Fascismo y nazismo: orígenes, doctrina y actualidad (7/9)

El exterminio de los Hebreos fue motivado por la necesidad, teorizada por el nazismo, de eliminar al enemigo del pueblo alemán como pueblo elegido por Dios para dominar la tierra. Pero encuentra justificación también en la teoría del Estado de Carl Schmitt, que sostiene que el Estado tiene el derecho de suprimir a los enemigos internos que se oponen al bien del Estado. Ahora aquí debemos suponer al Estado nazi, que considera a los Judíos presentes en él como un peligro mortal para el Estado. Los argentinos podemos sentir estas ideas muy cercanas a nuestra historia reciente. ¿Cómo no advertir las mismas ideas sustentando el accionar de las últimas dictaduras militares que consideraron un deber eliminar a miles de argentinos por considerarlos enemigos opuestos al bien del Estado? Se trata de las mismas ideas nazifascistas. [En la imagen: fotografía de la llegada de judíos húngaros al campo de exterminio nazi de Auschwitz en el verano de 1944].

El exterminio de los Hebreos

   

----------El modo como fue organizado en el siglo pasado el exterminio de seis millones de Judíos es un clarísimo testimonio del extremo hasta el que puede llegar la maldad humana, cuando la inteligencia se ve empañada por ideas aberrantes acerca del bien y acerca del fin del hombre, y cuando el hombre puede disponer de manera abundante de los bienes de la tierra y de los instrumentos de la técnica.

----------No se había registrado en toda la historia de la humanidad una empresa criminal colectiva de similares proporciones y de tan refinada y estudiada maldad, y el hecho es que esto se ha verificado en una poderosa y civilizada nación animada por 1300 años de cristianismo, aunque ya corrompido por varios siglos de herejía y de idealismo panteísta. Así como la sublimidad del bien va más allá del marco de nuestras categorías ordinarias de comprensión, lo mismo ocurre con el mal inspirado por el demonio.

----------El exterminio de los Judíos, que fue teorizado, querido, planificado, organizado y llevado a cabo con la típica meticulosidad y disciplina de los alemanes, y con el uso de medios de impresionante alcance, que uno desearía que se hubieran utilizado para una causa digna. Y en cambio...

----------El exterminio de los Hebreos fue motivado por la necesidad, teorizada por el nazismo, de eliminar al enemigo del pueblo alemán como pueblo elegido por Dios para dominar la tierra. Pero encuentra justificación también en la teoría del Estado de Carl Schmitt, que sostiene que el Estado tiene el derecho de suprimir a los enemigos internos que se oponen al bien del Estado. Ahora aquí debemos suponer al Estado nazi, que considera a los Judíos presentes en él como un peligro mortal para el Estado. Los argentinos podemos sentir estas ideas muy cercanas a nuestra historia reciente. ¿Cómo no advertir las mismas ideas sustentando el accionar de las últimas dictaduras militares que consideraron un deber eliminar a miles de argentinos por considerarlos enemigos opuestos al bien del Estado? Se trata de las mismas ideas nazifascistas.

----------Todo hace suponer que la teoría del filósofo y jurista Carl Schmitt [1888-1985] acerca del derecho del Estado a la destrucción total del enemigo, que luego sirvió a los nazis para el exterminio de los Judíos, tiene una conexión con la práctica hebrea vétero-testamentaria del herem, es decir, precisamente del exterminio total del enemigo, como es narrado en la destrucción de Jericó.

----------No hay lugar para dos primados: o existe uno o existe el otro. Hay una lógica, por más perversa que sea, en el modo de razonar de los nazis hacia los Hebreos, pues si el pueblo elegido por Dios para someter a sí a la humanidad es el pueblo judío, no hay lugar para el pueblo alemán. Ahora bien, dado que, en cambio, según Schmitt, Dios eligió al alemán cristiano (entiéndase luterano), y no Judío, ergo...

----------De tal modo, los nazis, considerándose a sí mismos como el verdadero pueblo elegido de Dios, quisieron imitar a Israel en la ocupación del territorio de los otros pueblos. Al igual que los Islámicos, ellos estaban convencidos de que Dios había destinado para ellos toda la tierra, por lo cual les pertenecía a ellos por legítimo derecho. Por tanto, ocupar las tierras de los otros no era para ellos una invasión, sino apropiarse de aquello a lo que tenían derecho, también en base a la teoría del "espacio vital", sostenida por el propio Hitler. La tierra entera, que Dios había prometido a los nazis, no era más que territorio alemán.

