Reflexiones y sugerencias sobre el viaje del Papa a Irak (3)

¿Podemos realmente decir que los musulmanes y los católicos adoran al mismo Dios? A una pregunta tan simple como esta, a la que cualquier persona sanae mentis no tendría problema alguno en responder afirmativamente, a partir del simple presupuesto de que Dios es el mismo para todos, pero no todos lo conocen al mismo nivel, ya que una cosa es el concepto de Dios y otra cosa es Dios mismo, hay quienes, sin embargo, responden que no. En la nota de ayer, mencioné entre ellos a mons. Athanasius Schneider, pero podría nombrar a muchos otros conocidos del ámbito pasadista fijista, sobre todo aquellos que, cayendo objetivamente en herejía, también niegan la infalibilidad del Concilio Vaticano II y del Romano Pontífice, los lefebvrianos por ejemplo.

----------Ya lo hemos explicado creo que suficientemente: se debe decir que Dios, en sí mismo, en su realidad, es uno solo y el mismo para nosotros y para los musulmanes, es el mismo Dios. Diversos, en cambio, son los conceptos de Dios que nosotros y ellos tenemos. En tal sentido, pues, se puede decir que nuestro Dios no es el de ellos, pero sólo en el sentido de que lo que nosotros los cristianos sabemos acerca de Dios es infinitamente más de lo que ellos saben, porque el Dios del Islam, como el Dios de todas las religiones monoteístas, Judaísmo incluido, no es otro que Dios conocido por la razón y por lo tanto por la religión natural, fundamento de la fraternidad universal, regulada por la ley moral natural.

----------Por esta fraternidad universal natural somos hijos de un único Dios Padre, no por supuesto en el sentido trinitario, sino en sentido metafórico, mientras que el Dios trinitario, conocido en la fe gracias a la revelación cristiana, es el fundamento de la filiación y fraternidad cristiana sobrenatural, fundadas en el bautismo. No hay duda de que Dios es el Dios trinitario y que Dios es Trinidad y que la Santísima Trinidad es Dios. Pero tampoco existe duda de que es posible, por medio de la simple razón natural, saber que Dios existe, conocer los atributos de su naturaleza (como explica, por ejemplo, el padre Reginald Garrigou-Lagrange, en su libro Dieu, Son existence et sa nature, Beauchesne, Paris 1950) aunque no se tenga (y no por culpa propia) esa fe teologal que hace posible saber que Dios es trino.

----------O bien, es posible saber que Dios existe, como por ejemplo lo sabe el musulmán, y al mismo tiempo rechazar el misterio trinitario (como lo hacen judíos y musulmanes) no por malicia, sino por error o equívoco invencible. Pero Dios es el mismo para los cristianos y para los musulmanes, aún cuando los musulmanes no admitan en buena o mala fe que Dios es Trino. Este Dios, que es el Dios trinitario, es común a los cristianos, a los judíos y a los musulmanes, y a cualquier religión monoteísta, porque es el creador y Salvador de todos, aunque no sea conocido en el mismo nivel de conocimiento por los cristianos y los musulmanes.

----------En definitiva, el Dios de Abraham, reconocido por nosotros los cristianos, y también por los musulmanes, es el verdadero y único Dios de Moisés y de Nuestro Señor Jesucristo.

----------Si bien el Corán presenta la figura de Abraham con algunos aspectos legendarios, que no coinciden con aquellos presentados por la Sagrada Escritura, es evidente que el Corán y la Biblia se refieren con suma veneración a la misma persona por los caracteres esenciales con los cuales la describen: se trata de Abraham, el profeta, quien fue el primero en la historia de la humanidad en haber abandonado el politeísmo y la idolatría, presentes tanto en su propio país como entre los miembros de su propia familia.

----------Según la Sagrada Escritura, la Biblia, Abraham es quien, en la humanidad caída después del pecado original, fue el primero en haber descubierto con claridad la existencia del único verdadero Dios, un Dios que lo ha fascinado y atraído, un Dios que se le ha revelado en su infinita bondad y generosidad hasta llegar a prometerle ser padre de una infinita multitud de razas.

----------Este Dios, como es sabido, exhorta al patriarca Abraham a dejar su patria, Ur: "Deja tu tierra natal y la casa de tu padre, y ve al país que yo te mostraré. Yo haré de ti una gran nación y te bendeciré; engrandeceré tu nombre y serás una bendición" (Gen 12,1-2).

----------La Sagrada Escritura nos presenta la decisión de Abraham de dejar su tierra como obediencia a un mandato divino. Pero esto no excluye un aspecto humano en tal decisión, es decir, es posible que Abraham sintiera la necesidad de una mejor estructuración humana y económica, para él y los suyos. Como deducimos de la revelación divina hecha a Moisés de la tierra prometida, Dios presenta a Abraham y a sus descendientes la perspectiva de una tierra "en la que mana leche y miel" (Ex 3,8). No es otra, como más tarde Abraham descubrirá, que la Palestina, por entonces llamada "país de Canaán" (Gen 13,12; 16,3).

