Fascismo y nazismo: orígenes, doctrina y actualidad (1/9)

Jacques Maritain, iluminado y solicitado por la condena por parte de Pío XI a la Action Française, abrió los ojos sobre la insidia fascista de Charles Maurras, trampa en la cual el gran filósofo tomista en un primer momento estuvo a punto de ceder a causa de la aparente seriedad de la propuesta maurrasiana de promover la grandeza de Francia, operación que, sin embargo, si se mira más de cerca, no estaba inspirada en la consideración de sus raíces católicas, sino más bien en un nacionalismo pagano, que habría alimentado el fascismo mussoliniano. [En la imagen: Benito Mussolini haciendo el saludo fascista en un acto].

Una interpretación pasadista del Magisterio de la Iglesia

En fin, debe quedar claro que el intérprete auténtico acerca de la naturaleza, de los fines, de la autoridad y de los grados del Magisterio de la Iglesia, no puede ser ningún laico o sacerdote u Obispo o Cardenal, individualmente considerados, sino solamente el propio Magisterio de la Iglesia y, en particular, el propio Romano Pontífice reinante, que siempre es el último eslabón de la cadena de la Tradición que remonta a los Apóstoles, y en concreto y sobre todo remonta a Pedro, a quien nuestro Señor Jesucristo aseguró: "Simón, Simón, mira que Satanás ha pedido poder para zarandearlos como el trigo, pero yo he rogado por ti, para que no te falte la fe. Y tú, después que hayas vuelto, confirma a tus hermanos" (Lc 22,31-32).

El mundo del espíritu y la conciencia humana (2/2)

Cada ciencia tiene su método que vale sólo en relación a los límites y a la dignidad de su objeto. Querer abordar con los métodos de la física problemas de metafísica significa, en el mejor de los casos, dar soluciones simplistas que al final resultan ilusorias en un campo delicadísimo de la vida humana. [En la imagen: fragmento de "El despertar de la conciencia", óleo sobre lienzo de 1853, obra de William Holman Hunt, conservado y expuesto en el Tate Britain, de Westminster, Londres].

El mundo del espíritu y la conciencia humana (1/2)

La conciencia humana es una realidad inmaterial que pertenece al mundo del espíritu. Por ende, el dinamismo de la máquina no es el dinamismo de la vida consciente humana, sino sólo el de los movimientos propios de la materia. Por esto, la conciencia no puede ser reducida a ser un mero fenómeno cuántico como el mecanismo propio de una máquina, sino que es un fenómeno inteligible según las categorías de la cualidad y de la acción inmanente vital, las únicas adecuadas para comprender el fenómeno de la conciencia. [En la imagen: fragmento de un Mosaico del siglo III con la representación de Eros durmiendo mientras Psique está a punto de robarle su carcaj. Obra conservada en el Museo Arqueológico de Hatay, Turquía].

Claridad de conceptos: modernidad modernismo postmodernidad

No basta con conservar el depósito de la fe; es necesario también conocerlo siempre mejor. No basta con transmitir aquello que se ha aprendido ("tradidi quod et accepi", 1 Cor 15,3); es también necesario hacer avanzar la investigación, proponer nuevos caminos, nuevas soluciones, abrir nuevas vías. Es necesario abandonar viejos prejuicios o usos y costumbres que ya no se adaptan a los tiempos, aunque sean de larga data. [En la imagen: fragmento de "El retorno del hijo pródigo", óleo sobre lienzo, pintado entre 1667 y 1670, por Bartolomé Esteban Murillo, conservado y expuesto en la Galería Nacional de Arte de Washington D.C., USA].