----------Ahora bien, la superioridad de la raza alemana respecto a la raza judía, superioridad teorizada abundantemente por los nazis, es el símbolo de la superioridad espiritual cristiana de los alemanes respecto a la espiritualidad judía teorizada por Alfred Rosenberg [1893-1946].

   

El voluntarismo de Nietzsche

   

----------En el voluntarismo de Nietzsche, el saber es idéntico al ser, que a su vez es idéntico al querer. En sustancia, como señala bien Heidegger en su Nietzsche, para Nietzsche ser quiere decir querer y precisamente voluntad de poder. La metafísica de Nietzsche es la metafísica de la violencia, de la agresión, de la guerra, del conflicto. Cabe señalar que la dialéctica hegeliana no está tan lejana de esta visión de Nietzsche.

----------La diferencia es que Hegel tendría una pretensión de lógica, que está totalmente ausente en Nietzsche, que es un exaltador de lo irracional, de lo bestial o, como él dice darwinianamente, de la "selección natural". No hay en Nietzsche ninguna compasión por los débiles, los frágiles y los enfermos: deben sucumbir, porque deben sobrevivir los sanos y los fuertes. Éste es el principio de la metafísica nazi puesto en luz por Heidegger sobre la base de Nietzsche y visto como explicación final del cogito cartesiano:

----------El modo como Martín Heidegger se expresa es el siguiente: "Nietzsche dice que la búsqueda cartesiana de una certeza inquebrantable es una 'voluntad de verdad': 'voluntad de verdad' como 'no quiero ser engañado' o 'no quiero engañarme' o 'quiero convencerme y afirmarme', como formas de la voluntad de poder" (cf. Nietzsche, Ediciones Destino, Barcelona 2000, Tomo II, pp.149-150).

----------Pero no creo que Heidegger dé exactamente en el blanco. No se trata en Nietzsche, como por lo demás en Descartes, de la voluntad de verdad, cosa que presupondría la adaequatio intellectus et rei, sino que se trata del concepto cartesiano de verdad, que reaparece en Nietzsche al final de la parábola idealista: no me atengo a lo verdadero, sino que decido yo lo que es verdadero. El cogito, como bien dice Fabro, y en consecuencia el concepto nietzscheano de verdad, es un quiero: quiero que sea así. Sit pro ratione voluntas. La voluntad del Führer es ley. Para el Estado nazi-fascista, Estado que se personifica en el gobernante, en el Führer, no hay ley objetiva, sino ley subjetiva: para el gobernante no hay ley, hay "mi ley".

   

La doctrina nazi del Estado

   

----------La doctrina nazi, estando en la base de la organización estatal de toda una gran nación como la alemana, obviamente no podía dejar de poseer una doctrina del Estado. Y en efecto, esta ha sido sustancialmente la de Hegel (lo explica muy bien Maritain, en "La filosofía moral..."), con un giro tomado del Príncipe de Maquiavelo, para justificar la figura del Führer como déspota absoluto cuyo fin es el poder sobre la masa, para lo cual aquí interviene también el superhombre nietzscheano, expresión de la voluntad de poder, de esa voluntad, como dice Hegel, que se quiere a sí misma, por lo cual no está regulada por una ley natural o divina, sino sólo por sí misma, porque ella misma es divina y ocupa el lugar de Dios.

----------Para comprender la doctrina nazi del Estado es necesario considerar que su principio guía, y también principio informador, es el llamado Führerprinzip, el "principio-Führer". ¿De qué se trata? Para comprenderlo debemos referirnos a la concepción hegeliana del Estado en conjunción con el concepto nietzscheano de voluntad de poder. Hegel ve al Estado como Sustancia divina de carácter orgánico, que se autodetermina en la pluralidad de órganos que son los ciudadanos y las entidades infra-estatales, según el modelo de la concepción cristiana de la Iglesia como Cuerpo místico de Cristo.

