El nuevo Covid Ómicron y la pandemia del buenismo

La pandemia del buenismo es una plaga que sufrimos desde hace décadas, mucho antes de la actual pandemia del Covid-19, aunque esta segunda pandemia ha vuelto mucho más notoria la primera peste.

Los dos tiempos del pontificado del papa Francisco: los momentos de esperanza y un hecho de trascendencia histórica

El segundo aspecto o el segundo tiempo del pontificado del papa Francisco, quien viene dando ahora señales de luz y esperanza en el clima de confusión y turbamiento producido en los primeros años de su pontificado, ha tenido días atrás una manifestación contundente e indudable, cuyas consecuencias no pueden predecirse, pero que nos indican sugerencias con algunos matices que podrían interpretarse en sentido escatológico.

Los dos tiempos del pontificado del papa Francisco: los momentos de preocupación y sus razonables motivos

En un clima de insólita confusión como el que se vive entre los católicos, como nunca antes parece haber vivido la Iglesia en su historia, hay muchos motivos de preocupación, pero no faltan motivos de esperanza; y la persona del papa Francisco, precisamente, es la que focaliza las miradas de quienes indagan los signos de estos tiempos, con una pregunta que puede resumir a todas: ¿qué le está pasando al papa Francisco?

Aquellos sacerdotes y el lefebvrismo

Revisar con la ayuda de los teólogos de ayer y de hoy los contenidos de la Sagrada Escritura y de la Sagrada Tradición, tal como esos contenidos nos son dados por y emergen del Magisterio de la Iglesia, partiendo de la tradición apostólica hasta el Magisterio del papa Francisco, es un ejercicio saludable de recta, científica y ortodoxa teología católica, que corrige el errado concepto lefebvriano de tradición...

El templo: ¿todavía tiene sentido hablar de lugar sagrado? (2)

Es cierto que el corazón del hombre está destinado a ser templo de Dios y que el templo de piedra es funcional a este templo interior. Pero esto no debe llevar a rechazar el edificio de culto, precisamente por el hecho de que en él se celebra la Santa Misa y se conserva el Santísimo Sacramento.

El templo: ¿todavía tiene sentido hablar de lugar sagrado? (1)

¿Qué sentido y significado posee el templo en la sociedad actual? ¿Tiene el edificio de una iglesia algún papel significativo para el hombre de hoy? ¿El templo sigue siendo un lugar sagrado? ¿O en el mundo actual el templo que ha perdido sentido y significado es exclusivamente el templo cristiano? Claro que hay que tener presente que el templo es manifestación de la virtud de la religión, y la virtud de la religión es expresión de la fe.

Opinión de teólogo y juicio del Magisterio en cuestión doctrinal (3/3)

Finalizamos hoy con esta pequeña serie en la que indagamos acerca de la relación entre las opiniones del teólogo y el juicio del Magisterio en cuestiones doctrinales. Al término de nuestra reflexión ofrecemos una pequeña guía para la labor teológica en caso de encontrar proposiciones sospechosas de herejía.

Opinión de teólogo y juicio del Magisterio en cuestión doctrinal (2/3)

Terminábamos la nota de ayer indicando que el mismo Nuestro Señor Jesucristo no ha podido castigar a los fariseos, ni a los doctores de la ley, ni a los sumos sacerdotes, tal como se merecían por su incredulidad, sino al contrario, ha sido precisamente Cristo la víctima de todos ellos.

Opinión de teólogo y juicio del Magisterio en cuestión doctrinal (1/3)

¿Qué relación existe entre la opinión o parecer de un teólogo y el juicio del Magisterio de la Iglesia en cuestiones de materia doctrinal? ¿Cuáles son las respectivas competencias del Papa, del Obispo, y del teólogo en materia doctrinal? ¿Cuáles son los límites de la pluralidad y libertad de los teólogos en su ámbito científico, y cuáles son, al respecto, los deberes y competencias de la autoridad eclesiástica? Estas preguntas, y algunas otras, son las que intentaré responder en esta serie de tres pequeños artículos.

La promesa de obediencia del sacerdote diocesano

El día de ayer hubo ordenaciones presbiterales en la Arquidiócesis de Mendoza. Buena ocasión para recordar las promesas y reflexionar acerca de los compromisos que se asumen ante Dios y la Iglesia. Me permito aquí reflexionar sobre el modo de vivir la obediencia sacerdotal en nuestros tiempos.

¿Por muchos o por todos?

En algunos ámbitos todavía se mantiene la discusión acerca de la Oración Eucarística. ¿Por "muchos" o "por todos"? Sin embargo, la última clara intervención del Magisterio pontificio es de una década atrás, y pone en guardia frente a dos herejías opuestas: la vieja herejía de Calvino y la más reciente herejía de Rahner.