Los pequeños grupos ideologizados (13/13)

Llegamos hoy al final de nuestro recorrido, en el que hemos reflexionado sobre la reciente expresión del papa Francisco acerca de la existencia en la Iglesia de "pequeños grupos ideologizados". Los hemos individuado, hemos explicado sus instancias y motivaciones, hemos identificado sus virtudes y defectos, hemos explicitado el nudo del conflicto que los opone, y hemos puesto los fundamentos y las directrices basilares para tratar de resolver esta controversia que lleva adolorando a la Iglesia desde hace sesenta años y que no permite llevar a fiel cumplimiento las orientaciones del Concilio Vaticano II para poder obtener los frutos que esperamos. [En la imagen: fragmento de "La Mujer del Apocalipsis", óleo sobre lienzo de 1686, obra de Cristóbal Villalpando de los Reyes, conservada y expuesta en la sacristía de la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México].

Los pequeños grupos ideologizados (12/13)

El defecto fundamental de los lefebvrianos y filolefebvrianos es el no haber comprendido el giro histórico dado por san Juan XXIII a la pastoral de la Iglesia frente al mundo moderno. Herederos del anti-modernismo, por una parte eficaz pero por otra parte demasiado severo de la Pascendi, se han mantenido detenidos en aquel modelo de Iglesia que fue propuesto por Pío XII, ciertamente la verdadera Iglesia, pero carente de cuanto ella ha realizado y ha progresado en estos sesenta años del postconcilio, por haberlo confundido como traición a la Tradición y claudicación a los errores de la modernidad. [En la imagen: el obispo lefebvriano Richard Williamson].

Los pequeños grupos ideologizados (11/13)

Los modernistas no saben qué es la Iglesia porque son inmanentistas historicistas. La máxima categoría de su mente estrecha, terrena y "carnal", como diría el apóstol san Pablo, es la categoría de la historia, es decir, de lo mudable, de lo transitorio, de la temporalidad, de lo incierto, de lo precario y de lo corruptible. No pueden pensar en nada que trascienda el tiempo, el devenir, la historia, nada que no sea esencialmente la materia. No tienen el concepto de la eternidad. Todo pasa, nada permanece. Es la filosofía de Heráclito. Pero nuestro Señor Jesucristo dice "el cielo y la tierra pasarán; mis palabras no pasarán". Por consiguiente ¿cómo hacen para llamarse católicos? [En la imagen: fragmento de "María Madre de la Iglesia", fresco de la Capilla de la Virgen realizado por la Escuela de Siena del siglo XIV, Monasterio de San Benito, Sacro Speco, Subiaco, Roma, Italia].

Teología escolástica y tomista preconciliar y postconciliar

La filosofía tomista tiene hoy una ocasión extraordinaria para ponerse al servicio de la Iglesia y a ello estamos estimulados por el Papa mismo y por eso estamos seguros de trabajar en plena comunión con la Iglesia, en la certeza de llevar adelante la verdadera reforma del Concilio Vaticano II. [En la imagen: fragmento de "Santo Tomás de Aquino ante el crucifijo", témpera sobre madera, del 1423-1426, obra de Stefano di Giovanni llamado "Il Sassetta", originalmente era el elemento central de la prédelle du Polyptyque de l'Arte della Lana, Capilla del Arte de Lana (destruida), Siena; hoy en Roma, en los Museos Vaticanos].

Los pequeños grupos ideologizados (10/13)

La Iglesia todavía hoy, y repetidamente por boca del Santo Padre, recomienda a santo Tomás de Aquino, sabio utilizador en clave católica del pensamiento de Aristóteles, porque Tomás, Doctor Común (i.e. Universal) de la Iglesia, es incomparable en el poner término a las controversias, en el crear acuerdos entre adversarios, en la promoción del diálogo entre posiciones adversas, en el jugar como factor de mediación en los contrastes doctrinales, que son fuentes de discordias entre el eternalismo y la revolución, entre opuestos extremismos. [En la imagen: fragmento de "La Virgen de la Costura", fresco realizado entre 1609 y 1611, obra de Guido Reni, conservada en la capilla de la Anunciata, en el Palacio del Quirinal, Roma, Italia].

