Fascismo y nazismo: orígenes, doctrina y actualidad (3/9)

La guerra de España fue un ensayo general de la segunda guerra mundial, con la diferencia de que mientras en España venció el filo-fascista Francisco Franco, en la segunda guerra mundial los gobiernos de derecha fueron derrotados por fuerzas aliadas que incluían a sinceros demócratas como los estadounidenses y también a falsos demócratas como los gobiernos comunistas. [En la imagen: Francisco Franco y Benito Mussolini].

El fascismo y la Iglesia católica

   

----------Importantes para conocer el punto de vista de Mussolini sobre el catolicismo, son también estas palabras suyas, que también pueden ser interpretables a la luz de los Pactos Lateranenses:

----------"Nosotros vemos en el catolicismo la tradición de Roma; en la autoridad sentada en el Vaticano, la única idea universal que hay en el mundo. Si el Vaticano renuncia a Roma, nosotros le daremos los medios para sus iglesias y para sus actividades benéficas. Nosotros vemos en los destinos del catolicismo los destinos de Roma".

----------Palabras, estas, en las cuales se encuentra por primera vez esa exaltación fascista de la antigua Roma y de los valores espirituales por ella representados, que luego se convierte en uno de los motivos centrales del fascismo y que marca su plena separación del fascismo de los iniciadores, casi suspendido entre cielo y tierra y sin terreno histórico bajo sus pies. Pero también se encuentra un homenaje al catolicismo: es decir, un paso no hacia el partido popular, sino hacia los católicos italianos o la Italia católica.

----------He aquí el comentario de Mussolini sobre los Pactos Lateranenses:

----------"El 11 de febrero de 1929 se llegaba al Tratado de Letrán: pacto doble, en cuanto conciliación, disolución de la cuestión romana por una parte, y Concordato por la otra; pacto uno, en cuanto conciliación y concordato se condicionaban prácticamente entre sí. Con el Tratado de Letrán, el gobierno fascista cumplía un notable esfuerzo para llevar mayor suma de valores religiosos a la vida civil de la nación, para sanar lo que quedaba del antiguo conflicto totalmente italiano entre el ciudadano y el creyente, para eliminar una causa no despreciable de inferioridad internacional de Italia. Un pensamiento político, ciertamente, presidió este pacto, por parte del gobierno italiano: pero no un vulgar maquiavelismo.

----------Es que, más allá de esa nueva actitud espiritual antes mencionada, los nuevos italianos ya no daban gran importancia a ciertos 'principios' que casi habían sido la vida de las dos o tres generaciones precedentes. No veían ninguna ofensa a la conciencia civil y al honor nacional, en pequeñas transacciones territoriales (el Estado Vaticano). La nación, ahora, ya no estaba casi sola en el territorio. Ella vivía, esencialmente, en los espíritus. E Italia se sentía lo suficientemente fuerte y grande como para hacer en su capital, a la cabeza de la cristiandad, un lugar mayor del que había hecho después del '70. La nación estaba realizando ahora un enérgico acto de presencia en Roma. Dejaba signos de sí cada vez más numerosos, una huella de sí cada vez más visible".

   

Fascismo y democracia

   

----------Sobre este tema, dice Mussolini en el artículo "fascismo" de la Enciclopedia Treccani: "El fascismo está contra la democracia que iguala al pueblo al mayor número, rebajándolo al nivel de la mayoría; pero es la forma más sincera de democracia si el pueblo es concebido, como debe ser, cualitativamente y no cuantitativamente, como la idea más poderosa porque es más moral, más coherente, más verdadera, que en el pueblo se actúa como conciencia y voluntad de pocos, o más bien de Uno, y como ideal tiende a actuarse en la conciencia y voluntad de todos aquellos que de la naturaleza y de la historia, étnicamente, extraen razón para formar una nación, puestos en la misma línea de desarrollo y formación espiritual, como una conciencia y una voluntad sola. No raza, ni región geográficamente individuada, sino estricta históricamente perpetuándose, multitud unificada por una idea, que es voluntad de existencia y de poder: conciencia de sí, personalidad".

