A propósito de la Corredentora. ¿Qué ha querido decir el Santo Padre en la Audiencia General del miércoles 24 de marzo? (1)

Mi modesta nota mariológica del pasado sábado, dedicada al título popular de Corredentora atribuido a María Santísima, estaba produciendo algunos intercambios interesantes con algunos lectores, sea en el foro como en mi correo personal, cuando coincidentemente el papa Francisco, en la Audiencia General de este miércoles 24 de marzo, volvió a referirse al mismo tema, tal como lo había hecho a fines de 2019. Invito a los amables lectores, a través de esta serie de notas, a reflexionar acerca de lo que ha intentado decir el Santo Padre.

----------A María Santísima, dijo el papa Francisco en la Audiencia General del pasado miércoles, "es verdad que la piedad cristiana siempre le da bonitos títulos, como un hijo a la madre: ¡cuántas cosas bonitas dice un hijo a la madre a la que quiere!". Y, de hecho, el título de Corredentora, es un título con una ilustre tradición precedente. Sin embargo, el Santo Padre agregó de inmediato: "Pero estemos atentos: las cosas bonitas que la Iglesia y los Santos dicen de María no quita nada a la unicidad redentora de Cristo. Él es el único Redentor. Son expresiones de amor como la de un hijo a su madre -algunas veces exageradas-. Pero el amor, nosotros lo sabemos, siempre nos hace hacer cosas exageradas, pero con amor". Es que una línea antes el Papa había aclarado una vez más su convicción: "la Virgen, como Madre a la cual Jesús nos ha encomendado, nos envuelve a todos nosotros; pero como Madre, no como diosa, no como corredentora: como Madre".

----------Pues bien, desde hace tiempo sabemos que al papa Francisco no le cae bien el título tradicional de Corredentora atribuido a la Virgen. Y, como comprobamos, el pasado miércoles, ha repetido esta, su convicción, en una decisión pastoral que probablemente no a todos, ni siquiera a los más devotos fieles del Santo Padre, puede parecerle una actitud prudente, dado el revuelo que en la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe, en diciembre de 2019, había causado la manifestación de esta convicción u opinión teológica personal. Incluso en este blog, en mi nota del pasado domingo, hacía yo algunas modestísimas sugerencias pastorales, y entre ellas dije que soy de la opinión de que el Papa no debería repetir sin explicarlas aquellas frases que han suscitado polémicas entre los dos bandos hoy en pugna, modernistas y pasadistas, y que debería el Papa aclarar el sentido de algunas de sus afirmaciones que causan escándalo entre los tradicionalistas y vienen a ser entendidas en sentido modernista por los modernistas. Precisamente, una de esas expresiones del Papa es la de rechazar el título de Corredentora para la Virgen Santísima. En esta ocasión, el miércoles pasado, ha tratado, efectivamente, de explicarse un poco más que otras veces.

----------Su negativa a atribuirle a Nuestra Señora el título de Corredentora puede resultar sorprendente, porque este título mariano también ha sido utilizado por algunos Papas, como Benedicto XV y san Juan Pablo II, mientras que otros, como el beato Pío IX, León XIII, san Pío X y Pío XI han utilizado expresiones tales que pueden hacernos comprender qué cosa quiere decir Corredentora sin que con ello se ponga a María a la par de o con Cristo, como si fuera una diosa al lado de otro Dios, por lo cual recaeríamos en pleno paganismo.

----------Los mencionados Pontífices, precedentes del actual, llegan a admitir el principio de que María Santísima ha merecido de modo congruo para nosotros aquella salvación que Nuestro Señor Jesucristo nos ha merecido en modo digno, y afirman, por ejemplo, que María "está indisolublemente unida a su Hijo en el merecer y satisfacer" (san Pío X), la definen "reparadora de todo el mundo" (León XIII), "consorte de Cristo en la redención del género humano" (Pío XI), dicen que "ella ha redimido al género humano junto con Cristo" (Benedicto XV). Extraigo esta información del tratado clásico de mariología que ya he recomendado en mi nota del pasado sábado, obra del ilustre mariólogo Gabriele M. Roschini, Mariologia, vol. II, Pars prima, Editrice Ancora, Milano, 1942. El autor dedica 200 páginas al tema de la corredención: de la p. 272 ​​a la p. 479.

----------En efecto, estos Papas nos explican que Corredentora no quiere decir redentora a la par, porque esto significaría asignar a María un rol divino que no le conviene en absoluto, porque esto implicaría la negación de la unicidad de Dios y la admisión de dos divinidades salvadoras. En efecto, Cristo es el único Redentor y el único Mediador, porque Dios es uno solo y, como reconoce el propio Corán, no existen otros dioses fuera de Él. Señalo aquí el libro sagrado de los islámicos porque precisamente este mes el Santo Padre, como bien sabemos, nos ha dado notabilísimo ejemplo cumpliendo una magnífica obra de diálogo interreligioso con los musulmanes, en Irak, y seguramente estos pensamientos siguen muy presentes en su mente.