Los pequeños grupos ideologizados (9/13)

Así como es posible distinguir en la tendencia renovadora al progresismo del modernismo, también la tendencia tradicionalista se divide en un ala cismática, reconducible a Marcel Lefebvre, pero hoy más que nunca rodeada de diferentes formas, algunas que siguen la estela del catolicismo y, por tanto, en comunión con el Papa, otras que rozan la herejía, como aquella que acusa de herejía al actual Pontífice. Algunos son, pues, estrictamente lefebvrianos, otros podríamos definirlos como filolefebvrianos, por la sola semejanza de ideas, que hoy el Papa llama "indietristas". [En la imagen: fragmento de "Aracne o la Dialéctica", fresco de 1520, obra de Paolo Veronese, perteneciente a la colección del Palazzo Ducale, Venecia, Italia].

Los modernistas interpretan a su modo Fiducia supplicans

Analizamos aquí una interpretación errónea, en cuanto modernista, acerca del trasfondo ético y eclesiológico de la reciente declaración Fiducia supplicans del Dicasterio de la Fe. Se trata de una interpretación evidentemente distinta de las verdaderas intenciones de este documento, que reiteran la permanencia de la ética cristiana tradicional, la ilicitud de las relaciones sexuales extramatrimoniales y se afirma que la bendición tiene como propósito ayudar a la pareja en un camino de penitencia, de conversión y de liberación de los pecados.

Los pequeños grupos ideologizados (8/13)

Está claro y a la vista que, lamentablemente, ninguno de los dos partidos, ni los modernistas, ni los indietristas, ha comprendido cuál es la verdadera instancia escatológica del Concilio Vaticano II, porque ellos no saben conjugar pasado, presente y futuro, uniéndolos en su sucederse en continuidad en la Palabra de Aquel que ha dicho: "cielo y tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán". Nuestro Señor Jesucristo conjuga la historia con su Palabra. En cambio, mientras los modernistas con el pretexto de la historia cambian el dogma, los lefebvrianos con el pretexto del dogma bloquean la historia. [En la imagen: fragmento de "Una joven niña leyendo", también conocido como "La lectura", óleo sobre lienzo, pintado hacia 1769 por Jean-Honoré Fragonard, conservado y expuesto en la Galería Nacional de Arte de Washington D.C., USA].

Los pequeños grupos ideologizados (7/13)

En una entrevista publicada el 29 de enero de 2024 por el periódico italiano La Stampa, el papa Francisco, hablando sobre las reacciones a la declaración Fiducia supplicans, aseguró que no teme eventuales nuevos cismas en la Iglesia, y habló de la existencia en la Iglesia de lo que llamó "pequeños grupos ideologizados". Tal expresión tiene relación con su relevante discurso de hace casi diez años, el discurso de clausura a la III Asamblea Extraordinaria del Sínodo de los Obispos, el 18 de octubre de 2014. Tratando de comprender tales expresiones del Santo Padre, y luego de todo lo considerado en las seis primeras publicaciones de esta serie, abordemos ahora el tema de un modo más sistemático y articulado. [En la imagen: el cardenal Alfredo Ottaviani].

Los pequeños grupos ideologizados (6/13)

Como ha sido remarcado por muchos, el gran problema de la Iglesia de hoy es que debido a una malentendida "apertura" y "acogida" del mundo, ella se está destruyendo a sí misma. Por este motivo, ya el papa san Paulo VI hablaba de "auto-demolición". Y si el Papa no logra detener este proceso, será Cristo mismo quien le pondrá término, derrotando a las fuerzas satánicas opositoras, como lo predijo el Apocalipsis y Él mismo, con su Venida final. [En la imagen: fragmento de un Icono griego de la Segunda Venida, c. 1700, elaborado en madera, yeso y témpera. Representa a Cristo está entronizado en el centro rodeado de los ángeles y santos, el Paraíso al fondo, con el Seno de Abraham, a la izquierda, y el Buen Ladrón, a la derecha, sosteniendo su cruz].

