Los errores de Karl Rahner: la gracia

En su análisis de la gracia, Karl Rahner jamás tiene en cuenta al desarrollar su discurso teológico los debidos fundamentos bíblicos y del Magisterio de la Iglesia, elaborando su teoría desde sus presupuestos idealistas y existencialistas, terminando por caer en patentes tautologías. Para evitar definir la gracia con la naturaleza (naturalismo), define la naturaleza con la gracia (sobrenaturalismo). En cualquier caso, Rahner indudablemente confunde la naturaleza con la gracia. Y no es éste el único error en la concepción rahneriana de la gracia. [En la imagen: fragmento del retablo de la Anunciación, témpera sobre panel, de 1333, obra de Simone Martini la figura central y de Lippo Memmi las laterales, retablo conservado en la Galería Uffizi, Florencia, Italia].

Los errores de Karl Rahner: el misterio trinitario

En teología trinitaria, Rahner se niega a ver en Dios una tríada de Personas, pues parte del concepto idealista de persona como auto-consciencia y libertad. En efecto, si tal es la persona, de eso consecuentemente se seguiría que en Dios existan tres auto-consciencias; pero, siendo la auto-consciencia propiedad de la naturaleza divina, el resultado sería la existencia de tres dioses. [En la imagen: fragmento de "La Noche Estrellada", óleo sobre lienzo, 1889, obra de Vincent van Gogh, conservada y expuesta en el Museo de Arte Moderno de New York, USA].

Los "diez secretos" de Medjugorje y un resurgido milenarismo

Es lamentable que en las interpretaciones que se vienen haciendo acerca de los acontecimientos de Medjugorje, se caiga en lo que patentemente se trata de una trampa del demonio, sobre todo en lo referente a los llamados "diez secretos" (de los cuales hasta ahora el Magisterio de la Iglesia nada ha dicho). Pero Dios permite estas cosas también en los Santos, a fin que se vuelvan más humildes y más vigilantes y por lo tanto más eficaces en el obrar ese bien que tienen la misión de obrar. [En la imagen: una fotografía de la Virgen Reina de la Paz de Medjugorje, durante una de las innumerables peregrinaciones al santuario mariano].

Los errores de Karl Rahner: el sacrificio de Cristo

Un paciente análisis de lo que Rahner expresa en su interpretación del sacrificio de nuestro Señor Jesucristo en la cruz y de su muerte, e incluso del modo como interpreta el acontecimiento de su Resurrección y su actual condición de Resucitado en los cielos, no nos deja para nada convencidos que sus teorías sean conformes con la fe de la Iglesia, sino más bien lo contrario. [En la imagen: fragmento de "La crucifixión blanca", óleo sobre lienzo, pintado en 1938, obra de Marc Chagall, conservada y expuesta en el Instituto de Arte de Chicago, USA].

Los errores de Karl Rahner: la vida de Cristo

Lo que no es posible admitir de ninguna manera, es el escepticismo y la incredulidad que son demoledores por principio, y que vienen a ser dependientes de visiones de la realidad o del hombre que se alejan de una sana enseñanza filosófica o metafísica y de las mismas enseñanzas de la Iglesia, como lamentablemente es el caso de Rahner y también de muchos otros exégetas contemporáneos, que llevan a cabo una obra devastadora, al término de la cual queda un Jesús que se ha convertido en un fantasma o ha sido reducido a proporciones vergonzosamente mezquinas. [En la imagen: trabajo en tinta china, óleo y acuarela sobre papel, de 1953, obra de Paul Delvaux, como estudio para obra posterior, de una colección privada, actualmente en el Musée d´Ixelles, Bruselas, formando parte de una serie de pinturas sobre la Pasión expuestas en la Bienal de Venecia, y que fueron en su momento condenadas por el Patriarca veneciano Angelo Giuseppe Roncalli].

En la Iglesia hay diversos problemas pero sólo uno fundamental

El buen médico, aquel que atiende con premura y competencia la salud del cuerpo del enfermo, es el que se empeña en descubrir la verdadera raíz del sufrimiento, para procurar eliminar el mal desde su origen. El buen teólogo es como el buen médico, pues es el que está verdaderamente comprometido para extirpar los males del alma en el Pueblo de Dios, la Iglesia. De poco o nada sirve poner compresas o vendas superficiales a heridas que son graves y profundas y que necesitan ser atendidas desde su raíz. [En la imagen: fragmento de "El puerto de Classe", en los mosaicos bizantinos en la iglesia del Apollinare Nuovo, Ravena, Emilia Romagna, Italia].

