Un pasadista se confiesa (2/2)

Los indietristas o pasadistas, son aquellos que no comprenden la santidad que la Iglesia vive hoy y quisieran volver hacia atrás, a la santidad que se vivía ayer. Es cierto que junto con el bien (mysterium salutis) aumenta también el mal (mysterium iniquitatis), y sin embargo nuestro Señor Jesucristo prometió a su Iglesia caminar hacia la plenitud de la verdad y de la vida en gracia. Es cierto que existen, a lo largo de todo el curso de la historia, momentos de crisis en la Iglesia, y el tiempo que vivimos es uno de ellos, pero esos momentos preparan siempre un salto hacia adelante, hacia el reino de Dios. El indietrista es aquel que no comprende este salto hacia adelante. Es sobre este punto que nos reclama continuamente el papa Francisco, no ciertamente refiriéndose a los abusos litúrgicos y al modernismo, sino a la verdadera implementación del Concilio Vaticano II. [En la imagen: fragmento de "Melancolía", oleo sobre lienzo, realizado entre 1894 y 1896, obra de Edward Munch, conservado y expuesto en el KODE Kunstmuseer og komponisthjem, Bergen, Noruega].

Sentirse sin Papa

   

----------En la parte que Valli no leyó de su reciente conferencia (a la que aquí estamos haciendo referencia), pasa a considerar su relación con el Romano Pontífice, y dice: "Por extrema sinceridad (la mía se está convirtiendo en una especie de confesión pública) diré otra cosa: a veces me cuesta mucho rezar por el Papa. Una vez escribí un artículo titulado "Roma sin Papa", que provocó cierto revuelo y también fue un poco incomprendido. Pero aquel título dice lo que advierto en mi ánimo: me siento sin Papa porque el Papa que existe no me confirma en la fe. De hecho, precisamente como la misa en la parroquia, el Papa me exaspera y me inquieta".

----------Al respecto de esta franca declaración de Valli, él debería tener en cuenta que al decir que el Romano Pontífice no le confirma en la fe, está haciendo una declaración equivalente a la de decir que el Papa es hereje. Sé que esta acusación ha sido formulada contra este Papa desde el inicio. Ahora bien, alguien de su personal confianza debería decirle claramente a Valli que una idea de este tipo nos lleva directamente a sospechar que el mismo Cristo nos haya engañado cuando ha asegurado a Pedro su asistencia, como maestro de la fe, y le ha encargado confirmar a sus hermanos en la fe. Este es el Papa.

----------Aquí se plantea la delicada cuestión de saber distinguir en las palabras del papa Francisco lo que pertenece a Pedro y lo que pertenece simplemente a Jorge Mario Bergoglio. Por cierto, quienes me conocen saben que desde hace muchos años (ya desde los anteriores pontificados) vengo tratando de ayudar a los fieles a hacer esta fundamental distinción, que es decisiva para la salvación de nuestras almas, ya que, como bien sabemos, Pedro tiene las llaves del reino de los cielos.

----------Para poder hacer esta distinción entre los aspectos divino y humano del Papa, no bastan los sentimientos o las emociones que puedan nacer espontáneamente en nosotros, sino que estamos llamados a realizar actos de reflexión muy serios y ponderados con un fuerte esfuerzo de objetividad. La fe no es un simple sentimiento, sino que es, bajo la luz de la gracia, un acto profundamente racional.

----------Y entonces Valli vuelve a plantear la pregunta inicial de su texto, diciendo: "Por lo cual me pregunto: estando así las cosas, ¿yo sigo siendo todavía católico?".

----------La respuesta a tal pregunta es sumamente sencilla, y aquí no puedo evitar repetirme: Valli simplemente debería hacer una verificación; vale decir, debe mirar y buscar en el Catecismo de la Iglesia Católica, y allí podrá encontrar lo que, con absoluta precisión, significa ser católico.

