Guerra, legítima defensa y licitud del servicio militar (1/3)

Continuando con nuestras publicaciones referidas a la reciente declaración Dignitas infinita, del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, consideraremos hoy las objeciones que desde algunos sectores eclesiales y seculares se han planteado acerca de lo que la Declaración afirma respecto a la guerra y su relación con la dignidad humana. [En la imagen: fragmento de "Batalla de Chacabuco", representando a las tropas argentinas y chilenas rumbo a la batalla, comandadas por el general José de San Martín, óleo sobre lienzo de 1908, obra de Pedro Subercaseaux, conservada y expuesta en el Museo Histórico Nacional de Buenos Aires, Argentina].

Verdades de Fe (14/24) El actuar humano

Reitero que el propósito de estos veinticuatro capítulos es ofrecer un catálogo de las verdades de nuestra Fe, o sea un elenco de todos los dogmas y las declaraciones doctrinales de la Iglesia Católica, que nos sirva de guía de orientación y nos ayude a discernir entre lo vinculante y lo opinable en las enseñanzas que reciben los fieles de sus Pastores. Hoy examinaremos los siguientes temas: el valor de la actividad humana; la autonomía de la razón práctica; la dignidad de la conciencia moral; la buena acción o buena obra. [En la imagen: "La mano de Dios le entrega el Decálogo a Moisés". Detalle de un manuscrito carolingio iluminado, de alrededor del 840. Conservado en la Biblioteca Británica, Londres, Inglaterra].

Experiencia mística y experiencia sexual (4/4)

Recientemente, el cardenal Víctor Manuel Fernández declaró que hoy en día ya no escribiría un libro como el que escribió en 1998. Personalmente considero que quizás también ha sido demasiado severo consigo mismo, porque en realidad la instancia que lo ha impulsado a escribir aquel libro, esto es, el demostrar que tanto la experiencia sexual en el matrimonio, como la experiencia mística, provienen de Dios y son su don, ha sido una instancia correcta y más que oportuna, con la cual él se ha insertado en la senda de la gran enseñanza sobre la dignidad del sexo que el papa san Juan Pablo II nos impartió en las audiencias generales de 1979 a 1984. [En la imagen: fragmento de "Adán y Eva", óleo sobre roble, pintado entre 1525-1530, por Jan Gossaert van Mabuse, obra conservada y expuesta en la Gemäldegalerie der Staatlichen Museen de Berlin, Alemania].

Experiencia mística y experiencia sexual (3/4)

La experiencia mística o contemplación mística, que es la forma más alta, más íntima, más profunda, más exclusiva y más perfecta en la vida de unión con Dios, está representada por la unión varón-mujer, como vemos en el libro del Cantar de los Cantares. En efecto, la pareja hijo-padre dice relación de dependencia, hace pensar en un superior y en un inferior, en Dios y en la creatura. En cambio, el modelo varón-mujer hace pensar en una unión entre dos sujetos a la par, iguales. Y de hecho Dios quiere ser amado así: como si fuera un esposo del alma. [En la imagen: fragmento de "Extasis o Transverberación de Santa Teresa", grupo escultórico esculpido en mármol entre 1645 y 1652, por Gian Lorenzo Bernini, Iglesia de Santa Maria della Vittoria, Roma, Italia].

Experiencia mística y experiencia sexual (2/4)

La unión del varón con la mujer es procreadora en la vida presente, mientras que en la futura vida de la resurrección gloriosa ella mantiene su significado de ser expresión del amor, y de hecho llega a la cima de este amor, aunque ahora no sepamos cómo podrá ser esta unión desde el punto de vista físico, porque el sexo que conocemos ahora es un sexo procreativo, mientras que el sexo de allá arriba es un sexo puramente afectivo y unitivo, plenitud de la unión. [En la imagen: fragmento de "Los cuatro doctores de la Iglesia occidental, San Agustín de Hipona", óleo sobre lienzo pintado entre 1600 y 1650, atribuido a Gerard Seghers, conservado y expuesto en el Kingston Lacy, en Wimborne Minster, Dorset, Inglaterra].

