en realidad no sé a dónde me llevará en las notas de mañana y de pasado, en las que intentaré seguir adelante, procurando dar respuesta a las preguntas planteadas.

Nuevo Consistorio convocado por el papa Francisco y creación de nuevos Cardenales. ¿Pero cuál es la tarea del Cardenal? (3)

Finalizamos hoy con esta serie de notas intentando delinear teológicamente, canónicamente, históricamente, y también en el contexto de la actual difícil situación eclesial, cuál es la tarea de un Cardenal de la Santa Iglesia Romana. En nuestro repaso histórico de los principales jalones históricos del Colegio Cardenalicio y de la Curia Romana, llegamos así al Concilio Vaticano II.

Nuevo Consistorio convocado por el papa Francisco y creación de nuevos Cardenales. ¿Pero cuál es la tarea del Cardenal? (2)

Tal como lo prometimos ayer, luego de ofrecer en la primera nota de esta serie algunas referencias acerca del origen de la institución del Cardenalato, sus características y competencias, y habiendo también hecho referencia a la Curia Romana y a los Cardenales de Curia, examinaremos ahora algunos jalones históricos del Colegio Cardenalicio, para intentar comprender sus actitudes y comportamientos en la actualidad.

Nuevo Consistorio convocado por el papa Francisco y creación de nuevos Cardenales. ¿Pero cuál es la tarea del Cardenal? (1)

Este sábado 28 de noviembre, a partir de las 16:00 hs. de Roma, tendrá lugar la celebración del Consistorio Ordinario Público, a través del cual el papa Francisco creará trece nuevos Cardenales, nueve de ellos menores de ochenta años y, por lo tanto, con derecho a participar en un futuro Cónclave. Después de este Consistorio, el Colegio Cardenalicio quedará compuesto por 232 purpurados, de los cuales 128 serán electores en un futuro Cónclave, mientras que 104 son mayores de 80 años.

A 70 años de la proclamación del dogma de la Asunción

El pasado 1° de noviembre se cumplieron setenta años de la proclamación del dogma de la Asunción de María al cielo hecha por Pío XII en 1950 en la constitución apostólica Munificentissimus Deus. Indudablemente un hecho para ser recordado, y por varios motivos.

Santidad: la vía de lo social

No debe sorprendernos constatar el modo como en el curso de la historia, desde los inicios del cristianismo hasta hoy, el ideal de la santidad, sin dejar de estar caracterizado por sus esenciales e inmutables exigencias, respondiendo a la definición misma del concepto católico de santidad, ha estado sujeto a una cierta evolución, por la cual la Iglesia, profundizando la Palabra de Dios y liberándose progresivamente de equívocos y errores provenientes del paganismo, ha comprendido y comprende siempre mejor las características propias del ideal evangélico de la santidad.

Los cuatro principios "tomistas" del papa Francisco (2)

Antes de seguir y finalizar el artículo iniciado ayer, me parece oportuno volver a aclarar quiénes son a los que considero destinatarios de estas notas. No son pocos los fieles que, en el ámbito de la guía espiritual, manifiestan desde dudas hasta sufrimiento y variado grado de conmoción ante las actitudes y directrices pastorales y de gobierno de la Iglesia, asumidas por el actual Pontífice. Hoy, de hecho, si bien muchos aprueban, y algunos hasta el punto del entusiasmo y en la frontera de la incorrecta papolatría, la obra del papa Francisco, también existen otros que están descontentos y algunos casi escandalizados, hasta el punto de correr el riesgo, como los luteranos, de perder la fe en el mismo Papado, lo que sería sumamente peligroso para su alma.