----------Continúa luego explicando Valli su actitud hacia el Papa: "Mi posición es, en efecto, incómoda. Para mí, Francisco es Papa, y todas esas historias sobre la irregularidad de su elección y sobre el hecho de que Benedicto XVI nunca habría verdaderamente renunciado son sólo fantasías, basadas en supuestos códigos sin fundamento. Considerar que no sea Papa me parece sólo un atajo mental (justificable psicológicamente, pero no por eso correcto) para evitar afrontar la realidad. Un poco lo mismo (lo digo con todo respeto y sin animosidad) que les sucede a los sedevacantistas, a los sedeprivacionistas y similares".

----------He aquí un punto positivo en Valli, y complace mucho el hecho de que él reconozca que Francisco es verdadero Papa, considerando la fuerza del movimiento que niega su legitimidad. Esta convicción de Valli es una luz que seguramente le guiará para disipar las tinieblas que le cercan en el presente de su vida. De hecho, esta convicción de Valli es el elemento fundamental que hace que efectivamente él sea católico.

----------Valli, por tanto, debe construir su catolicismo sobre la base de la fidelidad al Papa, ya que ¿qué nos distingue de todos los cismáticos, de los herejes y de todos los demás hermanos cristianos separados, sino este punto central de nuestra fe? Por esto nosotros podemos decir que es católico quien es fiel al Papa, y no es católico quien está contra el Papa, lo que no impide una legítima crítica, que sin embargo no socave la confianza en su autoridad doctrinal. De hecho, los pasadistas estrictamente tales, al igual que los modernistas, son aquellos que le niegan al Papa su infalible autoridad doctrinal, o le ponen cortapisas.

----------Sin embargo, el pasadismo de Valli está a la vista, un cierto grado de pasadismo o indietrismo, al menos, cuando dice enseguida: "Así como la realidad no me complace y me causa horror, detengo el tiempo, digo que todo lo que ha sucedido desde un cierto momento en adelante no existe y resuelvo toda cuestión".

----------Ni Aldo Valli ni nadie puede detener el progreso de la Iglesia, pretendiendo fijarlo o cristalizarlo en un determinado tiempo o momento de la historia, como puede ser por ejemplo el período preconciliar. Valli sabe bien que el Verbo divino, encarnándose, ha dado al tiempo una dirección progresiva hacia la eternidad. Por eso, el católico firmemente cree que la Iglesia, en el curso del tiempo histórico, aumenta siempre cada vez más su santidad, no obstante el agudizarse de la guerra que le viene del demonio. Dicho en otras palabras, crece históricamente el mysterium salutis, pese al paralelo agravamiento del mysterium iniquitatis.

----------Los indietristas (o, como yo los llamo, los pasadistas) son aquellos que no comprenden la santidad que la Iglesia vive hoy y quisieran volver hacia atrás, a la santidad que se vivía ayer. Es cierto que junto con el bien (mysterium salutis) aumenta también el mal (mysterium iniquitatis), y sin embargo nuestro Señor Jesucristo prometió a su Iglesia caminar hacia la plenitud de la verdad y de la vida en gracia.

----------Es cierto que existen, a lo largo de todo el curso de la historia, momentos de crisis en la Iglesia, y el tiempo que vivimos es uno de ellos, pero esos momentos preparan siempre un salto hacia adelante, hacia el reino de Dios. El indietrista es aquel que no comprende este salto hacia adelante. Es sobre este punto que nos reclama continuamente el papa Francisco, no ciertamente refiriéndose a los abusos litúrgicos y al modernismo, sino a la verdadera realización del Concilio Vaticano II.

