Cristianismo, Islamismo, Fraternidad Humana (3)

Lo que hasta ahora hemos examinado acerca de la dogmática y la moral del Islamismo, pone de manifiesto el enorme desafío que implica la actual presencia, cada vez más numerosa y significativa, de los musulmanes en Occidente, particularmente en Europa, aunque ya no solo en Europa. Demos hoy, en esta tercera y última nota, algunos pasos más: examinemos cómo se difunde actualmente el Islam, cómo está reaccionando a ello sobre todo Europa, y vislumbremos las actuales perspectivas abiertas para el futuro en base a las acciones asumidas por el Santo Padre en estos últimos años.

Cómo se expande el Islam

    

----------Por lo que hemos venido examinando en nuestra dos primeras notas, podemos advertir que el expansionismo musulmán es muy diferente de la difusión del cristianismo y de la Iglesia, difusión que no implica en absoluto que los creyentes se apoderen del territorio, arrebatándolo a sus legítimos propietarios, y convirtiéndolos en sus súbditos, sino al contrario, poniéndose los cristianos mismos al servicio del bien de los habitantes del lugar, sin despojarlos en absoluto de sus propiedades, trabajan por su bien espiritual, con miras a alcanzar el reino de Dios, que no es de este mundo. Serán los propios creyentes, una vez evangelizados, quienes libremente pondrán a disposición de la Iglesia, si así lo creen, los bienes poseídos.

----------El expansionismo islámico, después de haber experimentado una pausa tras la batalla de Kahlenberg en 1683, fue reanudado con la predicación de Ruhollah Khomeiní [1902-1989] en Persia, 1979, y ahora está en plena actividad en varios países del mundo con persecuciones a los cristianos, y está amenazando a Occidente con el terrorismo. Durante décadas, los musulmanes han estado penetrando en Europa y están presentes por millones, mezclados con la población local y conservando sus creencias y prácticas.

----------Esta forma de expansión a través de la gradual inmigración, en principio, no parece llamar la atención. Pero precisamente aquí radica la astucia de los islámicos: ellos pretenden convertirnos por las buenas o por las malas. De hecho, por una parte desarrollan una presión psicológica por medio de esta penetración, pero por otra, al mismo tiempo, algunos Estados islámicos poseen armas nucleares.

----------Ahora bien, es indudablemente como para temer que esta penetración, por la cual los musulmanes vienen ya en cierto modo a constituir un estado en el Estado en el que son inmigrantes, les permitirá, en el momento que ellos lo estimen oportuno, manifestarse violentamente contra los Estados seculares y por tanto contra el mundo cristiano, acaso por medio del terrorismo, y conquistar el poder.

----------¿Qué deben hacer, entonces, los Estados anfitriones? El simple buen sentido común indica que es necesaria una mayor vigilancia con respecto al flujo migratorio. Si se trata de acoger refugiados, perseguidos o desesperados, entonces es obra de misericordia y humana solidaridad; pero si se trata de elementos eficientes de auténtica fe islámica, es necesario imponerles a ellos, con intransigencia y vigilancia, condiciones muy precisas para ser acogidos: se debe permitir aquella predicación que respete las leyes del Estado y prohibir en cambio aquella que pone en peligro la seguridad del Estado, como por ejemplo la promoción del Estado islámico o la incitación a la guerra santa o al terrorismo. Es necesario rastrear en estos gestos los extremos de apología del crimen. Los transgresores deben ser expulsados.

----------Por supuesto, bien sabemos que la predicación pública de los propias creencias u opiniones religiosas es constitutivo del derecho de libertad religiosa. Pero tal predicación nunca jamás debe incitar a la subversión del Estado anfitrión. Y es claro que el Islam también conoce el valor de dicha predicación, es decir, la legítima. Y esto es ciertamente estima por la dignidad de la persona y de la conciencia.

----------En efecto, de modo similar a lo que ocurre en el Cristianismo, la propuesta religiosa también se da en el Islam por los medios lícitos de la predicación, del ejemplo, de la instrucción, de la exhortación, del arte, de la literatura y de la demostración de signos de credibilidad, y el uso de argumentaciones.