Los errores de Karl Rahner: viejas y nuevas cristologías (2/2)

Para hacer progresar a la cristología, es necesario seguir un camino diferente del propuesto por Rahner, quien con el argumento engañoso de la referencia a la modernidad, en realidad hace retroceder la cristología no digo solamente a la época del modernismo, sino incluso a las antiguas herejías pre-calcedonenses, como si la milenaria historia del dogma cristológico a Rahner no le hubiera enseñado nada, y para él el oráculo definitivo fueran las profanaciones gnósticas del protestantismo liberal y hegeliano. [En la imagen: fragmento de "La crucifixión", óleo sobre tabla, de 1952, de Paul Delvaux, de una colección privada, actualmente en el Musée d´Ixelles, Bruselas, formando parte de una serie sobre la Pasión expuesta en la Bienal de Venecia, serie que fue en su momento condenada por el Patriarca veneciano Angelo Giuseppe Roncalli].

Los errores de Karl Rahner: viejas y nuevas cristologías (1/2)

Rahner acusa a la concepción calcedonense de la persona de Cristo nada menos que de "no significar salvación"; por eso desea una nueva formulación del dogma el cual presente a Cristo no como persona sino como "acontecimiento de salvación". De aquí la equívoca expresión "acontecimiento-Cristo", que ha logrado lamentablemente enorme fortuna en los labios de muchos incautos repetidores, los cuales no se dan cuenta que esa fórmula no se mantiene en pie ni siquiera gramaticalmente, además de ofender a Cristo reduciéndolo a un "evento" y olvidando la substancia eterna e infinita de su Persona, fundamento y principio de su obra de salvación. [En la imagen: fragmento de "La crucifixión", óleo sobre tabla, de 1954, de Paul Delvaux, de una colección privada, actualmente en el Musée d´Ixelles, Bruselas, formando parte de una serie sobre la Pasión expuesta en la Bienal de Venecia, que fue en su momento condenada por el Patriarca Angelo Giuseppe Roncalli].

Los errores de Karl Rahner: la cristología trascendental

En base a la simple razón -diga lo que diga Rahner- no es posible fundamentar ninguna "cristología", porque Cristo no es un simple dato encontrado por la humana inteligencia, no es el resultado de una necesidad humana, de una búsqueda o de una reflexión trascendental o de una proyección humana, sino que es un puro don trascendente humanamente inesperado de la misericordia divina, por encima de cuanto el hombre pecador podía imaginar como mejor para su salvación. Sin embargo, la pretensión de Rahner no sorprende excesivamente, dada su tendencia a confundir natural y sobrenatural, pero en sí misma la operación no es lícita porque, o viene a envilecer la figura de Cristo o viene a dar demasiado poder a la actividad trascendental del espíritu. [En la imagen: fragmento de "Cristo en la Cruz", también llamado "Cristo crucificado" o "Primer Cristo", óleo sobre lienzo de 1948, obra de Benito Prieto Coussent, colección particular].

Concepto de liturgia

El Concilio Vaticano II enseña que "la liturgia es la cumbre hacia la cual tiende la acción de la Iglesia y, a la vez, la fuente de la que promana toda su virtud" (Sacrosanctum Concilium, n.10). Ahora bien, el fin de la vida cristiana, como lo señalan bien Jacques y Raissa Maritain en su libro "Acción y contemplación", es la unión de caridad con Dios que se realiza en la contemplación, por la cual, como dice el Salmo, "vemos y gustamos cuán bueno es el Señor" (cf. Sal 34,9). En todo caso, está claro que es en la liturgia donde nosotros recibimos el alimento de vida sobrenatural, que suscita en nosotros esa caridad que desde esta vida nos hace pregustar la alegría de la vida eterna. [En la imagen: fragmento de una de las pinturas sobre el tema "Los discípulos de Emaús", elaboradas entre 1993-1994, por Jean Marie Pirot, Arcabas, integrando el ciclo pictórico de Torre de Roveri].