Progreso en la exégesis del relato del sacrificio de Abraham

¿Puede Dios dar una contraorden? La historia del sacrificio de Abraham ha sido siempre una "crux interpretum". Pero no sólo en este caso, sino en muchos otros, debemos ciertamente agradecer a Dios por la obra valiente de aquellos exégetas a veces incomprendidos y mal interpretados, quienes, siempre en la fidelidad al Magisterio de la Iglesia, nos han ayudado en la obra de la verdadera comprensión de la verdad revelada y han preparado las confirmaciones del Magisterio de la Iglesia. [En la imagen: fragmento de "El sacrificio de Isaac", óleo sobre lienzo, obra de Juan de Valdés Leal, pintado entre 1657 y 1659, de una colección privada].

----------Está fresco en nosotros el recuerdo de la lectura veterotestamentaria en la Misa del pasado domingo. En la liturgia se leyeron los pasajes de Génesis 22,1-2.9-13.15-18:

   

"En aquellos días, Dios puso a prueba a Abrahán. Le dijo: ¡Abrahán! Él respondió: Aquí estoy.

Dios dijo: Toma a tu hijo único, al que amas, a Isaac, y vete a la tierra de Moria y ofrécemelo allí en holocausto en uno de los montes que yo te indicaré.

Cuando llegaron al sitio que le había dicho Dios, Abrahán levantó allí el altar y apiló la leña. Entonces Abrahán alargó la mano y tomó el cuchillo para degollar a su hijo.

Pero el ángel del Señor le gritó desde el cielo:

¡Abrahán, Abrahán! Él contestó: Aquí estoy.

El ángel le ordenó: No alargues la mano contra el muchacho ni le hagas nada. Ahora he comprobado que temes a Dios, porque no te has reservado a tu hijo, a tu único hijo.

Abrahán levantó los ojos y vio un carnero enredado por los cuernos en la maleza. Se acercó, tomó el carnero y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo.

El ángel del Señor llamó a Abrahán por segunda vez desde el cielo y le dijo: Juro por mí mismo, oráculo del Señor: por haber hecho esto, por no haberte reservado tu hijo, tu hijo único, te colmaré de bendiciones y multiplicaré a tus descendientes como las estrellas del cielo y como la arena de la playa. Tus descendientes conquistarán las puertas de sus enemigos. Todas las naciones de la tierra se bendecirán con tu descendencia, porque has escuchado mi voz."

   

----------El relato bíblico del sacrificio de Abraham (o sacrificio de Isaac) siempre ha sido una dura prueba para los exégetas, puestos delante de un hecho en el que parece que Dios haya ido en contra de lo que él mismo nos prohíbe, es decir, el homicidio, y haya querido de Abraham un sacrificio humano, un rito horrendo, una perversión del sacrificio religioso prohibido por la misma Biblia. Menos mal que, de hecho, como suele decirse: en el último momento "Dios se arrepiente, da una contraorden y prohíbe el homicidio".

----------Pero, ¿acaso puede Dios arrepentirse y dar una contraorden?... Aquel pobre Abraham obedece la primera orden sin pestañear, pero podemos imaginar con qué angustia y amargura, y no le viene en mente que tal vez había entendido mal, o tal vez esa no era verdaderamente la voz de Dios, el Dios de la vida.

----------¿Pero qué es lo que diríamos nosotros hoy? La cuestión no es fácil. Muy probablemente Abraham se había dejado sugestionar por las costumbres de los pueblos circunvecinos que practicaban los sacrificios humanos. Y ciertamente la verdadera voluntad divina Abraham la descubre en la voz del ángel que le prohíbe hacer mal a su hijo. ¡Es que Dios no puede querer el pecado! La voz del ángel, esta sí que era la verdadera voluntad divina, una orden, que anulaba la falsa orden precedente.

----------Abraham había entendido mal, pero no se había dado cuenta. Sin embargo, no obstante su equivocada comprensión de la orden divina, Dios lo premia igualmente por su buena fe. Abraham, por su parte, debió haber dado un gran suspiro de alivio. Abraham ahora conoce la verdad, pero Dios ya había apreciado a Abraham que había obedecido a su conciencia, aunque fuera errónea.