----------Claro que, sin embargo, si el catequizando insiste en no quererse convertir, y es residente en un Estado islámico, en ese caso puede ser obligado por fuerza de ley, incluso hasta llegar a la pena de muerte.

----------Sabemos que el Credo islámico está contenido en el Corán, el cual es explicado e interpretado por los teólogos y por los doctores de la ley (uléma), según la tradición de los sabios. Ellos son los que juzgan acerca de quién es o no es fiel a la verdad de fe. Ellos pueden emitir también sentencias de muerte (fatwa) contra los herejes. El Estado islámico tiene la tarea de hacer respetar las sentencias de los ulemas.

----------Asimismo, el Corán ordena claramente no hacer guerra a los cristianos, a menos que sean los cristianos quienes inicien las hostilidades. Acerca del terrorismo no se menciona palabra alguna en el libro sagrado de los musulmanes, pero está claro que está prohibido. El Corán tiene un sentido caballeresco de la guerra, aun cuando no ignora la crueldad. Pero la hostilidad debe ser abierta y declarada.

----------Pero si en un país infiel, que no quiere convertirse, se impone el Islam, entonces según la ley islámica está permitida la guerra contra los infieles, llamada "guerra santa" (jihád), santa porque es querida por Dios. Y los fieles que debieran morir en combate son considerados mártires y van inmediatamente al cielo.

----------Llegados a este punto de nuestra reflexión, debe decirse sin embargo que el expansionismo islámico puede actualmente verse favorecido por la fragilidad y por la debilidad de las convicciones doctrinales y morales del Occidente cristiano a causa de las falsas doctrinas y virus debilitantes, que eliminan de nuestro espíritu aquellos anticuerpos y aquellas defensas inmunológicas, que nos permitirían resistir a la agresión o a la seducción islámica, respondiendo o contraatacando con adecuadas fuerzas, tales como para repeler los ataques del adversario y tocar su conciencia para inducirlo a someterse realmente a Dios.

   

La actualmente agravada debilidad de Europa

   

----------Aunque otros Estados no europeos ya han tenido signos del expansionismo del Islam, incluso de sus expresiones terroristas (también en nuestro país), es indudable que la meta principal de la propagación musulmana es Europa. Por muchas y diversas razones, es Europa la que aún hoy, en el inicio del tercer milenio cristiano, sigue marcando el paso de la humanidad, sigue siendo el corazón del pulso mundial.

----------Ahora bien, respecto a la situación concreta de Europa frente al Islam, lo primero que hay que decir es que una personalidad fuerte, decidida y segura de sí misma, puede influir en otra, débil e insegura, incluso independientemente del valor de lo que propone. Sabemos lo que significa el bombardeo de la publicidad televisiva sobre los ánimos conformistas. Sabemos cuántos pregoneros o dictadores, en la historia, sedientos de poder, han hecho creer puras tonterías y mentiras a enormes multitudes solo porque se presentaron con mucha seguridad y astuta retórica a masas crédulas, necesitadas de certezas o privadas de capacidad crítica. En algunos Estados su código civil prevé el delito de "abuso de la credulidad popular". ¡Cuántos publicistas, teólogos, exaltados o autodenominados profetas podrían hoy ser acusados de este crimen!

----------La seguridad, por no decir la arrogancia, con la cual hoy el Islam se propone a sí mismo, y el aparente rigor moral y religioso, del que el Islam presume, causan fuerte impresión a muchos ingenuos y también a cristianos ingenuos, llenos de dudas, o inseguros de su propia fe. Por lo tanto, esta presuntuosa superioridad islámica puede influir o socavar a un Occidente que ya no cree en sus raíces cristianas, aunque siempre sigue siendo verdadera la superioridad del Evangelio sobre el Corán. Tanto san Juan Pablo II, como el papa Benedicto XVI y también el papa Francisco, han pregonado la fidelidad a las raíces cristianas de Europa. Sin embargo, lamentablemente, tal predicación va pareciendo cada vez más un grito al vacío.

----------Por supuesto, siempre sigue siendo verdadera la promesa de Nuestro Señor Jesucristo que "portae inferi non praevalebunt". Sin embargo, debemos ser claros en distinguir las cosas: Cristo nunca jamás ha dicho que Europa no colapsará, sino que la Iglesia no será destruida. No son la misma cosa.