----------El fascismo ignora qué es la democracia (para un sano concepto de democracia, que muestra de ella su fundamento en la ley natural, en la naturaleza social del hombre y en el Evangelio, véase de Jacques Maritain, Chrstianisme et démocratie, ed. Hartmann, Paris 1943). La democracia implica sólo secundariamente, aunque esencialmente, el principio de la mayoría, el pluripartidismo y el sistema parlamentario y electoral. En su sustancia, la democracia es el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, como decía Lincoln. Es claro que el principio de toda autoridad es Dios; pero el gobernante en democracia, aunque designado por el pueblo y aunque el pueblo pueda deponerlo, goza de verdadera autoridad sobre el pueblo y tiene derecho a ser obedecido (este tema también es acabadamente explicado por Maritain en sus obras).

----------¿Es el fascismo "la forma más sincera de democracia si el pueblo es concebido, como la idea más poderosa porque es más moral, más coherente, más verdadera"? ¿No es, esto, un énfasis excesivo dado a la idea de pueblo? El concepto de democracia no requiere una semejante idea idólatra del pueblo. Ciertamente, el pueblo tiene el derecho al autogobierno en las cosas temporales; pero ¿cuál es la idea que podría ser la idea más poderosa, más moral, más coherente y más verdadera si no la idea de Dios? Y entonces estamos siempre en el principio: la divinización del pueblo, como hemos visto, la divinización del Estado.

----------El gobernante, como decía ya hace ocho siglos santo Tomás de Aquino, es "vicem gerens multitudinis", el gobernante es el vicario de la multitud. Por el contrario, para el fascismo el pueblo no es una comunidad de personas como sujeto de autoridad, aunque derivada de Dios, teniendo derecho al autogobierno, sino que es, maquiavélicamente masa de maniobra del Duce y materia del Estado (véase de Maritain, en su libro Por una política más humana, el capítulo: El fin del maquiavelismo).

----------Aquí hay que darse cuenta que Mussolini confunde el ser líder político con el ser líder religioso. El líder político está al servicio del pueblo; mientras que el líder religioso es el guía del pueblo. En la historia bíblica del pueblo judío rara vez aparece su actividad de autogobierno, la cual hoy es normal en los países democráticos, porque en Israel, como en todos los pueblos antiguos, el líder -por ejemplo Moisés o Josué- es líder político y religioso al mismo tiempo. Se agrega luego la convicción de Israel de ser guiado por Dios mismo en todos los asuntos, tanto los políticos como los religiosos.

----------Mussolini, en cambio, impulsado por una especie de exaltación de sí mismo, habiendo absorbido con su mente apasionada, ferviente e intuitiva, algunas ideas del socialismo utópico, del estatismo hegeliano, del accionismo dannunziano, del praxismo fichteano y del superhomismo nietzscheano, concibió, de una manera desproporcionada y anormal, la tarea que le había sido confiada por el Rey de Italia, tarea de por sí revocable en cualquier momento, evidentemente restringida al manejo de los asuntos temporales del Estado, por más importantes que fueran en aquella coyuntura histórica, casi como si se tratara de refundar la concepción del Estado y de la cosa pública, e incluso una nueva concepción del hombre y de la vida, por lo cual se empezó a hablar de "revolución fascista" y de resurrección del antiguo Imperio Romano, dando orden de que se iniciara una nueva era, precisamente la "era fascista". Decir que a Mussolini estas ideas se le habían subido a la cabeza sería quedarse corto. Pero lo más sorprendente es el gran número de seguidores que pronto conseguiría entre el pueblo italiano, aunque obtenidos mediante la violencia y la intimidación. Otros hubo que no necesitaron ni violencia ni intimidación, también visitantes extranjeros, como los argentinos padre Leonardo Castellani o Juan Domingo Perón, impactados por la prédica mussoliniana.

----------Mussolini, al decir que el pueblo se actúa como conciencia y voluntad de pocos, o más bien de Uno, y como ideal tiende a actuarse en la conciencia y voluntad de todos, viene a decir sin demasiados sobrentendidos que la voluntad del Duce es la voluntad del pueblo y viceversa. Por tanto, no se necesitan decisiones tomadas por mayoría, basta con obedecer al Duce, que interpreta la voluntad del pueblo.