   

Para Valli, Francisco es Papa, pero un pésimo Papa

   

----------Dice a continuación Valli: "Para mí, sin embargo, Francisco es Papa, pero no es un buen Papa. De hecho, es un pésimo Papa. Lo es por una infinidad de razones pero, en rigor, el problema es lo que dije antes: no me confirma en la fe. Al contrario, introduce elementos de ambigüedad en todo lo que toca. Precisamente en una época en la cual la superficialidad ha superado abundantemente los niveles de alerta, y yo siento fuertemente la necesidad de profundidad y seriedad, él dice mayormente cosas superficiales. Precisamente en una época en la cual el pensamiento del mundo es un pensamiento más homicida que nunca (para el cuerpo y para el alma), él nunca pierde la oportunidad de abrazar ese pensamiento".

----------Frente a la tentación que revela este pasaje del texto de Valli, es necesario saber encontrar en los abundantísimos discursos o gestos del Papa, la perla preciosa, que es la palabra de Cristo, universal, luminosa, inmutable y vivificante. Indudablemente, si consideramos su conducta moral, podemos señalar sus defectos, pero debemos pasarlos por alto, porque de lo contrario corremos el riesgo de perder de vista lo esencial de su ministerio, el cual para nuestras almas es alimento de vida eterna.

----------Por este motivo no comparto en absoluto el juicio de Valli excesivamente severo frente al Papa, porque, si tal juicio tiene algo de verdad, en realidad le hace a Valli perder de vista la perla preciosa. Por eso alguien de su confianza debería rogarle que se retracte de un juicio tan injusto, que hace sospechar al menos que no proviene de una mirada objetiva, sino de una mirada ofuscada y turbada, que me parece arraigada en el alma de Valli. Por lo tanto, Valli debería arrancar esta hierba venenosa; de lo contrario, bajo la apariencia de celo por la justicia, en realidad corre el riesgo de permanecer gravemente envenenado.

----------Reitero (y disculpe el lector que lo reitere por enésima vez) que, si Valli quiere ser justo frente al papa Francisco, debe saber reconocer y poner de relieve también los lados buenos de su enseñanza y de su acción, que no faltan, de una manera acaso semejante a lo que yo vengo haciendo desde hace diez años, y también en este blog estos últimos años. En cambio, si Valli se deja atrapar por la amargura que expresa, ya no podrá salir del laberinto en el cual ha terminado y correrá el riesgo de desperdiciar los bellísimos dones que Dios le ha dado, no para amargar a la Iglesia, sino para animarla.

----------Continúa diciendo Valli: "Entonces, me pregunto, el abajo firmante ¿está todavía en la Iglesia católica? ¿Estoy todavía en la Iglesia en el momento en el cual advierto que el Papa no me confirma en la fe y, de hecho, me pone nervioso? ¿Ese Papa no es acaso una expresión de la Iglesia? ¿No ha salido acaso de un cónclave celebrado en la magnificencia de la Capilla Sixtina, con todos los señores cardenales vestidos de rojo púrpura y el Espíritu Santo que aleteaba sobre ellos?".

----------Al respecto los puntos sobre los cuales debería reflexionar Valli se centran en preguntas sencillas: si Valli tuviera que abandonar al Papa, ¿a quién podría acudir? ¿Tal vez acudiría a los lefebvrianos? En tal caso, eso significaría para Valli agravar aún más sus tinieblas y confusiones, pues los lefebvrianos son cismáticos y gravemente sospechosos de herejía. ¿O acudiría Valli directamente a Cristo? No es posible, porque Cristo ha querido al Papa. No nos podemos dirigir directamente a Cristo, sin el Papa.

----------Ahora bien, ¿Cómo hace Valli para decir que el Papa pone en crisis su fe, si Cristo lo ha puesto en ese oficio para confirmar la fe? Entonces, una de dos. O no es cierto que Cristo lo ha puesto en ese cargo, y entonces Cristo nos ha engañado, o bien es verdad que Cristo lo ha puesto en ese oficio, y entonces Valli se sentirá confirmado y no podrá decir que él no le confirma en la fe. Por lo tanto, la conclusión es que al Papa se le debe escuchar, distinguiendo lo que es el ministerio petrino de lo que son sus opiniones personales.

