María nació santa y creció en santidad (1)

Este sábado, propongo unos modestos pensamientos que nos ayuden a tener hoy presente, de modo más vivo si nos fuera posible, la compañía de María, nuestra Santísima Madre. Sin embargo, como es el estilo y la finalidad de este blog, sin hacerles faltar a mis lectores la reflexión teológica, que sirva para hacernos luz en estos tiempos de crisis de fe y de confusión. Y esta tarea me insumirá dos notas, la de hoy y la de mañana.

----------Un aspecto de la predicación del papa Francisco que suscita malestar es su aparente tendencia a contradecirse a sí mismo, causada por el hecho de que él parece concebir el mensaje del Evangelio no en la categoría de la universalidad, sino en la de la diversidad, no en la categoría de la unidad, sino en la de la multiplicidad. Es la imagen de la Iglesia tan querida por él del poliedro y no de la esfera. Los rayos no salen todos iguales de un centro, sino que son una pluralidad de caras coordinadas entre sí en la diversidad.

----------Parece, pues, que para el papa Francisco predicar a todos no quiere decir predicar a todos el mismo mensaje idéntico a todos, sino que, con el pretexto de predicar un mensaje adaptado a cada uno, para hacerse agradar a cada uno, y por una malentendida necesidad de contentar a cada uno, y de decir lo que le gusta a cada uno, aunque entre los hombres existen contradictorias ideas o exigencias, parece que el Papa actual no tiene escrúpulos en decirle a Ticio que A es B y a Cayo que A no es B.

----------Y así todos deberían estar contentos y satisfechos por la apertura mental y la amplitud de miras del papa Francisco y la acogida que el Papa les reserva. "En la Iglesia, como él dice, hay lugar para todos". Pero, surge la inevitable pregunta: ¿el precio de este doble juego (porque tal al menos parece ser) no es demasiado alto? ¿Dónde termina el "sí sí no no" predicado por Cristo? ¿Qué pasa con el principio de no contradicción y con la coherencia en el hablar y en el pensar? ¿Es la verdad la que debe amoldarse a nosotros, asumiendo mil caras, o somos nosotros quienes debemos amoldarnos a la única verdad, una para todos?

----------Esta aparente incoherencia del papa Francisco, esta aparente duplicidad o voluntad de contentar a católicos y herejes, este aparente considerar lo falso como no contrario, sino simplemente como diferente de lo verdadero, como si existiera un derecho a la falsedad, tal como existe un derecho a la verdad, todo esto parecería inspirado por el modo rahneriano de concebir el ecumenismo, o sea, no como llamado a los hermanos separados a entrar en la plena comunión con la Iglesia católica, mediante la aceptación de todos los dogmas de la fe, según el dictado del decreto conciliar Unitatis Redintegratio (n.3), sino como decisión de la Iglesia de exigir a todos los cristianos la adhesión a aquellos dogmas que todos ya comparten, tanto católicos como herejes, al tiempo que se concede libertad de pensamiento respecto a aquellos dogmas que sólo son aceptados por los católicos pero no por los luteranos, en el sentido de que la Iglesia, hacia los luteranos, debería contentarse con que acepten los dogmas que los católicos ya tenemos en común con ellos.

----------En tal modo, por ejemplo (y para entrar ya en la mariología) los luteranos serían libres de continuar rechazando aquellos dogmas que rechazó en su época Martín Lutero [1483-1546], y entre estos se encuentra precisamente el dogma de la Inmaculada Concepción. Por eso, para un luterano decir que María no ha nacido santa no causa ninguna dificultad, mientras que es una herejía para el católico, aunque con las precisiones que haré, pero que lamentablemente el Papa no hace, en el contexto de unas extrañas palabras, pronunciadas hace un par de años; por lo cual, para saber exactamente el verdadero pensamiento del Papa, es necesario acudir en cambio a aquellos discursos en los que testimonia claramente la fe en el dogma.

----------Así, por ejemplo, todos los 8 de diciembre el papa Francisco celebra a la Virgen María en su Inmaculada Concepción, y enseña a toda la Iglesia, de modo claro y firme, el sentido de esa verdad, en la que la Iglesia católica ha creído por siglos y siglos, mucho antes de que el beato papa Pío IX definiera el dogma un 8 de diciembre de 1854. Está, pues, muy claro lo que el papa Francisco cree y enseña al respecto y no podría ser de otra manera. Pero no todo es tan sencillo tratándose de este Papa, como bien sabemos.

----------Pues bien, es posible que los lectores recuerden un problema suscitado hace alrededor de dos años, cuando hablando a los católicos el 8 de diciembre de 2018, el Papa dijo que Nuestra Señora es inmaculada, pero en un posterior discurso del día 21 de diciembre de ese año, a los empleados dependientes de la Santa Sede y del Estado de la Ciudad del Vaticano, en ocasión de las felicitaciones navideñas, refiriéndose a san José y a la Santísima Virgen María, dijo que "los santos no nacen, se hacen, y esto vale también para ellos". Por lo tanto, en esa ocasión el Papa parecía que venía a decir que la Virgen no ha nacido santa, o sea que parecía decir que no es inmaculada, y así el Papa contentaba incluso a aquellos que no creen en este dogma.