Meditación cuaresmal: Polvo eres y al polvo volverás

Hoy, Miércoles de Cenizas, iniciamos el tiempo litúrgico de la Cuaresma, y mientras se nos impone un tiznajo de inservible polvo sobre nuestra frente se nos dice: "polvo eres y al polvo volverás", remitiéndonos a una de las divinas frases del libro del Génesis. [En la imagen: detalle de "La Creación de Eva", uno de los frescos de Miguel Angel, pintados entre 1508 y 1512, en la bóveda de la Capilla Sixtina, en el Vaticano].

Los pequeños grupos ideologizados (5/13)

Tras el cisma de los Ortodoxos orientales y el cisma de Lutero, el cisma del tradicionalismo lefebvriano de nuestros días (vale decir, el pseudo-tradicionalismo pasadista o indietrista) demuestra una similar incapacidad para encontrar en el Papa al verdadero intérprete de la Tradición y al guía del desarrollo y del crecimiento histórico de la Iglesia. Por lo cual, si los Ortodoxos orientales han abandonado a este guía en el siglo XI, los lefebvrianos han caído en este error en el inmediato postconcilio. [En la imagen: fragmento de "Jesucristo Pantokrator", mosaico de la iglesia del Monasterio de Dafni, Atenas, Grecia, de alrededor del 1100].

Algo más sobre la materia y la forma de los Sacramentos

En los Sacramentos debemos identificar la sustancia o esencia del Sacramento, que son aquellos elementos sin los cuales el Sacramento no es válido. Este es el motivo por el cual el cardenal Víctor Fernández, en la nota Gestis verbisque, cita la materia y la forma, porque él tiene la preocupación por definir de qué depende la validez del Sacramento. El Cardenal censura los abusos litúrgicos consistentes en el hecho de que el ministro cambia la materia o la forma del sacramento, invalidando el Sacramento. [En la imagen: fragmento del "Tríptico de los Siete Sacramentos", óleo sobre madera de roble, realizado entre 1445 y 1450, por Roger van der Weyden, conservado y expuesto en el Museo Real de Bellas Artes de Amberes, Bélgica].

Los pequeños grupos ideologizados (4/13)

En particular, es necesario hoy sacar a luz del día y destruir ese engaño diabólico inventado por los modernistas, que consiste en presentar como intérpretes del pensamiento del Papa a esos cortesanos empalagosos y hábiles falsificadores, quienes, además de ser traidores e hipócritas, al mismo tiempo denigran descaradamente y se burlan de aquellos buenos católicos, los cuales, más allá de su simpleza y franqueza filial, son en realidad, con auténtico espíritu de fe y sin mezquinas adulaciones, los discípulos más inteligentes y devotos del Maestro de la fe y Pastor universal de la Iglesia. [En la imagen: fragmento de "Caída del Hombre, pecado original y expulsión del Paraíso", el sexto fresco que pintó Miguel Ángel en 1509 en la Capilla Sixtina, de Ciudad del Vaticano].

Los pequeños grupos ideologizados (3/13)

Ante el modo como nuestro Señor Jesucristo, san Pablo y el Apocalipsis nos pintan la situación que vivirán la Iglesia y el mundo al final de los tiempos, la pregunta que podemos plantear es la siguiente: ¿pero qué hace la Iglesia en tal dramática situación? ¿Y el papado? ¿Qué rol juega? Es extraño que en las profecías escatológicas sobre el fin del mundo ni Cristo, ni san Pablo, ni el Apocalipsis nos hablen del rol del Papa. ¿Por qué?

La esencia de los Sacramentos: materia y forma

En la Nota "Gestis verbisque" del Dicasterio de la Fe, podría decirse que se pone en luz la diferencia entre quienes, en su celo por la Sagrada Liturgia y por los Sacramentos, son sinceros, y quienes no son sinceros, porque el cardenal Víctor Fernández, en su documento, sale al encuentro tanto de los modernistas como de los lefebvrianos y filo-lefebvrianos en cuanto ellos tienen de positivo. Lo que con razón les pide a todos ellos es estar en sincera comunión con la Iglesia, bajo dos aspectos diferentes que corresponden a la diversidad de los dos partidos opuestos. [En la imagen: Grupo escultórico en piedra, que data de 1549 y que representa el bautismo de San Agustín. Catedral de Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Troyes, Champaña-Ardenas, Francia].