----------Pero, al mismo tiempo, no hay que dudar de que Abraham, después de haber descubierto al Dios Altísimo, el Dios del cielo, decidió emigrar también para liberarse del ambiente idólatra en el cual vivía y encontrar una tierra donde poder rendir culto libremente a su Dios.

----------La Carta a los Hebreos nos presenta a un Abraham sediento de una patria celestial en el más allá, en la ultratumba. La Carta a los Hebreos dice que Abraham: "vivió como extranjero en la Tierra prometida, habitando en carpas, lo mismo que Isaac y Jacob, herederos con él de la misma promesa. Porque Abraham esperaba aquella ciudad de sólidos cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios" (Hb 11,9-10). Abraham, según la misma Carta, dejó su patria porque aspiraba a "una patria mejor, nada menos que la celestial" (Hb 11,16).

----------Es verdad que Abraham se enamora del "Dios del cielo". Y esto supone ciertamente, al menos en modo implícito, una secreta aspiración al cielo, que sin embargo, a decir verdad, no aparece explícitamente si se siguen los acontecimientos de su vida, ciertamente inspirada en la obediencia a Dios, con episodios de gran piedad religiosa, pero al mismo tiempo signados por grandes negocios y conquistas terrenales, actos bélicos, agitados y tortuosos asuntos maritales, poligamia y polémicas, sin ningún atisbo de ascetismo o de austeridad, que serán el signo de la santidad cristiana sedienta de vida celestial.

----------Sin embargo, sigue siendo cierto que la figura de Abraham es espiritualmente enorme, grandísima, por haber entendido sobre Dios importantes verdades. Recordemos, por ejemplo, las siguientes:

----------1. La verdadera divinidad no puede ser más que una sola, porque ella debe contener todas las perfecciones, que en cambio están dispersas en el politeísmo. Por lo tanto, no es posible que exista un dios que no tenga lo que tiene otro dios. El verdadero Dios debe tener y debe ser todo lo que de verdadero y de bueno puede existir. El politeísmo es, por lo tanto, falso.

----------2. La verdadera divinidad no puede ser un ídolo hecho por el hombre, porque es Dios quien crea al hombre y no al revés. El verdadero Dios protege y ayuda al hombre; pero, ¿cómo hace el hombre para encontrar ayuda y protección en algo que él mismo ha producido, tan frágil como él?

----------3. El verdadero Dios no puede ser un dios entre otros dioses a la par con él, independientemente de él. El verdadero Dios debe dominar todo, debe estar por encima de todo, porque debe contener en sí todas las perfecciones, incluso las más sublimes, debe ser, por decirlo como diría hace mil años san Anselmo, id quo nihil maius cogitari potest. Debe ser el óptimo, el sumo y el máximo.

----------4. Sin embargo, nos preguntamos: ¿cómo podemos representar este concepto? ¿Con qué imágenes? Abraham inventó dos, muy eficaces y muy intuitivas: la de la altura y la del cielo. Se corresponden entre sí, porque el cielo está en lo alto. De ahí el atributo del verdadero Dios: es el "Altísimo", el "Dios de los dioses" (El eliòn), sobre todos los dioses, "creador del cielo y de la tierra" (Gn 14,22). Está en la cúspide de toda la realidad, la cual depende de Él porque él la ha creado.

----------5. Abraham comprendió que, siendo Dios creador del hombre, y siendo el hombre una persona, Dios solo podía ser supremamente un Dios personal, por lo tanto un Dios providente, que le habla al hombre, conversa con él, se intercomunica con el hombre, escucha sus plegarias y sus súplicas, se manifiesta y le muestra su voluntad, lo guía por el camino del bien, lo protege y lo salva.

----------6. Abraham concibió a Dios como un Señor, con quien establecer un pacto o alianza, un contrato de trabajo: el Señor le da al trabajador un trabajo para hacer, protege al trabajador contra los enemigos, lo ayuda en su trabajo, le promete compensarlo cuando haya terminado el trabajo, siempre que el trabajador haya realizado el trabajo en obediencia a sus directivas. Esto es lo que la Biblia llama "alianza" (berìth) entre el hombre y Dios.

----------7. Ahora bien, Abraham, como hombre humilde, honesto y religioso, tiene clara consciencia de ser pecador y de tener el deber de reparar ante Dios, por lo que entendió que es necesario ofrecerle sacrificios para obtener su perdón, su benevolencia y su gracia. Abraham ha entendido también que necesita sacrificar a Dios lo que tiene de más preciado, porque es justo que Dios, de quien nos vienen los bienes más preciados, reciba de nosotros lo que nosotros tenemos de más preciado.

----------8. Abraham sabe que Dios tiene para cada uno de nosotros un maravilloso plan de salvación. Pero este plan para nosotros es misterioso: nos lo debe revelar Él. Y Él no deja de revelárnoslo, y es verdaderamente un plan estupendo, lo cual es increíble, considerando nuestra pequeñez y nuestra miseria.