----------El Estado es la absoluta y subsistente voluntad de poder, donde los ciudadanos son determinaciones particulares y fenoménicas de esta Sustancia. Ellos tienen en esa Sustancia su ser, y ella es el vértice de su esencia y poder. El yo del ciudadano es el yo del Führer y el yo del Führer es el yo del ciudadano.

----------Por tanto, "el Estado es sustancia ética consciente de sí; la cual mediante el principio del querer que se conoce y es activo por sí, recibe al mismo tiempo la forma de la universalidad conocida. Tiene por contenido y propósito absoluto la subjetividad que sabe; es decir, quiere por sí esta racionalidad" (Enciclopedia de las ciencias filosóficas en compendio, Alianza Editorial, Madrid 2005, p.551). "La esencia del Estado es lo universal en sí mismo, la racionalidad de la voluntad" (Ibid., p.551). "El Estado, como Espíritu vivo, sólo se organiza como totalidad y se distingue en actividades particulares" (Ibid., p.552). El pueblo se expresa en el Estado: "El pueblo como Estado es el Espíritu en su racionalidad sustancial, por tanto el poder absoluto sobre la tierra" (Rasgos fundamentales de la Filosofía del Derecho, Editorial Biblioteca Nueva, Madrid 2000, p.382).

----------"El Estado, como la realidad de la voluntad sustancial, a la cual posee en la autoconciencia particular elevada a su universalidad, es lo racional en sí y para sí. Esta unidad sustancial es auto-finalidad absoluta e inmóvil, en la que la libertad llega a su derecho supremo, así como ese fin último tiene el derecho supremo frente a los individuos cuyo supremo deber es el de ser miembros del Estado. [...] El Estado es el Espíritu objetivo; el individuo mismo tiene objetividad, verdad y ética sólo en la medida en que es miembro de la misma" (Ibid., pp.302-303). "El Estado es voluntad divina, como Espíritu presente, como Espíritu que se explica como figura y organización real de un mundo" (Ibid., p.318).

----------Prosigue diciendo Hegel: "En el derecho absoluto, en el Estado, la objetividad perfectamente concreta de la voluntad, es la personalidad del Estado, su certeza de sí mismo. Esto último, que supera toda particularidad en el simple sí mismo, ajusta el balanceo de las causas y contra-causas entre las cuales siempre permanece indeciso, y los decide por el yo quiero e inicia toda acción y realidad. Pero además, la personalidad y la subjetividad en general, como infinita referencia de sí a sí misma, sólo tienen verdad y a saber, su más próxima verdad inmediata, en cuanto persona, en cuanto sujeto que es para sí, y lo que es para sí es, asimismo, puramente uno. La personalidad del Estado sólo como una persona, el monarca, es real" (Ibid., p.338), es decir, el Führer. El Estado es una persona que se identifica con el Führer. Pero es también la Sustancia de los individuos. Ahora bien, la persona es voluntad. Estado, Führer, pueblo, ciudadano individual, son todos la misma cosa, la única Sustancia divina. Por tanto, la voluntad de los individuos es la voluntad del Führer y la voluntad del Führer es su voluntad. Al querer su voluntad, quieren lo que quiere el Führer. Al querer lo que quiere el Führer, quieren su propia voluntad. Este es el Führerprinzip.

----------Siempre sobre la concepción nazi del Estado, si queremos resumir el pensamiento de Carl Schmitt al respecto, podemos decir que, la estadidad se caracteriza gracias al derecho por la eliminación los enemigos externos e internos del Estado. Los primeros pueden identificarse gracias al ius belli, los segundos gracias a la identificación y eliminación de quienes "perturban la tranquilidad, la seguridad y el orden" del Estado.

----------Esta concepción del "enemigo interno" fue ampliamente utilizada como justificación de la idea de raza defendida en el congreso de juristas nacionalsocialistas alemanes en Leipzig en 1933. Sin esta idea de uniformidad racial, un Estado nacionalsocialista no podría haber existido. El Estado de Schmitt es, por tanto, una unidad política suprema, fundada en la unidad sustancial de todos sus miembros, y muestra su fuerza en la posibilidad de deshacerse de los enemigos internos y externos, llegando incluso a su aniquilación si es necesario. Es notable el parentesco de estas ideas a las aplicadas en Argentina tres o cuatro décadas después, en la implementación de la llamada "doctrina de la seguridad nacional", actuada como política exterior de los Estados Unidos, tendiente a que las fuerzas armadas de los países latinoamericanos modificaran su misión natural o constitucional, para dedicarse con exclusividad a garantizar el orden interno, luchando contra los "enemigos internos", bajo el pretexto de cambiar ideologías en el contexto de la Guerra Fría de aquella época, así como fomentar la cooperación entre las dictaduras militares de aquellos años.