Los pequeños grupos ideologizados (2/13)

Ninguno de los "pequeños grupos ideologizados" vería hoy con agrado la convocatoria a un Concilio Ecuménico en la Iglesia. Semejante iniciativa sería rechazada tanto por los modernistas como por los pasadistas. Pero efectivamente, sería necesario un nuevo Concilio, para confirmar y desarrollar las conquistas doctrinales y morales del Concilio Vaticano II y para corregir cierta tendencia buenista y misericordista, demasiado indulgente con los vicios y errores, tendencia que hoy ha alcanzado niveles intolerables y dañosísimos para la Iglesia y para la humanidad. El laxismo moral más salvaje y libertario está sustituyendo a la disciplina moral que siempre ha sido predicada por el cristianismo. Pero la gran pregunta es: ¿qué cosas debería hacer este nuevo y deseable Concilio? [En la imagen: fotografía de una de las sesiones del Concilio Vaticano II].

Los pequeños grupos ideologizados (1/13)

Frente a la doctrina y la pastoral del Concilio Vaticano II ha surgido su falsificación: el proyecto modernista, el cual se ha venido presentando hipócrita y arrogantemente, como la auténtica interpretación de los documentos conciliares, cuando en realidad esa interpretación oficial y auténtica sólo nos es brindada por el Magisterio pontificio postconciliar. Para agravar la situación, ha ocurrido que una parte de la corriente conservadora, originalmente llamada tradicionalista, le ha creído a los modernistas, y así, estos extremos tradicionalistas vinieron a creer que los propios documentos del Concilio estuvieran infectados de modernismo, terminando por rechazar al Concilio y al magisterio de los Papas del post-concilio. Nació así el proyecto pasadista o indietrista, proyecto restauracionista de la Iglesia preconciliar, proyecto funcional por ende al proyecto modernista, incapaces los indietristas de advertir que la verdadera solución al modernismo es precisamente el Concilio Vaticano II en su auténtica interpretación dada por los Papas del postconcilio. [En la imagen: fotografía panorámica de la Casa de la Familia Abrahámica, en Abu Dhabi, inaugurada el 16 de febrero de 2023. Es un complejo interreligioso en Emiratos Árabes Unidos, inspirado en el Documento sobre la Fraternidad Humana firmado por el papa Francisco y el imán Ahmed El-Tayeb, del 4 de febrero de 2019. El espacio alberga la Iglesia de San Francisco de Asís, la Mezquita Imam Al-Tayeb y la Sinagoga Moises Ben Maimón].

¿En política se respeta el Evangelio a la izquierda o a la derecha?

Es necesario que nosotros, los católicos, unidos en la búsqueda de nuestros comunes valores, y en una legítima libertad de opinión, dejemos de lado nefastas polémicas de partidismo político y, en comunión con la Iglesia y con el Papa, combatamos unidos contra nuestros comunes enemigos, que no son ni la derecha ni la izquierda, sino aquellos que quieren el fin del cristianismo y la muerte de la Iglesia. [En la imagen: una fotografía de "la fila del hambre" de veinte cuadras, concentrándose el día de ayer, 5 de febrero de 2024, frente a las puertas del Ministerio de Capital Humano, en la ciudad de Buenos Aires].

La concepción del placer sensible en santo Tomás de Aquino (4/4)

Dado que el sexo de aquí abajo, en nuestra actual condición de peregrinos, está constitutivamente estructurado en función de la generación, finalidad que estará ausente en la resurrección, nosotros no sabemos, por ahora, cómo se configurará físicamente la comunión escatológica varón-mujer, es decir, cómo serán exactamente el cuerpo masculino y el cuerpo femenino no generativos de los resucitados. La ausencia del matrimonio (Mt 22,30), de la cual habla el Señor, no quiere decir ausencia de la unión varón-mujer, sino ausencia de la generación, que es precisamente el fin del matrimonio. Aquella mujer no tendrá siete maridos, sino siete amigos. [En la imagen: fragmento de "Triunfo de Santo Tomás de Aquino sobre los herejes", fresco de finales del siglo XV, obra de Filippo Lippi, en la Capilla Carafa, en la iglesia de Santa María sopra Minerva, en Roma, Italia].