----------9. Por lo tanto, es necesario que confiemos en aquello que Dios nos manda hacer para que este plan pueda realizarse en nosotros. La paradigmática fe de Abraham.

----------10. Abraham sabe que Dios nos quiere poner a prueba para ver si verdaderamente confiamos en Él. No se trata de una auténtica verificación por parte de Dios, porque Él sabe muy bien por anticipado cuáles son nuestras fuerzas y cuál será nuestra respuesta, sino que se trata de una acción divina con la cual Dios, haciéndonos superar la prueba gracias a su ayuda, quiere darnos la alegría de ser merecedores de haber superado la prueba y de amarlo más que antes.

----------11. Abraham ha entendido que esta puesta a prueba consiste en el hecho que Dios nos manda algo que parece en contradicción con sus promesas o bien consiste en pedirnos que nos pongamos a total disposición de su guía y de su voluntad, momento a momento, prontos y listos para grandes renuncias, sin saber de antemano adónde exactamente nos quiere conducir y cómo nos liberará de los peligros que tememos, con la absoluta confianza de que, obedeciéndole, todo andará bien e incluso mejor de cuanto imaginábamos. Y así, de hecho, sucede. Por esto, habiendo experimentado su lealtad, estamos prontos para afrontar pruebas aún más grandes, ciertos de que incluso en esas circunstancias, si nos mantenemos fieles, su ayuda no faltará.

----------Precisamente, algunas de estas verdades descubiertas por nuestro padre en la fe, Abraham, también fueron puestas de relieve el pasado 6 de marzo, en la llanura de Ur, en aquella Oración de los hijos de Abraham, que el Vicario de Cristo rezó junto a los musulmanes, y que yo ahora invito a los lectores también a rezar, uniéndonos espiritualmente al Santo Padre y a nuestros hermanos, hijos del mismo patriarca Abraham. Nadie, absolutamente nadie, a menos que no se trate de un hombre o mujer de buena voluntad y sana conciencia, puede oponerse a rezar esta plegaria:

   

Oración de los hijos de Abrahám 

----------Dios omnipotente, Creador nuestro que amas a la familia humana y a todo lo que han hecho tus manos, nosotros, los hijos e hijas de Abrahán pertenecientes al judaísmo, al cristianismo y al islam, junto a los otros creyentes y a todas las personas de buena voluntad, te agradecemos por habernos dado como padre común en la fe a Abrahán, hijo insigne de esta noble y amada tierra.

----------Te damos gracias por su ejemplo de hombre de fe que te obedeció hasta el fin, dejando su familia, su tribu y su patria para ir hacia una tierra que no conocía.

----------También te agradecemos por el ejemplo de valentía, resiliencia y fortaleza, de generosidad y hospitalidad que nuestro padre común en la fe nos ha dado.

----------Te damos gracias, en particular, por su fe heroica, demostrada por la disponibilidad para sacrificar a su hijo por obedecer tu mandato. Sabemos que era una prueba muy difícil, de la que, no obstante, salió vencedor, porque sin condiciones confió en Ti, que eres misericordioso y abres siempre nuevas posibilidades para volver a empezar.

----------Te agradecemos porque, bendiciendo a nuestro padre Abrahán, lo has hecho una bendición para todos los pueblos.

----------Te pedimos, Dios de nuestro padre Abrahán y Dios nuestro, que nos concedas una fe fuerte, diligente en el bien, una fe que abra nuestros corazones a Ti y a todos nuestros hermanos y hermanas; y una esperanza invencible, capaz de percibir en todas partes la fidelidad de tus promesas.

----------Haz de cada uno de nosotros un testigo de tu cuidado amoroso hacia todos, en particular hacia los refugiados y los desplazados, las viudas y los huérfanos, los pobres y los enfermos.

----------Abre nuestros corazones al perdón recíproco y haznos instrumentos de reconciliación, constructores de una sociedad más justa y fraterna.

----------Acoge en tu morada de paz y de luz a todos los difuntos, en particular a las víctimas de la violencia y de las guerras.

----------Asiste a las autoridades civiles en la búsqueda y el rescate de las personas secuestradas, y en la particular protección de las mujeres y los niños.

----------Ayúdanos a cuidar el planeta, la casa común que, en tu bondad y generosidad, nos has dado a todos nosotros.

----------Sostiene nuestras manos en la reconstrucción de este país, y concédenos la fuerza necesaria para ayudar a cuantos han tenido que dejar sus casas y sus tierras con vistas a alcanzar seguridad y dignidad, y a comenzar una vida nueva, serena y próspera. Amén.

----------Y naturalmente, nosotros, los católicos, que sin ningún mérito de nuestra parte, gracias al don maravilloso de la fe teologal que hemos recibido en el bautismo, hemos podido conocer de Dios su plena manifestación en Nuestro Señor Jesucristo y su Santo Espíritu, recemos para que nuestros hermanos, judíos y musulmanes hijos también del mismo padre Abraham, alcancen un día el pleno conocimiento de la Santísima Trinidad y formen parte de su única Iglesia.