----------Pero, en la realidad de los hechos, la experiencia nos dice que es más fácil creer una mentira agradable propuesta con firme seguridad por un habilidoso impostor, que una alta verdad difícil y costosa propuesta por un predicador vacilante, lleno de dudas y confundido. Y muchas veces nuestros teólogos son personajes de este segundo tipo, cortesanos, que hacen todo aquello que quiere el patrón, o bien son como esos moluscos, que carecen de espina dorsal, alabados como hombres del "diálogo" y de la tolerancia.

----------No están ellos convencidos antes, y transmiten su incertidumbre a los demás, quitando la certeza a quienes la poseen o enseñándoles a hacer el doble juego, de modo de mantenerse siempre a flote, como el famoso obispo Charles-Maurice de Talleyrand [1754-1838], quien pasó de la monarquía a la Revolución, de la Revolución a Napoleón, y de Napoleón a la Restauración, espléndido ejemplo de pastor dialogante.

----------Cristo es el centro de la fe cristiana, y la cristología es el centro de la teología sobre nuestra fe. Pero cristologías como, por ejemplo, la de un Edward Schillebeeckx [1914-2009] o la de un Karl Rahner [1904-1984], no se encuentran entre las más adecuadas para responder al desafío del Islam, ofreciendo sólidos argumentos, tales como para orientar o estimular a la comprensión y a la apreciación del misterio de Cristo.

----------En efecto, Schillebeeckx no ve en Nuestro Señor Jesucristo su divinidad, sino solo, como él dice, el "profeta escatológico", y para el dominico holandés la vida cristiana no es una participación en la divinidad de Cristo, sino simplemente la fruición de la gracia del Padre, que Cristo nos obtiene no con un sacrificio expiatorio, en obediencia al Padre, sino simplemente proponiéndose como modelo del hijo de Dios.

----------De modo similar, también la cristología de Rahner, inmerecidamente famosa, presenta una falsa imagen de Nuestro Señor Jesucristo, viciada por el idealismo hegeliano, por lo cual la trascendencia del Dios bíblico, presente también en el Corán, es sustituida por un Dios como vértice y "horizonte de la trascendencia humana", de modo que Dios no está más allá del horizonte del hombre, sino que se disuelva en el hombre ("giro antropológico"), mientras que el hombre a su vez se infinitiza y se transforma en Dios.

----------Por otra parte, sabemos bien que, según Rahner, todos los hombres, creyentes o no creyentes, están en gracia y todos se salvan gracias a la "fe atemática preconceptual trascendental" ("cristianos anónimos"). Según el jesuita alemán, el Evangelio o el Corán, estando en el plano "categorial" de lo incierto, de lo relativo y de lo mutable, no tienen incidencia en el camino de la salvación, vía de salvación que, sea como sea, está asegurada por la "experiencia trascendental". Por consiguiente, cada uno puede continuar creyendo conceptualmente o doctrinalmente lo que quiera, porque en cualquier caso la salvación está asegurada para todos. Nos podemos preguntar qué esperanza podemos tener de vencer con estas ideas el desafío del Islam.

   

Un momento histórico crucial

   

----------Hoy hemos llegado a la confrontación hostil de dos certezas: o Cristo o Mahoma, y está en juego la cuestión de la verdad sobre el destino eterno del hombre. Ciertamente, a quien vive como un animal o está lleno de la propia soberbia, no le preocupa ni le interesa ni Cristo ni Mahoma. Para darnos cuenta de lo que está en juego, es necesario al menos tener algún sentido de la dignidad de la persona humana. Pero eso no es todo, la cuestión no se acaba aquí. Es necesario elegir: ¿cuál de las dos certezas tiene razón?

----------Si los cristianos nos presentamos al desafío islámico con "campeones" como Schillebeeckx y Rahner, o como los cerebros líderes del actual "camino sinodal" alemán, ciertamente no podemos razonablemente esperar obtener válidos resultados, sino que, de hecho, obtendremos resultados contraproducentes. De esto no puede haber dudas: el Islam vencerá más rápidamente en aquellas masas de cristianos cuya fe esté más envenenada, debilitada y subvertida, sobre todo por el neo-modernismo renano.