Comprender a Rosmini (2/2)

La Iglesia tiene hoy la magnanimidad de proclamar santos a personas que no están exentas, aunque sea involuntariamente, de los límites de la condición terrena: "Si iniquitates observaveris, Domine, Domine, quis sustinebit? Quia apud Te misericordia est et magna apud Eum redemptio" (Sal 129,3-4).

Comprender a Rosmini (1/2)

Comprender a Rosmini ciertamente no es tarea fácil, aunque no es de ninguna manera imposible. Un cierto fundamentalismo actual, frecuentemente ligado a ausencia de básica formación catequética y, por supuesto, a carencia de recta competencia teológica, malinterpreta el sentido de la "rehabilitación" del Beato Rosmini.

El catolicismo denigrado

La denigración del catolicismo es de permanente constatación en la sociedad actual, especialmente en los medios masivos de comunicación. Pero también en el propio interior de la Iglesia, a poco que se analice.

Breve nota acerca de la carta del padre Golaski al Papa

Un lector de este blog, miembro de la comunidad lefebvriana en Mendoza, me ha dado noticia unos cuantos días atrás, a través de un email, de la carta dirigida por el padre Wojciech Golaski OP al papa Francisco acerca del reciente motu proprio Traditionis custodes. Señalo a continuación unos breves comentarios, que son los que me sugieren las ideas expresadas por este fraile dominico.

Valor de verdad de las doctrinas nuevas del Concilio Vaticano II (4/4)

Para finalizar la serie que he venido publicando estos días acerca de los debates teológicos sobre el valor de verdad de las enseñanzas doctrinales del Concilio Vaticano II, ofrezco hoy una muy breve nota sobre una cuestión lateral que ha surgido entre las mencionadas discusiones.

Valor de verdad de las doctrinas nuevas del Concilio Vaticano II (3/4)

En los debates que en la última década se han producido acerca de la autoridad magisterial infalible de las enseñanzas doctrinales del Concilio Vaticano II, han aparecido, además del núcleo de la cuestión (considerado en las dos primeras notas de esta serie) otras muchas cuestiones anexas y en cierto modo laterales. En la nota de hoy me referiré a la cuestión de la vigencia de la Sagrada Tradición hasta la actualidad, una cuestión que, curiosamente, emparenta al cisma de los ortodoxos orientales con el cisma lefebvriano.

Valor de verdad de las doctrinas nuevas del Concilio Vaticano II (2/4)

No faltan aquellos fieles (sean miembros del clero o del laicado) que piensan que los debates teológicos como los aquí referidos no tienen consecuencias prácticas ni vitales para Iglesia. Por el contrario, indicaré aquí los motivos que llevan a pensar que el papa Francisco podría hacer un invalorable aporte (sólo a él posible hacer) a la hoy tan mentada y necesaria sinodalidad eclesial, dando solución con su esclarecedor carisma magisterial al debate que sobre el Concilio Vaticano II se viene planteando en la última decada.

Valor de verdad de las doctrinas nuevas del Concilio Vaticano II (1/4)

¿Cuál es el estado actual de las discusiones acerca de la interpretación de las doctrinas nuevas del Concilio Vaticano II? Obviamente, me refiero aquí a las discusiones teológicas, vale decir, a los debates que se desarrollan en ámbito católico, pues "el tiempo del libre debate" ha terminado entre los Padres conciliares al clausurarse el Concilio, y ahora sólo puede estar en vigencia el debate teológico "en sintonía con la voz del Romano Pontífice", como supo decir monseñor Luigi María Carli, en correcta postura católica.

El lobby gay eclesiástico también tiene su brazo armado teológico. Lo que faltaba: ¡Santo Tomás de Aquino homosexualista!

Los grupos de presión homosexualistas (el llamado lobby gay) insertos en la Iglesia, también han presionado y siguen presionando desde la teología, pretendiendo dar un fundamento teológico, en supuesta armonía con la divina Revelación, al placer homosexual. Incluso no han faltado quienes se han atrevido a afirmar que santo Tomás de Aquino considera lícito el placer homosexual voluntario. ¿Qué hay de verdad en esto?

Toda desventura es un castigo divino, pero "lo que parece un castigo, se revelará una gracia, una nueva demostración del amor de Dios por nosotros" dice el papa Francisco (3/3)

En medio de la pandemia que aún no ha concluído y que todavía mantiene sus incertidumbres y nuestros interrogantes, la palabra del Santo Padre, en su homilía del pasado 4 de noviembre, esclarece la Palabra de Dios e ilumina nuestros pasos (cf. primera nota, y segunda nota).