----------Carl Schmitt es la figura más eminente del jurista teórico del derecho nazi. Schmitt era católico, y hombre cultísimo, que supo compaginar con extrema habilidad entre su ser católico y su actividad como colaborador de primer orden del régimen en el campo del derecho. Probablemente desempeñó un papel destacado en la estipulación del concordato entre la Santa Sede y el régimen en 1933. Es más, el propio Hitler y muchos jerarcas nazis se consideraban católicos, aunque prevalecieron los protestantes, los cuales se jactaban de ser los verdaderos representantes del cristianísimo pueblo alemán, siguiendo lo que Lutero había enseñado. Schmitt fue acusado de colaboracionismo en el juicio de Nuremberg, pero con su muy hábil dialéctica y gracias a la fama internacional que había conseguido, logró salvar su vida.

----------Es sobre la base de estas tesis de Schmitt que el régimen nazi decretó el exterminio de los Judíos, por considerarlos "enemigos internos", por lo cual se concedería al Estado la "posibilidad de deshacerse de los enemigos internos y externos, llegando incluso a su aniquilación, si fuera necesario".

----------El Estado nazi, como es bien sabido, no admitía una pluralidad de partidos políticos. El Único Partido fue el Nacionalsocialista que se identificaba con el Estado totalitario. Disentir de la línea del gobierno significaba ser enemigos del Estado. El Estado nazi, como todo Estado totalitario y por tanto también como el fascista y comunista, no distingue entre una oposición a los principios del Estado y una oposición política a nivel de opiniones, sino que la opinión contraria a las opiniones de los gobernantes era calculada como oposición a los principios del Estado. Se entiende entonces la pena de muerte para simples opositores políticos, como fue el caso del pobre teólogo protestante Dietrich Bonhöffer y de muchos otros.

   

El nacionalsocialismo ha querido fundar una humanidad superior

   

----------El nacionalsocialismo, en todo caso, no ha sido una simple doctrina del Estado, no ha sido una simple doctrina de la "Deutschland über alles" del pangermanismo del siglo XIX, no ha sido sólo la visión de la tierra alemana como la tierra de lo Sacro, según la visión de Hölderlin, no ha sido sólo el despertar de la ancestral crueldad y anarquía de los antiguos Germanos y de su belicosa mitología religiosa, que tanto preocupó a Tácito y por la cual Roma nunca logró someter a los Germanos, sino que ha sido también el proyecto de una nueva y superior humanidad divina según el modelo super-homista de Nietzsche.

----------El nacionalsocialismo ha querido ser una nueva humanidad en los términos fijados por Nietzsche, a quien Hitler declaró su maestro. De hecho, como observa Heidegger, "Nietzsche asigna a la forma más alta del hombre el nombre de 'animal de presa' y ve al hombre supremo como 'magnífica bestia rubia que vaga ávida de presa y de victoria'" (cf. Nietzsche, Ediciones Destino, Barcelona 2000, Tomo 1, p.417).

----------Esta super-humanidad, fundada por el nacionalsocialismo, disfruta, según la concibe Nietzsche, de la "gaya ciencia", que "danza en el infierno", ciencia de la verdad (según la visión de Schelling), pero no de la verdad que conduce a la libertad, sino de la verdad fundada en la libertad, autora de la "muerte de Dios", "transvaluadora de todos los valores", plasmadora de sí misma a la manera de Fichte, operadora "más allá del bien y del mal", e incluso, como ilustró Heidegger, ha sido la verdadera metafísica, la cual, basándose en el cogito de Descartes, a través del idealismo alemán, en Nietzsche finalmente ha entendido que el ser es el eterno retorno de lo igual, el "anillo del retorno", como decía el italiano Emanuele Severino, simbolizado por la esvástica, símbolo del eterno ciclo muerte-vida; ser, que es voluntad de poder como afirmación del propio poder, que hace filosofa "a golpes de martillo" y aplasta sin piedad a la humanidad inferior.