----------Es necesario, por el contrario, mostrar a los islámicos que no somos veletas ni traidores, sino que tenemos el coraje de nuestras ideas. Es necesario mostrarles la verdadera sabiduría cristiana y no sus fraudulentas imitaciones, sus falsificaciones, sus dulzonas y melifluas mitigaciones, sus frutos podridos, o el presuntuoso ensombrecimiento sofisticado de un pensamiento decadente, que ya no encuentra un ubi consistam y, no obstante lo cual, pretende dominar en el campo de la cultura católica.

----------Los sofismas de una teología debilitada, ablandada, y degenerada (como la de los "sinodales alemanes"), que se jacta falsamente de ser "progresista" y "postconciliar", no pueden satisfacer las exigencias críticas de una indagación rigurosa, como la que el Islam tiene el derecho y el deber de realizar de una buena vez sobre el Cristianismo, abandonando su seguridad excesiva, su arrogancia fideísta y su excesiva prisa, para encontrar la verdadera seguridad, meditada y mucho más sólida, que solo Cristo puede ofrecer.

----------Es necesario presentar al Islam una nueva apologética, finalmente seria, científica, bien argumentada y sapiencial, fruto de una colaboración internacional entre estudiosos académicos, una apologética que, sin altanería ni arrogancia, pero también sin adulación, en el apreciar los valores del Islam, según las indicaciones del Concilio Vaticano II, y teniendo en cuenta los resultados del diálogo islámico-cristiano de estos últimos cincuenta años, pueda, no sin elevar una oración común al Altísimo, demostrar que no es Cristo quien prepara a Mahoma, sino que es Mahoma quien, liberado de sus errores, conduce a Cristo.

----------Y la Iglesia, por su parte, debe elaborar un amplio y articulado plan o programa pastoral a largo plazo para la evangelización de los musulmanes, un plan pastoral que sea fruto, si es el caso y oportuno, o bien de un sínodo mundial de obispos o incluso de un nuevo Concilio ecuménico, convocado a propósito y específicamente, acaso invitando también a musulmanes de buena voluntad.

----------Respecto a este punto del proyecto pastoral de evangelización del Islam, justo es decir que esta idea de evangelizar a los musulmanes siempre ha sido un objetivo de la Orden de los Frailes Predicadores, los Dominicos, y desde sus inicios. En este sentido, sigue siendo famosa la obra apologética de santo Tomás de Aquino [1225-1274], Contra Gentes, escrita específicamente por el Aquinate por invitación de san Raimundo de Peñafort [1175-1275]. Indudablemente, en el Contra Gentes se nota la escasez y la superficialidad, por no decir la parcialidad, de la información, de la cual disponía Tomás sobre el complejo tema del Islam. De ahí lo frecuentemente inadecuado de sus juicios en esta obra, para citar un ejemplo: el prejuicio corriente de la irrefrenable sensualidad musulmana.

----------Por supuesto, hoy es necesario reexaminar la cuestión, naturalmente reasumiendo los principios y los métodos del Aquinate, pero valiéndonos de las informaciones enormemente más amplias y exactas de las cuales hoy disponemos, mientras resulta inutilizable la teología escéptica y relativista de Schillebeeckx, que parece ser hecha específicamente para otorgar derecho de ciudadanía a los errores del Corán. Pero también resulta inutilizable un tomismo fundamentalista que se atenga simplemente ad litteram a los textos de Tomás de Aquino, un tomismo supuestamente de "posiciones firmes e intransigentes" como quiere seguir defendiendo, por ejemplo, Roberto de Mattei (según expresa en un artículo suyo días atrás). Porque los lectores deben saber que hay tomismo y tomismo (aunque de esto hablaré en una próxima nota, Dios mediante).

----------Hoy Europa, y Occidente a partir de Europa, corre el riesgo de presentar al Islam el cuadro de una civilización en abrumadora decadencia moral y cultural, que, habiendo olvidado sus raíces cristianas (orden sobrenatural) y la solidez de la sabiduría greco-romana (orden natural), ha retornado a costumbres bárbaras y paganas disolventes, peores que las que precedieron a la conversión de Europa a Cristo.