La concepción del placer sensible en santo Tomás de Aquino (3/4)

La beatitud de la visión de Dios del alma separada en el cielo no es perfecta desde todo punto de vista, porque faltan los placeres sensibles. Santo Tomás de Aquino no se adentra en esta cuestión para aclarar cómo entonces se puede hablar de beatitud. Podemos entonces distinguir con Tomás una beatitud objetiva, que es Dios mismo, de una beatitud subjetiva, que es la alegría que deriva de Dios. Pero, dado que Él es el creador tanto del placer espiritual como del sensible, se puede pensar que en el gozo de la visión, que Él infunde en el sujeto, está contenido virtualmente también ese placer sensible, que el hombre tendría, si poseyera su cuerpo. [En la imagen: fragmento de "Santo Tomás de Aquino confortado por los ángeles", óleo sobre tela de 1631, obra de Diego Velázquez, conservado y expuesto en el Museo Diocesano de Arte Sagrado de Orihuela, España].

La concepción del placer sensible en santo Tomás de Aquino (2/4)

Santo Tomás de Aquino, en el Comentario a las obras de Aristóteles, se muestra vinculado a la concepción aristotélica biológica del sexo, visto exclusivamente en función de la generación. Sin embargo, el Aquinate no es siempre coherente en esta visión meramente terrena del sexo, porque en el comentario a la Ética de Aristóteles se limita a citar la finalidad generativa del sexo, pero en la Summa Theologiae, en el tratado sobre la resurrección, admite en cambio una relación varón-mujer no generativa, aunque se excluya la relación sexual, pensando probablemente que aquí abajo el cuerpo masculino y femenino está esencialmente estructurado en función de la generación, por lo cual nosotros no podemos imaginar una relación diferente. [En la imagen: fragmento de "La tentación de santo Tomás de Aquino", óleo sobre lienzo, de alrededor de 1632, obra de Giovanni Francesco Gessi, obra conservada y expuesta en los Musei Civici di Reggio Emilia, Italia].

La concepción del placer sensible en santo Tomás de Aquino (1/4)

En este artículo, que dividiremos en tres partes, consideraremos las causas y remedios de la actual ola de desviaciones en el campo sexual, que es una cuestión a la vez moral y psicológica, aunque, como siempre ocurre en estos casos, no se excluye una concepción libertina o libertaria de la libertad, y una concepción meramente carnal y libidinosa del amor. En esta reflexión me detendré con particular atención en el tema de la bondad o malicia del placer sexual, siguiendo la escuela de santo Tomás de Aquino, actualizada con las enseñanzas del papa san Juan Pablo II. [En la imagen: detalle de "Luxuria", uno de los siete mosaicos de los Siete Pecados Capitales, en la Basílica de Notre Dame de Fourviere, en Lyon].

La doctrina del mérito en Lutero (2/2)

Los luteranos no deben creer que debe ser la Iglesia la que se arrepienta de su doctrina, sino que son ellos quienes deben decidir humildemente abrazar la plenitud de la verdad custodiada por la Iglesia Romana. Las condenas y las concesiones del Concilio de Trento siguen vigentes. Partamos de las concesiones para eliminar las condenas corrigiendo los errores. Los términos de la cuestión, después de cinco siglos, siguen siendo todavía los planteados claramente por el Concilio de Trento. Y esto está en armonía con el n.3 del decreto Unitatis redintegratio del Concilio Vaticano II. [En la imagen: "El Juicio Universal", témpera sobre tablero, obra de Fra Angelico, pintura conservada y expuesta en el Museo Nacional de San Marcos, Florencia, Italia].