----------Sigue diciendo Valli: "No tengo respuestas, y me gustaría que alguien, tal vez algún teólogo, me ayudara. Sin embargo, tengo que añadir inmediatamente dos cosas. La primera: siento que amo a esta Iglesia disuelta y perdida. Quizás incluso más que antes. La segunda: me siento confundido, sí, pero no desesperado.

----------El buen Dios, incluso en una situación tan extraña, no me ha hecho hundirme en la angustia y en la desesperación, y no hay día que no le agradezca por ello. Al contrario, veo en esta extraña situación el signo de la providencia divina. Me siento en el desierto, pero no perdido. Humanamente estoy casi completamente privado de puntos de referencia, pero precisamente esta carencia me hace sentir más cercano a mi Señor".

----------Creo verdaderamente que Aldo María Valli, no obstante todo, se siente en la Iglesia y la ama. Lo que desagrada es verle tan confundido, cuando, si comprendiera lo que aquí explico, encontraría mucha luz, como la he encontrado yo, porque no se trata de harina de mi costal, sino de Palabra de Dios.

----------En primera instancia, uno siente deseos de aliviar a Valli de su sufrimiento. Sin embargo, tengo la impresión, y esto me consuela, de que ese sufrimiento por el que está atravesando, lo recibe como de las manos de Dios. Por tanto, esta situación le es promesa y prenda de una luz que vendrá. Sin embargo, insisto en proponer seguir la luz que aquí ofrezco, porque también yo me he encontrado en similar situación y he salido de ella con esta luz, que viene de Cristo a través del Papa.

----------Enseguida Valli se plantea a sí mismo una habitual objeción: "Alguien llegado a este punto dirá: '¡Ah! Aquí está el estribillo habitual: ¡Dios sí, Iglesia no! ¡Aquí está, el habitual presunto católico que quiere hacerse el zorro y construirse un Dios a su imagen y semejanza!'

----------Acepto la observación, también porque es esa que me hago a mí mismo. Pero, sinceramente, no creo que sea ese tipo de católico astuto y zorro. Yo no puedo pensarme sin la Iglesia. Sólo que la Iglesia para mí hoy es como una casa grande en cuyo interior casi todas las habitaciones son inhóspitas. De hecho, precisamente las salas centrales, las más importantes, me producen una sensación de malestar, mientras que me siento acogido en ciertas salas secundarias, completamente marginales y remotas".

----------Personalmente entiendo perfectamente estas últimas palabras de Valli, porque yo también siento algo parecido y experimento una sensación de desconcierto. Pero luego pienso en Jesús, Quien ha venido entre los suyos y los suyos no le han acogido. Jesús ha tenido que convivir con los Fariseos, con sus enemigos y con gente hipócrita, sin embargo, aunque era Hijo de Dios, ha tenido respeto por las autoridades religiosas, esas mismas que lo han llevado a la Cruz. Savonarola fue llevado a la cruz por el Papa. Sin embargo, Alejandro VI ha tenido también sus méritos. Por eso siguió estando en comunión con el Papa.

   

La ambigüedad del término "tradicionalista"

   

----------Valli expresa: "A veces me llaman católico tradicionalista. Esto no me causa particularmente fastidio, pero tampoco esta etiqueta me convence. Ciertamente, la Tradición me es querida, y mucho, pero estimo todavía más la conversión. El caso es que no encuentro un adjetivo que transmita la idea. ¿Cómo definir a un católico que pone en el primer puesto a la conversión? Quizás católico y basta puede estar bien".