----------Está absolutamente claro que el nazismo no reconoce la unidad del género humano, la igualdad ni la fraternidad humanas, y por tanto no reconoce una naturaleza humana universal, objetiva, fija y determinada, y por consiguiente no reconoce una ley natural ni un derecho natural vinculante para la ley positiva del Estado, sino que, como el Estado es divino y él mismo fuente de la moral ("Estado ético"), es el propio Führer, determinación individual y empírica de la voluntad del Estado, como Voluntad subsistente, Voluntad de poder, quien decide acerca de lo que es legítimo y lo que es ilegítimo en la conducta del ciudadano.

----------El nazismo sitúa a la humanidad en dos niveles o en dos planos o estratos, de modo similar a los gnósticos, que distinguían los "espirituales" de los "psíquicos" y de los "ílicos". Ahora bien, no es que esté prohibido cualquier graduación u oposición. San Pablo distingue un "hombre carnal" de un "hombre espiritual"; distinguimos a los doctos de los indoctos, a los sanos de los enfermos, a los justos de los impíos, a los jóvenes de los ancianos, sin que esto pueda impedir el pasaje de uno a otro estado y la común pertenencia de todos a la misma especie humana. El defecto de la acepción nazi reside en el poner entre las razas humanas barreras ontológicas, insuperables, como entre el animal y el hombre, por las cuales el alemán está por naturaleza destinado a dominar a los débiles o a los inferiores o a eliminarlos.

----------Como en la mentalidad de Carl Schmitt, quien fue organizador del derecho estatal nazi, el otro hombre está rígidamente dividido a los ojos del Estado en amigo y enemigo (cf. Le categorie del ‘politico’, Il Mulino, Bologna 2017, pp.108, 113, 128, 134, 138, 147), queda excluido el principio evangélico del amor al enemigo, ya detestado por Nietzsche. En el enemigo no hay nada bueno que pueda ser recuperado, como si fuera una maldad subsistente. La imagen de Dios incluso en el enemigo era totalmente ignorada. Se excluye la misericordia en favor de una libre manifestación del propio poder y, de hecho, es auspiciada la eliminación de los más débiles sobre la base de la ley de la selección natural de Darwin. Esta substancialización del mal, hecha por el nazifascista en el enemigo racial, tiene alguna relación con cierto modo de substancialización del pecado en el pecador, que es una actitud que hemos vuelto a notar recientemente, en la reacción de algunos sectores católicos fundamentalistas o integristas con respecto a las nuevas directrices pastorales de la Sede Apostólica relativas a las llamadas parejas irregulares.

----------Pero la diferencia está en que en el nazi falta el sentido del pecado y de la culpa. Al no tener que rendir cuentas ante Dios, y considerando su voluntad como fuente de la ley y del derecho, cree que todo lo que quiere es siempre correcto. Si cambia de conducta no es para remediar un pecado cometido contra Dios y contra el prójimo, sino porque le conviene para mantenerse a flote o para tener éxito.

----------El propio Hitler presentaba el nuevo concepto de humanidad en un discurso ante el Reichstag el 30 de enero de 1937. Estas fueron sus declaraciones: "Desde el punto de vista de los principios, en lugar del concepto de individuo o del concepto de humanidad, nosotros colocamos la idea del pueblo, del pueblo nacido de la sangre que corre por nuestras venas y del suelo que nos ha visto nacer. Por primera vez, quizás, en la historia de la humanidad, se ha proclamado en este país que de todos los deberes que competen al hombre, el más noble y el más elevado consiste en mantener la raza que viene de Dios, [...] Desde el punto de vista jurídico, se deriva la conclusión de que es falsa la concepción según la cual el derecho tiene por objetivo asegurar y mantener la protección del individuo en su persona y en sus bienes.