----------Para el fascismo el pueblo es una persona y la persona del Duce es la encarnación del pueblo. La persona individual tiene su razón de ser, su subsistencia y su sustancia en el Estado y en la persona del Duce, el cual es la idea que unifica a la multitud. No es necesaria una pluralidad de partidos, de hecho es perjudicial, porque es fuente de incerteza, tergiversaciones, discordia y de desorden. El Duce, en cambio, da certeza en sus decisiones y manifiesta lo que es correcto. Es necesaria la fe en él, obedecer y combatir a los enemigos del Estado, porque nada debe ser contra el Estado y todo debe ser en el Estado.

----------"El fascismo, en suma, no es sólo dador de leyes y fundador de instituciones, sino educador y promotor de vida espiritual. Quiere rehacer no las formas de la vida humana, sino el contenido, el hombre, el carácter, la fe. Y para este fin quiere disciplina, y autoridad que descienda a los espíritus, y domine allí sin oposición. Su insignia es, por tanto, el haz de lictores, símbolo de la unidad, de la fuerza y de la justicia".

----------Observamos en estos pasajes de Mussolini que la forma más alta y poderosa de la personalidad no es Dios, sino el Estado. Mussolini quiere poseer las almas, dominar las almas. Y podemos decir que por una veintena de años lo logró en muchos italianos. Ha sido, éste, un fenómeno aturdidor, que tiene características de increíble. Sin embargo, los testimonios históricos están ahí para narrárnoslo.

----------Salvo para luego experimentar la terrible desilusión y el descubrimiento de haber sido engañados. Y entonces el entusiasmo se transformó en amargura, el fanatismo se transformó en odio. La voluntad de recordar se ha convertido en voluntad de olvidar, la fiereza se ha convertido en vergüenza, la imprudencia se ha convertido en arrepentimiento. ¡Nunca más! ¿Pero, estamos seguros de que hoy no están todavía en circulación las ideas que han producido a Mussolini y al fascismo?

   

Cómo explicar el éxito de Mussolini

   

----------A decir verdad, no es tan difícil explicar el por qué del trágico y ignominioso final de Benito Mussolini. Lo que nos crea dificultad es cómo explicar el éxito del que disfrutó durante dos décadas, el fanatismo del cual estuvo circundado, la credulidad con la cual el pueblo se dejó engañar por sus ideas, por su nacionalismo exasperado, por su concepción hegeliana del Estado, por su espíritu sustancialmente anticristiano, por sus programas imperialistas completamente anacrónicos y por su disponibilidad a afrontar una guerra junto con la Alemania nazi contra las potencias democráticas europeas y potencias gigantescas como los Estados Unidos de América y la Unión Soviética. ¿Cómo los italianos pudieron cometer semejante locura? ¿En base a cuáles ideas? ¿Con cuáles medios? ¿Con cuáles métodos? De ello hablo en este artículo.

----------Mussolini ciertamente tenía en el corazón, como su más caro anhelo, el bienestar, la prosperidad y la grandeza de toda Italia, por lo cual, dotado de indudables capacidades dirigenciales, intuición para comprender las necesidades, oratoria arrastradora, franqueza e impulsividad propias de los naturales de la Romaña, pero también diplomático fingimiento, astucia maquiavélica, "zorro y león", habría dicho el Secretario florentino, rapidez en el decidir, coherencia en el actuar, coraje y fuerza en el poner en acto, sostenido por el entusiasmo de sus admiradores y colaboradores, obró ciertamente por el bien de Italia, obtuvo grandes éxitos, llegó, aunque con la violencia, a instaurar un clima de orden, de compactación social, de respeto a la ley, de seriedad moral, de laboriosidad, y desarrollo económico, hasta el punto de que ciertas instituciones del régimen han sobrevivido hasta hoy y ciertamente no están prohibidas por la actual Constitución italiana.

----------Sin embargo, Mussolini ha sido sustancialmente un incomparable seductor megalómano. Él habla mucho de espiritualidad, pero la suya no es la espiritualidad cristiana, de la humildad ante Dios, sino que es la espiritualidad hegeliana y gentiliana del único espíritu absoluto, desarrollo extremo panteísta del yo cartesiano y luterano, absorbido por el idealismo alemán y realizado a la italiana en el modernismo de la época de san Pío X. Mussolini es sustancialmente un modernista que aplica el modernismo a la política.