----------De hecho, en la Audiencia General a la que estamos haciendo referencia, el Santo Padre insistió en la unicidad del Mediador, con estas palabras: "Cristo es el Mediador, el puente que atravesamos para dirigirnos al Padre.  Es el único Redentor: no hay co-redentores con Cristo. Es el Mediador por excelencia, es el Mediador. Cada oración que elevamos a Dios es por Cristo, con Cristo y en Cristo y se realiza gracias a su intercesión. El Espíritu Santo extiende la mediación de Cristo a todo tiempo y todo lugar: no hay otro nombre en el que podamos ser salvados. Jesucristo: el único Mediador entre Dios y los hombres. De la única mediación de Cristo toman sentido y valor las otras referencias que el cristianismo encuentra para su oración y su devoción, en primer lugar a la Virgen María, la Madre de Jesús".

----------Ninguna criatura, por santa que sea, puede pretender completar o perfeccionar la obra redentora de Cristo o agregarle algo, como si alguna cosa faltara para su plena eficacia, como si Cristo tuviera necesidad de una ayuda de la criatura para cumplir su obra, como si la criatura pudiera tener el mismo poder de Cristo en el merecer de condigno la salvación para la humanidad. ¿De qué ayuda puede Dios tener necesidad de parte del hombre? En esto los luteranos tienen razón. Aunque se equivocan cuando creen que el hombre no puede ser colaborador y ministro de Dios mereciendo de congruo la propia salvación. Hay que decirlo y repetirlo con firmeza y claridad: no se trata de añadir algo propio nuestro a algo ya perfecto, sino de participar indignamente por gracia y por misericordia en algo divino que nos trasciende.

----------Es cierto que san Pablo dice "yo completo en mi carne lo que falta a los padecimientos de Cristo" (Col 1,24). Pero él evidentemente no pretende referirse a la obra divina, sino más bien a la parte humana, dado que habla de "padecimientos", "sufrimientos", y es evidente que solo el hombre y no Dios puede sufrir, porque un atributo divino que distingue a Dios del hombre es precisamente el de la impasibilidad.

----------San Pablo, por lo tanto, se refiere a toda aquella infinidad y variedad de sufrimientos físicos, psíquicos y morales, privaciones, frustraciones, traumas, enfermedades, deformidades, malformaciones, discapacidades, desgracias, de las cuales está afligida la humanidad, incluso hasta la más feliz, todos sufrimientos que Cristo no ha sufrido en vida, sino que el alma piadosa sufriente puede ofrecer a Dios en unión con la Cruz de Cristo.

----------¿Cómo, por consiguiente, no ver entonces en esta referencia al padecer con Cristo y para Cristo una referencia paradigmática a los sufrimientos de María, Nuestra Señora? ¿Cómo no pensar en la participación suprema, perfectísima y ejemplar para todos nosotros de María Santísima en la Pasión redentora de su Hijo Jesucristo, Nuestro Señor? ¿Y qué es, esta participación, sino corredención?

----------¿Quién entre todos nosotros, uniéndose a la Pasión expiatoria de Cristo, siguiendo su ejemplo, se ha hecho cargo más que la Virgen María de las penas y castigos por los pecados de la humanidad? ¿Y no es esto corredención? Ciertamente, María Santísima, por su inocencia, no es para nosotros modelo de penitencia, porque, inmaculada como era, no tenía nada de qué arrepentirse y de qué hacer penitencia. Pero, por amor nuestro, en perfectísima imitación de su Hijo inocentísimo, como lo hizo Él, ella de todos modos ha querido, en nuestro lugar, sufrir los padecimientos debidos por nuestros pecados. ¿Y no es esto corredención?

----------En el afirmar que Cristo es el único Redentor porque cumple una obra divina de salvación que solo Dios puede cumplir, nosotros, los católicos estamos de acuerdo con los luteranos, quienes, sin embargo, se equivocan en el rechazar a María el título de Corredentora, porque no comprenden que la obra de la redención es, claro que sí, una obra divina, pero obra en la cual estamos llamados a participar mediante la gracia, que es precisamente "participación de la naturaleza divina" (2 Pe 2,4).

----------Y, por el momento, hago un paréntesis en mi reflexión, hasta mañana, porque los espacios de un blog, hablando con sensatez, no son los de un libro, y no puedo extenderme aquí al modo como se extendió, por ejemplo, Roschini, en las 200 páginas que dedicó en su Mariología al tema de la corredención. De modo que mis benevolentes lectores, sobre todo los más impulsivos y ansiosos, que me dan la impresión que piensan erróneamente que estas arduas cuestiones teológicas pueden ser evacuadas simplemente en un tris tras, o con un mero fervorín homilético, por piadoso que fuere, deberán hacerse con algo más de paciencia.