Experiencia mística y experiencia sexual (1/4)

El hombre es espíritu y carne. He aquí, entonces, la carne de nuestro Señor Jesucristo, y por ende el sexo de Cristo, en la Eucaristía, como medicina para nuestra carne y nuestro sexo rebeldes al espíritu. He aquí el alimento divino que hace al espíritu capaz de domar la carne, el alimento que produce vírgenes, que reconcilia la carne y el sexo con el espíritu, el varón con la mujer, la experiencia sexual con la experiencia mística, como ha intentado decir Víctor Manuel Fernández, en un librito suyo, publicado hace ya un cuarto de siglo, y del que hablaremos en este artículo. San Agustín de Hipona supo decir: "¿Caro te excaecaverat? Caro te sanat". [En la imagen: fragmento de "Pablo el Apóstol", óleo sobre lienzo, de 1633, obra de Rembrandt, conservado y expuesto en el Kunsthistorisches Museum, Museo de Historia del Arte de Viena, Austria].

Verdades de Fe (13/24) Los Sacramentos

En nuestro decimotercer capítulo, examinaremos las verdades de fe (dogmas y doctrina de la Iglesia) acerca de los Sacramentos. Se tratarán los siguientes puntos: esencia y función de los sacramentos; la acción litúrgica; el Bautismo; el dogma acerca de que el ser humano es concebido con la culpa original; la Confirmación; la Eucaristía; la adoración eucarística; el sacramento de la Penitencia; las indulgencias; la Unción de los enfermos; el sacramento del Orden; los tres grados del sacramento del Orden; el sacramento del Orden está reservado al hombre varón; la institución divina del sacerdocio ministerial; la esencia y el fin de la Misa; el dogma de la transustanciación; la expulsión del demonio; el sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial; el sacramento del Matrimonio; los sacramentales. [En la imagen: fragmento del "Tríptico de los Siete Sacramentos", óleo sobre madera de roble, realizado entre 1445 y 1450, por Roger van der Weyden, conservado y expuesto en el Museo Real de Bellas Artes de Amberes, Bélgica].

La infinita dignidad de todo hombre (3/3)

Cumpliendo con lo prometido, en la publicación de hoy, finalizando esta serie de artículos referidos a la reciente declaración Dignitas infinita del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, después de haber analizado ayer algunas reacciones filo-lefebvrianas, hoy analizaré una reacción formalmente lefebvriana: la crítica hecha pública por la Fraternidad Sacerdotal San Pío X sobre Dignitas infinita. Al final agregaré una reflexión conclusiva, resaltando los méritos del documento pontificio. [En la imagen: "Sueño de la paz", obra de Henrik Sørensen en 1939; pintura mural 8,6 m x 6,55 m, donación del Gobierno noruego a la Liga de Naciones en 1939, conservada en la Oficina de las Naciones Unidas en Ginebra (ONUG), en el histórico Palacio de las Naciones].

La infinita dignidad de todo hombre (2/3)

En la segunda y tercera partes de esta serie, me referiré a dos casos, tomados entre otros, de reacciones indietristas a la declaración Dignitas infinita del Dicasterio para la Doctrina de la Fe. En el artículo de hoy analizaré la reacción de un publicista mendocino; mientras que en el artículo de mañana me referiré a la crítica que ha hecho pública la FSSPX. [En la imagen: fragmento de: "La construcción del Palacio de las Naciones", Mural de 5 m x 16 m, obra de Massimo Campigli en 1937, adquirido por la Liga de las Naciones en 1937, ubicado en la Oficina de las Naciones Unidas en Ginebra (ONUG), en el histórico Palacio de las Naciones].

La infinita dignidad de todo hombre (1/3)

Como viene ocurriendo sobre todo en las últimas seis décadas, ante la publicación de un nuevo documento pontificio, no sólo existe la unánime masa de católicos que, dóciles al Espíritu Santo, reciben la nueva Acta del Magisterio con filial respeto, obediencia, y agradecimiento hacia la Sede Apostólica, por su renovado esfuerzo de guiar doctrinalmente y pastoralmente al Pueblo de Dios hacia el Reino, sino que están también las minorías modernistas y pasadistas, obstinadamente perturbadoras de la paz en la Iglesia, planteando sus objeciones al Papa y manifestando pertinazmente con arrogancia su pretensión de comprender mejor la Palabra de Cristo que su Vicario en la tierra. [En la imagen: fragmento de un retrato de Giovanni Pico della Mirandola, pintura del siglo XV, atribuida a Cristofano dell'Altissimo, conservada y expuesta en la Galería Uffizi, Florencia, Italia].