----------Si estas palabras pueden sorprender y crear desagrado o incomodar, es necesario todavía tener presente que no hay que dudar de la fe del papa Francisco en el dogma de la Inmaculada, fe que él ha expresado con perfecta claridad en varias ocasiones, por ejemplo en el Ángelus de la Solemnidad de la Inmaculada del 2015 con las siguientes palabras: "Hoy, la fiesta de la Inmaculada nos hace contemplar a la Virgen que, por singular privilegio, ha sido preservada del pecado original desde su concepción. Aunque vivía en el mundo marcado por el pecado, no fue tocada por él: María es nuestra hermana en el sufrimiento, pero no en el mal ni en el pecado. Es más, el mal en ella fue derrotado antes aún de rozarla, porque Dios la ha llenado de gracia (cf. Lc 1,28). La Inmaculada Concepción significa que María es la primera salvada por la infinita misericordia del Padre, como primicia de la salvación que Dios quiere donar a cada hombre y mujer, en Cristo. Por esto la Inmaculada se ha convertido en icono sublime de la misericordia divina que ha vencido el pecado".

----------O bien en el Ángelus del 8 de diciembre de 2017, cuando dijo, confirmando nuestra fe en la Inmaculada: "Hoy contemplamos la belleza de María Inmaculada. El Evangelio, que narra el episodio de la Anunciación, nos ayuda a comprender lo que celebramos, sobre todo a través del saludo del ángel. Él se dirige a María con una palabra que no es fácil de traducir, que significa 'colmada de gracia', 'creada por la gracia', 'llena de gracia' (Lucas 1, 28). Antes de llamarla María, la llama llena de gracia y así revela el nombre nuevo que Dios le ha dado y que le conviene más que el que le dieron sus padres. ¿Qué quiere decir llena de gracia? Que María está llena de la presencia de Dios. Y si está completamente habitada por Dios, no hay lugar en Ella para el pecado. Es una cosa extraordinaria, porque todo en el mundo, desgraciadamente, está contaminado por el mal. Cada uno de nosotros, mirando dentro de sí, ve algunos lados oscuros. También los santos más grandes eran pecadores y todas las realidades, incluso las más bellas, están tocadas por el mal: todas, menos María. Ella es el único 'oasis siempre verde' de la humanidad, la única incontaminada, creada inmaculada para acoger plenamente, con su 'sí' a Dios que venía al mundo y comenzar así una historia nueva".

----------O bien, como lo expresó el pasado 8 de diciembre de 2020: "La fiesta litúrgica de hoy celebra una de las maravillas de la historia de la salvación: la Inmaculada Concepción de la Virgen María. También ella fue salvada por Cristo, pero de una forma extraordinaria, porque Dios quiso que desde el instante de la concepción la madre de su Hijo no fuera tocada por la miseria del pecado. Y por tanto María, durante toda su vida terrena, estuvo libre de cualquier mancha de pecado, ha sido la 'llena de gracia' (Lc 1,28), como la llamó el ángel, y disfrutó de una singular acción del Espíritu Santo, para poder mantenerse siempre en su relación perfecta con su hijo Jesús; es más, era la discípula de Jesús: la Madre y la discípula. Pero el pecado no estaba en Ella".

----------Pero expresiones equívocas como las ya mencionadas del 21 de diciembre de 2018, decididamente infelices, necesitan de una atenta interpretación, basada en una oportuna distinción referente al concepto de santidad, por la cual es necesario decir: 1) si por "santidad" entendemos el estado de gracia, entonces ciertamente María es santa no solo desde su nacimiento, sino desde su concepción. En este sentido, María fue concebida santa y nació santa. 2) Pero si por "santidad" entendemos la plenitud final de santidad, que cada uno debe alcanzar al final de su vida, entonces está claro que esta santidad no ha pertenecido al nacimiento ni siquiera de Nuestra Señora, quien, durante todo el curso de su vida, ha debido crecer en esta santidad, hasta llegar a la cumbre terrena final, que corresponde al momento de su asunción al cielo. Por consiguiente, está claro que tomando la santidad en tal sentido, María no ha nacido santa, y debió crecer en santidad.

----------La santidad originaria de María se designa con el término "inmaculada", partiendo de la metáfora del pecado como mancha o como suciedad, es decir, como algo extraño y añadido, que se agrega al sujeto accidentalmente, ofuscando su belleza o poniendo en peligro su salud o sus condiciones higiénicas. El agua es símbolo intuitivo de la gracia bautismal, que purifica y quita la mancha del pecado. María no ha tenido necesidad de ser lavada, porque estaba limpia desde el momento de la concepción.

----------A partir de estos datos de nuestra fe, y estos primeros desarrollos teológicos, que espero que a mis lectores les sean de utilidad, continuaremos mañana con este mismo tema.