----------La corrupción del cristianismo (corrupio optimi, pessima) es peor que el peor paganismo. Europa ya sabe algo al respecto, pues sólo necesita recurrir al recuerdo de lo que ha sucedido en las dos guerras mundiales, una lucha fratricida entre naciones que alguna vez fueron cristianas, guerras de las cuales el mundo islámico, de hecho, sabiamente supo mantenerse alejado.

----------La actual presunción gnóstico-masónica de haber "superado" el cristianismo como mitología medieval, presunción no ausente en el actual modernismo católico (vuelvo a citar aquí el "camino sinodal" alemán), ya actualmente da señales a los ojos de todo hombre razonable, del colapso de la civilización y pone en peligro la existencia misma de la especie humana (basta con tener en cuenta la teoría del gender).

----------Hoy Europa corre el riesgo de sufrir la vergüenza de ser colonizada por la civilización de Mahoma. El terrorismo islámico es el odio exasperado (el odio de quien ama) de una pequeñísima porción del mundo islámico, que quiere castigar a Occidente, ciertamente de un modo bárbaro e intolerable, por haber abandonado a Dios. Sin embargo, es necesario advertir que se puede matar legalmente en nombre de Dios, cuando se trata de hacer o de defender la justicia, pero no para desahogar el propio odio.

----------Si queremos salir de este círculo maldito, entonces de una buena vez debemos levantarnos del barro y de la inmundicia, en los cuales hemos caído, debemos recuperar la conciencia moral, debemos hacer penitencia, debemos readquirir la sabiduría y debemos presentar al Islam los frutos de una fe cristiana sincera y convencida, en el hoy y en la historia antigua y moderna, en el campo del pensamiento, de la religión, de la ciencia, de la filosofía, de las instituciones jurídicas, de las artes, de la literatura, de la cultura, de la moral, de las costumbres, de la civilización, de la virtud, de la mística, de la santidad.

----------El Santo Padre, en sus iniciativas de diálogo interreligioso, propulsando los valores de la fraternidad humana (orden natural) como previo y necesario paso para hacer comprender el sentido de la fraternidad cristiana (orden sobrenatural), no está intentando otra cosa sino aplicar las correctas directrices pastorales del Concilio Vaticano II acerca del diálogo con los musulmanes. En mi nota de ayer cité la primera parte del n.3 de la Declaración Nostra aetate, su parte doctrinal; la segunda parte es la parte pastoral, y expresa: "Si en el transcurso de los siglos surgieron no pocas desavenencias y enemistades entre cristianos y musulmanes, el Sagrado Concilio exhorta a todos a que, olvidando lo pasado, procuren y promuevan unidos la justicia social, los bienes morales, la paz y la libertad para todos los hombres". El significado de estos valores de "justicia social", "bienes morales", "paz" y "libertad", valores del orden natural, son los explicados por el Pontífice en casi la totalidad del texto de su encíclica Fratelli tutti, y son los valores que, vividos por los cristianos, abrirán el espíritu de todos los hombres a la comprensión del misterio de Cristo, a los valores del orden sobrenatural (capítulo 8 de Fratelli tutti), sin los cuales los primeros son inalcanzables.

----------La civilización musulmana ha tenido y tiene en la historia indudablemente sus esplendores y sus méritos. Pero los fieles musulmanes honestos, objetivos, y auténticamente fieles del Corán no pueden ignorar que, si Occidente ha asumido algunos valores de la civilización del Corán, muchos más ésta ha asumido de la civilización del Evangelio, no obstante las traiciones de la Europa actual y del mundo actual.

----------Esto hará reflexionar y hará comprender a los islámicos honestos que la fe en el misterio de Nuestro Señor Jesucristo no es un absurdo, no es impiedad. La actual disolución moral y crisis doctrinal nada tienen que ver con Cristo. Si, en cambio, la fe cristiana vivida, como demuestra la historia de dos mil años, ha producido tantos frutos copiosos y maravillosos, evidentemente en el misterio de Cristo, religiosamente y humildemente abordado, se deben esconder fuentes de agua viva que brotan para la vida eterna.