----------Yo creo, como bien lo saben mis habituales lectores pues lo vengo repitiendo desde hace mucho tiempo, que se puede hablar de católicos tradicionalistas, sanos tradicionalistas, como de una modalidad completamente legítima de ser católico, en el sentido de que todo católico es completamente libre de acentuar el aspecto de tradición de la doctrina católica. Sin embargo, existe un tradicionalismo enfermo, cismático, el cual consiste en el detenerse en un estadio superado del progreso dogmático, negándose a aceptar el progreso que ha ocurrido hasta nuestros días. En cambio, un sano tradicionalismo se combina muy bien con un sano progresismo, porque el uno y el otro no van más allá de los límites de la ortodoxia católica.

----------En efecto, es normal, en cualquier sociedad, que algunos amen recordar los valores tradicionales y otras personas amen de modo particular el progreso. Estas opciones son legítimas en la medida en que los unos colaboren con los otros. En cambio, las cosas se vuelven tristes y dolorosas cuando asistimos a este conflicto que ya dura sesenta años entre lefebvrianos y modernistas.

----------Por cuanto respecta al tema de la conversión, al que Valli hace referencia, es evidente que la conversión constituye un carácter esencial del ser católico, aunque este ser católico yo lo vería como un conjunto de valores que, si bien abarcando en sí la conversión, abarca también otros valores, como el mismo amor por la tradición, por el progreso y por la santidad en Cristo y en la Iglesia católica.

----------Respecto a la conversión, Valli continúa diciendo: "A propósito. Decía antes que me siento confundido pero no desesperado. Y una gran fuente de esperanza reside en el hecho de que también hoy, en esta extraña situación, continúan existiendo los conversos. A menudo vengo a este conocimiento a través de mi blog y no puedo dejar de agradecer al buen Dios que sabe escribir derecho sobre líneas torcidas.

----------Sí, aunque nadie hable de ello (y de hecho, parece que hablar de ello es un delito, porque no hay que hacer proselitismo, etc.) las conversiones se producen. Pero ¿por qué una persona se convierte? ¿Quizás después de haber leído una entrevista al Papa o un artículo del director de la 'Civiltà Cattolica'? ¿Quizás gracias a algún sínodo de obispos? ¿Quizás gracias a algún documento vaticano sobre la nueva evangelización? No, que yo sepa, no. Las personas se convierten por nostalgia de lo bello y de lo verdadero. Porque advierten en su corazón esta nostalgia de un hogar, de un verdadero hogar, y lo encuentran en la Iglesia católica de siempre, no ciertamente en aquella que quisiera transformar nuestra fe en un vago humanitarismo".

----------Ciertamente que complace el hecho de que Valli se alegre de la existencia de conversos en la actualidad, pero lo que no es agradable es ver a Valli tener un concepto de conversión que dirige las almas no hacia la Iglesia de hoy, guiada por el papa Francisco, sino -lamento decirlo- hacia los indietristas o pasadistas. ¿Por qué digo esto? Porque si bien yo logro apreciar los motivos de quienes se convierten yendo a la Misa del vetus ordo, lo que desagrada es que Valli muestre un verdadero y propio desprecio por el estímulo que puede llegar a la conversión por parte de la Iglesia que ha nacido del Concilio Vaticano II.

----------Ahora bien, si luego Valli quiere agarrársela con el proselitismo de los modernistas, estoy perfectamente de acuerdo con él en sostener que, si los modernistas convierten a alguien, son falsas conversiones.

----------A propósito de proselitismo, Valli debe hacer un esfuerzo por comprender lo que quiere decir el Papa. No se trata de una acción destinada a persuadir a los no-creyentes a entrar en la Iglesia mediante eso que tradicionalmente se llama la apologética, sino de un modo equivocado de llevar a cabo esta operación, por el cual quienes se hacen católicos abrazan el catolicismo bajo la forma lefebvriana o la forma modernista. El verdadero anuncio del Evangelio es simplemente aquello que el Papa llama Evangelización.

