Dar al pecado de herejía la importancia que se merece

En mi nota de ayer traté de poner en claro que la corrupción moral en la Iglesia, particularmente el mal de la sodomía y la pedofilia en el clero, es el signo inquietante de un malestar mucho más profundo existente en el seno de la Iglesia desde hace décadas y que la ve desgarrada por fortísimas contradicciones en el campo que toca a la misma doctrina de la fe. Estas cosas han sido denunciadas repetidamente por los últimos Papas, y es un hecho irrefutable, digan lo que digan los ideólogos del herético modernismo y del abusivo tradicionalismo, ambos apartados de la Unidad Eclesial por su postura anti-Vaticano II.

----------Lo que en mi nota de ayer he querido expresar es que debemos decidirnos a reconocer que en la Iglesia hoy existen muchas herejías. Es necesario recuperar esta palabra con franqueza, competencia, y también -y que esto quede bien claro- con caridad, de hecho sobre todo con caridad. Pero la caridad no es caridad si no se basa en la verdad y si el apóstol de la verdad no se preocupa con los medios a su alcance, al costo de la propia vida, de liberar a las almas del error y de la herejía, los cuales, según san Pablo, siempre están presentes en la Iglesia y Dios los permite para fortalecer, por contraste, la misma fe de los fieles.

----------Como decíamos ayer: las verdades dogmáticas de nuestra Fe tienen su reflejo en la vida moral, las herejías que laceran nuestra Fe tienen también su reflejo en las desviaciones morales. Los extremismos modernistas y tradicionalistas que en la actualidad desgarran el vivo organismo sobrenatural del Cuerpo Místico, tienen la impronta de una profunda hipocresía, y esto conecta las herejías actuales con ese otro gran mal, tan denunciado también por el padre Leonardo Castellani: el fariseísmo, que llevó a la Cruz a Jesucristo y que también llevará a la Cruz a la Iglesia, en esta hora de su Pasión. Son las herejías, con la soberbia, la desobediencia y el escepticismo que ellas conllevan, las que han sido y son la causa profunda de la aversión por la Verdad que ha atraído a tantos pobres sacerdotes a aflojar su compromiso espiritual para ceder a las seducciones del mundo y las debilidades de la carne.

----------Volviendo a hablar de santo Tomás de Aquino, el Doctor común de la Iglesia nos recuerda que los pecados carnales ciertamente nos embrutecen y pueden ser muy graves, sin embargo, generalmente son pecados de debilidad más que de malicia, porque aquí la voluntad de algún modo cede a la pasión, por lo cual la culpa disminuye; pero que los pecados más graves, siempre según santo Tomás, son los espirituales, en los que existe verdadera deliberación y conciencia, y por lo tanto mala voluntad: la falsedad en las cosas de Dios -he aquí la herejía-, que nace de la soberbia y de la impiedad, el orgullo, el egocentrismo, la autorreferencia, la ambición, la envidia, la hipocresía, el odio deliberado y prolongado, la calumnia, la prepotencia, la lujuria por el poder, la negativa a perdonar y a pedir perdón. Estos se pueden llamar pecados diabólicos, y de hecho la Escritura llama a las herejías "doctrinas diabólicas".

----------Por supuesto que no debe tomarse al pie de la letra la calificación de herejes, porque en el actual clima de generalizada ignorancia, muchos son sólo herejes materiales, inconscientes, herejes sin darse cuenta que lo son, y por esta razón es bueno y necesario usar hacia ellos la comprensión y la tolerancia. Pero esto no significa que la herejía en sí misma no sea un pecado más grave que la sodomía o la pedofilia, así como es más grave pecar contra Dios que contra el prójimo. Y recordemos que en el Derecho Canónico la herejía todavía aparece como delito que merece una justa sanción penal.

----------En conclusión. En base a lo que ha sido dicho, yo sugeriría sobre todo a nuestros Pastores dos cosas. Primera: vuelvan a dar al pecado de herejía la importancia que merece, y que siempre ha sido dada por los pastores de la Iglesia a lo largo de toda la historia del cristianismo. Segunda: continúen ciertamente trabajando por la buena formación moral del clero, pero antes que nada preocúpense, comenzando por los seminaristas, de que los sacerdotes o futuros sacerdotes sean grandes amantes de la verdad y sepan rechazar con firmeza evangélica los errores contrarios. De hecho, es solo sobre la base de la verdad que puede nacer aquella caridad que nos lleva a purificarnos de nuestros pecados y conquistar la santidad.