Toda desventura es un castigo divino, pero "lo que parece un castigo, se revelará una gracia, una nueva demostración del amor de Dios por nosotros" dice el papa Francisco (2/3)

Al fin de cuentas, en su homilía del pasado jueves 4 de noviembre, el Santo Padre nos pone frente a la suprema paradoja de la fe cristiana: para el cristiano, la desgracia es gracia de Dios, porque en las desventuras que nos tocan vivir podemos unirnos a Cristo, que ha transformado el sufrimiento en medio de salvación, asumiendo, en lugar nuestro, en su cruz y su muerte, el castigo que nosotros nos merecíamos por nuestros pecados. El sufrimiento, que en sí mismo es castigo por el pecado, para el cristiano ya no lo es, es manifestación del amor de Dios que nos permite merecer, en Cristo, nuestra salvación.

Toda desventura es un castigo divino, pero "lo que parece un castigo, se revelará una gracia, una nueva demostración del amor de Dios por nosotros" dice el papa Francisco (1/3)

Sorprende que habiendo pasado ya varios días, no haya sido vertido al español el texto de la homilía del Santo Padre del pasado 4 de noviembre, en que nos ha propuesto, con palabras mejor expresivas de nuestra Fe, una manera (distinta a la manera meramente humana) de mirar la desventura, la desgracia, el sufrimiento y la muerte, particularmente en este tiempo de pandemia.

Cardenal Luis Ladaria: "la unión no es perfecta"

Recientemente, el cardenal Luis Francisco Ladaria Ferrer, actual prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ha respondido a una pregunta, en el contexto de una entrevista periodística, acerca de la situación actual de la cismática Fraternidad Sacerdotal San Pío X, que "no es que estén separados de la Iglesia católica, pero la unión no es perfecta en este momento".

Desde las dudas hacia las certezas: ¿qué decir sobre la validez o invalidez de las ordenaciones sacerdotales de homosexuales? (4)

¿El no del papa Francisco a la admisión de los homosexuales a los seminarios? El drama de la decadencia moral del clero surge de la falta de adecuada formación, la cual ha llevado a que hoy termináramos con un lobby gay, verdadero ejército de homosexuales y adláteres, dentro del cuerpo eclesiástico.

Desde las dudas hacia las certezas: ¿qué decir sobre la validez o invalidez de las ordenaciones sacerdotales de homosexuales? (3)

Muchos homosexuales carecen de los requisitos mínimos requeridos para la validez del Sacramento del Orden, a partir de la libertad y de la verdad.

Desde las dudas hacia las certezas: ¿qué decir sobre la validez o invalidez de las ordenaciones sacerdotales de homosexuales? (2)

Es doloroso y humillante ser testigos, desde hace décadas, de las escaladas a la cima de ciertos homosexuales notorios, manifiestos y evidentes, muchos de los cuales hoy son profesores de heresiología en las universidades pontificias, consultores y miembros de dicasterios, empleados del servicio diplomático de la Santa Sede, obispos diocesanos, rectores de seminario, vicarios generales diocesanos y así siguiendo...

Desde las dudas hacia las certezas: ¿qué decir sobre la validez o invalidez de las ordenaciones sacerdotales de homosexuales? (1)

La teología va desbrozando el terreno de dudas y alcanzando modestas certezas: detrás de la dramática y paródica "confusión de las personas" que se padece hoy en la Iglesia, está la invalidez de las ordenaciones sacerdotales de gran cantidad de clérigos de tendencias homosexuales.

¿Qué ha sido del lobby gay eclesiástico?

Una de mis notas de la pasada semana insinuó la cuestión de que si, más allá de la posible buena fe o recta intención, el ordenante o bien el ordenado parten de un concepto erróneo del Sacramento del Orden, es evidente que la ordenación es inválida, aún cuando después el ordenado pueda seguir ejerciendo el ministerio durante toda su vida. Ligada a esa cuestión, en el ámbito de la teología sacramental, está el problema de las dudas que surgen acerca de la legítima validez de las ordenaciones sacerdotales de los homosexuales (como me ha sido planteado por un lector). Pues bien, abordaré la cuestión refiriéndome en primer lugar al tema general de los escándalos del poderoso lobby gay eclesiástico y el drama de la formación del clero.

En conclusión y en resumidas cuentas: los católicos no podemos llamarnos ni tradicionalistas ni progresistas

A modo de reflexión conclusiva (aunque bastante resumida) de los últimos siete artículos publicados en este blog la pasada semana, descubramos, identifiquemos, y razonemos acerca de los motivos por los cuales los católicos no podemos llamarnos tradicionalistas pero tampoco progresistas.