----------El dominico Mariano Cordovani, Maestro del Sacro Palacio en los tiempos de Pío XI, tuvo el coraje de refutar abiertamente el panteísmo gentiliano en su libro Cattolicismo e idealismo (Vita e Pensiero, Milán 1928), cuando se sabe cuántos intelectuales italianos, como por ejemplo Bontadini, se dejaron seducir por Gentile. La misma refutación la hicieron los dominicos Angelo Zacchi en II nuovo idealismo italiano di B.Croce e G.Gentile (Editore Francesco Ferrari, Roma 1925) y el franciscano Emilio Chiocchetti, en La filosofia di Giovanni Gentile (Vita e Pensiero, Milano 1922): profetas que desde el comienzo de la desafortunada tragedia fascista señalaron el peligro. Otros, como el dominico Eugenio Toccafondi, hicieron una exposición de la gnoseología realista tomista en clave anti-idealista: La ricerca critica della realtà (Edizioni Arnodo, Roma 1941).

----------Es algo difícil comprender la relación de Benito Mussolini con el cristianismo, porque a veces parece instrumentalizarlo como un instrumentum regni, a veces parece adherirse sinceramente. Antes de morir se confesó ante un fraile capuchino. Un final muy distinto al de un Hitler, un Stalin, un Lenin.

----------La tragedia de Mussolini fue aquella, similar a la de Hitler, de aplicar hasta las extremas consecuencias en política y en su vida personal una síntesis de egocentrismo cartesiano, de imperialismo romano, de voluntarismo fichteano, de socialismo utópico, de prometeísmo hegeliano y de superhomismo nietzscheano.

----------El fascismo es un efecto del malestar y de la agitación de los italianos, subsecuente a una victoria en la primera guerra mundial, victoria que si, por un lado, se les subió a la cabeza a los italianos, empujándolos a una autoestima exagerada, por el otro lado, insinuó en sus mentes la convicción, no del todo errada, de que las potencias aliadas que habían vencido con los italianos en la guerra, quisieran frenar a Italia en su autoafirmación. Al mismo tiempo, Alemania, que había sido derrotada y maltratada en los tratados de paz, comenzó a cultivar odio hacia las potencias vencedoras y concibió con el nazismo una irrefrenable sed de venganza.

----------Italia y Alemania se encontraron aisladas y hostigadas en Europa y este fue uno de los motivos que impulsó a Mussolini a la alianza con Alemania, pero el más profundo motivo fue que los italianos se dejaron seducir por el totalitarismo hegeliano, exaltado por Giovanni Gentile, filósofo oficial del fascismo, para así dejarse envenenar por una forma morbosa de nacionalismo, completamente ajena a la tradición italiana. Para hacer un parangón que sin embargo necesitaría de algunos matices, algo de esto último conocemos en cierta medida los argentinos, testigos de ese nacionalismo llamado "católico" y aliado de recientes dictaduras fascistas que aún no ha muerto y que incluso se presenta hoy promoviendo la ultraderecha liberal.

----------De hecho, debe decirse que los italianos nunca han sido nacionalistas. Cuando en el siglo XIV surgió en ellos, los italianos, con Dante Alighieri y santa Catalina de Siena, la conciencia de la italianidad, no pensaron nunca en imponer los valores italianos a las otras naciones. Nunca han sido expansionistas los italianos, y, de hecho, más bien han tenido que soportar durante siglos dominaciones extranjeras.

----------Durante largos siglos los italianos, que desde siempre se habían venido organizando en una multiplicidad de pequeños Estados, Ducados y Señoríos, también han hospedado voluntariamente el Estado de la Iglesia, el cual, habiendo devenido ya evidentemente anacrónico en el siglo XIX, mientras crecía en el Risorgimento la aspiración a la unidad de toda Italia, sólo a finales de ese siglo, como se sabe, llegó a su extinción forzada por obra de la Corona de Saboya y se pudo lograr la ansiada unidad.