----------Vemos entonces también cómo la interpretación moderna del sacrificio de Abraham, además de tener la ventaja de salvar la dignidad de la voluntad divina, sin recurrir al voluntarismo, nos hace comprender el valor de la conciencia; vemos cómo Dios respeta nuestra conciencia, y vemos también cómo esta moderna interpretación otorga ventaja y beneficia al diálogo interreligioso, y nos hace apreciar el valor del universal derecho a la libertad religiosa. En cambio, la exégesis del pasado, más allá de sus intenciones, bajo la apariencia de la fe y de la obediencia heroicas, dando espacio al voluntarismo, termina por permitir el individualismo moral, el autoritarismo y la ética de la situación, hoy muy difundida.

----------Abraham es alabado por Dios y premiado por su fe y obediencia, ciertamente. Él ha obedecido a Dios en cuanto en buena fe, en un primer momento, influenciado sin culpa por ideas paganas, estaba a punto de ponerlas en práctica, si Dios mismo no lo hubiera desengañado por medio del ángel y no le hubiera hecho conocer su verdadera voluntad: no sacrificar al hijo, sino sacrificar un carnero.

----------Nos damos cuenta así, que la exégesis del pasado, ignara de la evolución histórica de las ideas morales y del método histórico-crítico, que distingue los géneros literarios y también distingue el dato revelado de las ideas del hagiógrafo, tomando todos los relatos bíblicos en sentido histórico como realmente acaecidos, tomaba las palabras del texto bíblico a la letra, literalmente, tal como entonces sonaban y suenan todavía hoy, por lo cual no había tenido dudas de que ella fuera la voluntad de Dios.

----------Incluso un santo Tomás de Aquino, que ciertamente negaba la posibilidad de un Dios voluble que se desmienta o se niegue o se contradiga a sí mismo, y afirmando naturalmente como cosa impía creer en un Dios homicida (el homicida, en todo caso, es el demonio), un Tomás de Aquino tan fuerte defensor de la absolutez, inderogabilidad, inmutabilidad, universalidad e indispensabilidad de los deberes morales, de la ley natural y de los divinos mandamientos, en cambio en este caso cede al voluntarismo, afirmando, como sostendrá Ockham poco después de él, que Dios, institutor de la ley, está por encima de la ley y está libre de la ley, porque es libre de hacer aquello que quiere. Si quiere una determinada cosa, quiere decir que está bien así.

----------En cuanto a los luteranos, discípulos de Ockham, no tienen ningún problema. Por ejemplo, un Søren Kierkegaard, con el pretexto de la concreción del acto moral y de su irrepetibilidad en la variedad y particularidad de las situaciones, se inspira en este episodio para negar una ley y un deber iguales para todos, es decir, para negar la universalidad y la obligatoriedad absoluta de la ley natural y para sostener su tesis de que cada uno de nosotros en cuanto individuo, diferente del otro, siempre recibe de Dios un mandato hecho sólo para él y obedece a una ley particular hecha especialmente sólo para él.

----------La exégesis del pasado, como he dicho, por su notoria carencia de sentido histórico, por su retraso en los conocimientos históricos y del mundo físico, por la ignorancia de la evolución de las ideas morales y de las costumbres, así como de los géneros literarios, y por la ignorancia de las culturas antiguas, no siempre ha aplicado del modo correcto el principio de la inerrancia bíblica o a menudo lo extendió excesivamente, tomando por dato revelado cosas superadas, viejas leyendas, elementos espurios, pasajeros, contingentes y accidentales, y errores humanos presentes en el texto sagrado, y causando así desagradables equívocos y gravísimos inconvenientes que perduraron por siglos y milenios, como fueron por ejemplo el caso Galileo, la idea de la inferioridad de la mujer, la legitimidad de la invasión violenta de un territorio extranjero, la teocracia, la ley del exterminio de los enemigos y una visión de Dios excesivamente antropomórfica.

----------Ciertamente esta obra de mejoramiento de la exégesis bíblica, no sólo en el caso puntual que hemos examinado, no siempre ha sido bien entendida como purificación y clarificación del verdadero sentido de la Escritura, sino que ha sucedido que a veces también hubo quienes se han dejado guiar por una idea historicista, evolucionista y relativista de la verdad, que ha corrompido y falsificado el dato revelado, causando en muchos espíritus la pérdida de la fe o la caída en la herejía, y sin embargo el remedio a estos males sólo puede ir acompañado del agradecimiento a Dios por la obra valiente de aquellos exégetas a veces incomprendidos y mal interpretados, quienes, en la fidelidad al Magisterio de la Iglesia, nos han ayudado en la verdadera comprensión de la verdad revelada y han preparado las confirmaciones del Magisterio de la Iglesia.