----------La revolución nacionalsocialista ha dado al derecho y a la ciencia jurídica un punto de partida claro y sin equívocos: la verdadera tarea de la justicia consiste en el conservar y en el defender al pueblo contra cualquier elemento que se sustraiga a estas obligaciones para con la comunidad o que cause perjuicio a los intereses de esta última". Por "pueblo" naturalmente se entiende al pueblo alemán, cuyo interés por tanto prevalece sobre el del "individuo", es decir, de la persona y de la humanidad misma.

----------Nótese cómo coinciden con cuanto dice aquí Hitler las siguientes palabras de Hegel sobre el pueblo dominante, que por supuesto es el pueblo alemán: "Al pueblo al cual compete el momento de su existencia geográfica y antropológica como principio natural, se le encomienda llevarla a cabo en el mismo proceso de desarrollo de la autoconciencia del Espíritu del mundo. Este pueblo es en la historia del mundo el pueblo dominante, para esta época el pueblo dominante".

----------E igualmente bien se adaptan a cuanto dice Hitler sobre el derecho estas palabras de Hegel: "El campo del derecho es, en general, lo espiritual y su lugar próximo y punto de partida la voluntad, la cual es libre, de modo que la libertad constituye su sustancia y su determinación, y el sistema del derecho es el reino de la libertad realizada, el mundo del espíritu producido desde el mismo como una segunda naturaleza. …

----------La voluntad contiene: el elemento de la pura indeterminación o de la pura reflexión del yo en sí mismo, en la que es disuelta toda limitación, todo contenido dado y determinado, sea por la naturaleza, las necesidades, los apetitos e impulsos existentes inmediatamente, sea de cualquier otro modo; la ilimitada infinitud de la abstracción absoluta o universalidad, el puro pensar de sí mismo" (Rasgos fundamentales de la Filosofía del Derecho, Editorial Biblioteca Nueva, Madrid 2000, pp.87.89)..

----------"La voluntad que es en sí (an sich) y para sí es verdaderamente infinita, porque su objeto es ella misma y de este modo ella misma no es para sí misma otro ni un límite, sino que antes bien en ello sólo ha vuelto en sí (in sich) misma. Ella no es mera posibilidad, disposición, poder (potentia), sino que es lo infinito efectivo (infinitum actu), porque la voluntad es verdadera o más bien es la verdad misma, ya que su determinación consiste en ser en su existencia (es decir, en ser como cosa que está delante de sí) lo que es su concepto, es decir, el concepto puro tiene la intuición. de sí mismo como su meta y realidad" (Ibid., p.103s.).

----------Vemos cómo en el citado discurso de Adolf Hitler en 1937, está totalmente ausente cualquier referencia al derecho natural, una referencia que es siempre necesaria toda vez que se da una definición del derecho, y vemos cómo incluso estas palabras de Hegel, arriba citadas, coinciden con aquellas de Hitler, que precisamente excluyen la ley moral natural propia de la naturaleza humana.

----------En cambio, es necesario recordar, como afirmó Pío XI en la encíclica Mit brennender Sorge de 1937 contra el nazismo, que el derecho positivo, para ser justo, debe ser una determinación del derecho natural. La ley del Estado debe conformarse a la ley natural. El gobernante tiene derecho a ordenar lo que está dentro de la ley natural. La libre voluntad no es fuente del derecho, sino que debe ser usada para determinar y ordenar lo que es correcto y para obedecer a la ley. Debemos recordar también la condena de los errores del nazismo hecha por la Congregación de Seminarios y Universidades el 13 de abril de 1938.

----------El Führer aparece como el Yo profundo, la Sustancia absoluta de cada uno, de modo que cada ciudadano se siente libre precisamente en su total sumisión al Führer, ya que su voluntad es vista como la sustancia profunda de su propia voluntad. El yo, según el módulo idealista, se divide en el yo empírico y en el yo trascendental o absoluto. El yo como yo empírico está totalmente ordenado al Estado; el Estado concretizado en el Führer, corresponde al yo trascendental de cada individuo.

----------En ello no hay nada nuevo bajo el sol, pues Hegel ya lo expresaba así: "yo tengo la conciencia de que mi interés sustancial y particular está preservado y contenido en el interés y la finalidad de otro (aquí, en los del Estado), en cuanto en relación conmigo como individuo, por lo cual, precisamente, éste no es inmediatamente ningún otro para mí, y yo, en esta conciencia, soy libre" (Ibid., p.314).