----------Este final forzoso, aunque ya requerido por la historia, comprensiblemente suscitó en el Papado un estado de permanente fricción con el Estado de Saboya, atizado por otra parte por la masonería, hasta que, con los pactos lateranenses de 1929, se llegó a la conciliación entre Estado e Iglesia, gracias a la sabiduría de las dos partes, ambas atentas, el Estado, al bien de los italianos, la Iglesia, ahora ya convencida del derecho de los italianos a poseer su propio Estado nacional.

----------Por el contrario, en Inglaterra, en Francia y en Alemania, desde el siglo XIV comenzó a manifestarse un orgullo nacional, que habría de crear dificultades para la unidad doctrinal católica en la otrora Cristiandad europea, por ejemplo con el caso de Ockham en Inglaterra, Eckhart en Alemania, Felipe el Hermoso en Francia, y con Hus en Bohemia. Por su parte, los Papas del período de Aviñón dejaron transparentar su nacionalismo francés. En el fondo, el fenómeno Lutero en el siglo XVI, tendrá un indudable aspecto de nacionalismo alemán contra la universalidad de Roma. La historia de santa Juana de Arco en el siglo XV es un claro testimonio de los intereses ingleses bajo el disfraz de la defensa de la ortodoxia.

----------Este es el motivo por el cual en los siglos pasados los Papas siempre han sido italianos, porque los extranjeros siempre han reconocido en el carácter y en la cultura de los italianos esa moderación y esa mentalidad super partes, que caracteriza la tradición romana del jus gentium, por el cual Roma respetaba los usos, las leyes y las religiones de los distintos pueblos, siempre que aceptaran el jus gentium.

----------El contraste que tuvieron los Romanos con los Germanos, cuando intentaron civilizarlos, dependió del hecho de que se encontraron con un espíritu salvaje, cruel y belicoso. La Iglesia tuvo que esperar hasta el siglo VIII con san Bonifacio, para que Germania acogiera el cristianismo. Similares a los Germanos eran los Eslavos y luego los Rusos, por lo cual solo en el siglo IX Los santos Cirilo y Metodio lograron evangelizar a los Eslavos. El pueblo alemán ha mantenido este carácter guerrero y rebelde, hasta tal punto que encontramos huellas de ello en la propia visión dialéctica de la realidad y de la moral de Hegel.

----------Así, en el momento del surgimiento del totalitarismo nacionalista, Italia y Alemania acentuaron su nacionalismo y comenzaron a sentirse afines y cercanas en su impulso imperialista y en su odio contra las potencias democráticas occidentales, europeas y los Estados Unidos de América, desatando un arrogante y provocador proceso de autoafirmación y de autoexaltación, y haciéndose un ídolo de sí mismos y de su propio Estado, concebido como Estado totalitario, sin tener en absoluto en cuenta los derechos de la ya fundada Sociedad de las Naciones, o sea, se auto-percibieron como un Estado altivo y autárquico, completamente aislado de la comunidad europea e internacional, y de hecho con el deseo de dominar sobre ella.

----------Para complicar las cosas, en 1917 se produjo la Revolución bolchevique, que derrocaba al régimen zarista, cercano al cristianismo y a las potencias occidentales, hasta el punto de figurar entre los aliados contra Alemania, e instauraba violentamente un régimen dictatorial ateo y colectivista.

----------El peligro de una expansión del comunismo en Europa era real y se vio con el ascenso al poder de los comunistas en España en 1936. Pero los fascistas y el propio Pontífice no se dieron cuenta de que deberían haber mirado a Francia, donde el "frente popular", hecho de colaboración entre católicos y no-creyentes, sugería y anticipaba ya entonces, sesenta años antes del Concilio Vaticano II, aquello que los católicos deberían haber hecho para bloquear el desencadenamiento del odio y conjurar el inmenso baño de sangre que de allí a unos pocos años habría de sumergir a la desgraciada Europa, olvidada de sus raíces cristianas.

----------En aquella dramática circunstancia, fueron poquísimos los que supieron apreciar la sufrida decisión de Jacques Maritain, el cual, ante el espectáculo horrendo del conflicto en España entre fascistas y comunistas, donde el odio era ferviente en ambos bandos, y llegaban para combatir fascistas de Italia y comunistas de Rusia, el filósofo francés no se pone de parte de los franquistas contra los comunistas, sino que se limita a condenar el odio desencadenado por ambos bandos. Mientras tanto, los Obispos españoles habían publicado una imprudente carta colectiva en la cual condenaban la acción de los comunistas sin reconocer en su acción nada de bueno, mientras aprobaban sin reservas la acción franquista.

----------Ahora bien, en el enfrentamiento bélico que venía a bañar de sangre a España, podemos ciertamente aprobar que Franco haya logrado en 1939 con su victoria sobre los republicanos impedir la instauración de un régimen comunista. Sin embargo, debemos recordar que la verdadera paz entre dos contendientes se obtiene cuando quien tiene razón reconoce sus errores, al mismo tiempo que reconoce al adversario una parte de razón. Éste es el verdadero método para obtener la paz entre los adversarios. Cuando se nos presenta un conflicto, sobre todo si es de proporciones colectivas, donde una parte sólo es culpable y la otra sólo inocente, podemos estar seguros a priori de que se trata de una tesis construida sobre escritorio. Pero aún no había llegado el Concilio Vaticano II con sus enseñanzas sobre el diálogo.

----------Por otra parte, se hace necesario decir que tanto la doctrina marxista como la doctrina fascista no son capaces de ser interlocutores entre sí, ni de construir la paz y resolver los conflictos, porque ambas, con su dogmatismo, no admiten la posibilidad de la discusión, de la integración, de la corrección y de la confrontación de ideas. En ambas vige el principio de: o tomarlo o dejarlo. Quien disiente es, por eso mismo, un enemigo o un demente o un criminal que debe ser castigado o silenciado. No son ajenas a este ideario totalitario aquellas palabras de Perón en 1973: "Al amigo, todo; al enemigo, ni justicia". El anciano líder argentino no había podido entender nada de todo esto ni siquiera al final de su vida.

----------Lo que sin embargo sorprende, es cómo el marxismo pueda tener el descaro de presentarse como un sistema democrático. El fascismo es franco y coherente: el Duce siempre tiene razón y ¡ay de quien le contradiga! Sin embargo, el sistema marxista también es totalitario, por lo cual incluso hoy notamos la sordera general de los marxistas hacia quienes les muestran lo absurdo de su materialismo colectivista ateo.

----------El individuo, dice el propio Marx, coincide con el ser social. Es la misma doctrina de Hegel que se encuentra en el concepto fascista del ciudadano. Debemos concluir, entonces, que las así llamadas "democracias populares" de los regímenes comunistas son una estafa. En realidad, en estos regímenes no existe un pluralismo de partidos, ni una confrontación entre católicos y no católicos, sino que la religión simplemente está prohibida como opio del pueblo.

----------La guerra de España fue un ensayo general de la segunda guerra mundial, con la diferencia de que mientras en España venció el filo-fascista Francisco Franco, en la segunda guerra mundial los gobiernos de derecha fueron derrotados por fuerzas aliadas que incluían a sinceros demócratas como los estadounidenses y también a falsos demócratas como los gobiernos comunistas.

----------Y sin embargo, hoy por hoy, nosotros, los católicos, tenemos la necesidad de saber convivir también con los ateos. De hecho, junto a los ateos, los italianos han elaborado la Constitución que los viene rigiendo desde 1946, después del estrepitoso colapso del fascismo. Sin embargo, como hemos visto, muchas de las ideas del fascismo todavía están en circulación y están en el corazón del actual modernismo, así como también en el corazón del lefebvrismo, y están esperando que un nuevo Mussolini las ponga en práctica.

----------Hoy es interesante observar cómo los marxistas, si bien sostienen un totalitarismo ateo, se consideran democráticos y nos acusan a los católicos postconciliares de autoritarismo, o sino de fascismo. A ellos les caen bien los católicos modernistas, medio marxistas y falsificadores del Concilio Vaticano II. Los más cercanos a los fascistas son los lefebvrianos, todavía apegados a la religión de Estado y cerrados al diálogo con los marxistas. Sin embargo, como he demostrado, los marxistas tienen con los fascistas un padre común, padre de todo totalitarismo de derecha y de izquierda: Georg Wilhelm Friedrich Hegel.