----------Sigue diciendo Valli: "El bueno del viejo Chesterton, en el libro 'La Iglesia Católica. Donde todas las verdades se encuentran" (título que quizás hoy debería modificarse poniendo el verbo en pasado: donde todas las verdades se encontraban), en cierto momento, precisamente citando a un converso, escribe: 'No puedo explicar por qué yo sea católico; ahora que lo soy, no llego a imaginarme siendo otra cosa'.

----------En mi pequeña manera, también es así para mí. No puedo imaginarme ser otra cosa. Me mantengo aferrado a la Tradición como un náufrago a un pedazo de madera en medio de la tempestad".

----------La observación de Chesterton sobre la Iglesia donde se encuentran todas las verdades, sigue siendo válida también hoy, a pesar de los disturbios causados ​​actualmente por los modernistas y por los lefebvrianos. Las ingeniosas palabras de Chesterton son al mismo tiempo muy ciertas y muy profundas. El que Valli se sienta partícipe de ellas reconforta y es una señal de esperanza.

----------Sin embargo, hay que tener cuidado de no confundir la tradición, tal como la entienden en su acción proselitista los lefebvrianos, con el verdadero concepto de Tradición, que está expuesto en el Concilio Vaticano II y ha sido retomado muchas veces por los Papas del postconcilio.

----------Por otra parte, estoy seguro de que si Chesterton viviera hoy, con la mente abierta que tenía, no habría tenido dificultad en incluir en el complejo de las verdades católicas, también las nuevas doctrinas, enseñadas por el Concilio Vaticano II y por los Papas del postconcilio.

----------Valli dice a continuación: "Por lo que a mí respecta, la idea de irme nunca se me ha pasado por la cabeza, pero tal vez ya me he ido y no me doy cuenta. Sólo Dios mira en el corazón del hombre y sólo cuando lo llegue a encontrar, en el momento del juicio, todo me será revelado.

----------En la espera de ese momento, trato de ir a contra-corriente, como creo que todo católico debería hacer. Porque somos hijos de Dios, no hijos del tiempo. Y nada me entristece tanto que una Iglesia que -con la excusa de la inclusión, de la acogida, de la escucha- persigue el espíritu del tiempo".

----------Respecto a esto, no puedo menos que repetirme: alguien de cercana confianza de Aldo María Valli debería invitarle simplemente a reflexionar sobre las verdades que he venido diciendo líneas arriba acerca de la Iglesia católica, palabras que no son harina de mi costal, sino que Valli las puede encontrar en el propio Catecismo de la Iglesia Católica. Valli debería hacer una especie de check-up y mirar en el Catecismo en qué puntos necesita corregirse y en qué puntos en cambio ya está bien. En cuanto a la tendencia mundana, si Valli siguiera semana a semana los discursos del Papa, se daría cuenta de que también el papa Francisco condena la mundanidad, el secularismo y las modas de la época.

----------Cerca ya del final de su texto, Valli dice: "Abrirse a todo y a todos, estar en camino, en salida, en escucha, en sínodo. Estos son los imperativos. Y cuanto más me son recomendados, más me quiero cerrar, para concentrarme sobre lo que cuenta, sobre lo esencial, sobre los mandamientos divinos, dejando de lado todo el resto. Reivindico el derecho a seleccionar. No quiero escuchar lo que acrecienta la confusión. ¿Y qué importancia tiene caminar si no hay una meta por la cual valga la pena ponerse en camino?".

----------Sin embargo, Valli no llega a darse cuenta, precisamente porque no parece seguir las enseñanzas del papa Francisco, sino meramente las da por sentadas en sus prejuicios, que sus instancias de discernimiento, de ir a lo esencial, de prestar atención a la meta a alcanzar, que es el reino de Dios, son las mismas instancias que las del Santo Padre. En cuanto al hecho de invitar a todos a entrar en la Iglesia, discurso que el Papa pronuncia frecuentemente, no tiene nada que ver con ese inclusivismo, que no distingue quién puede estar en la Iglesia y quién no puede estar, sino que se refiere a la parábola evangélica de la invitación a las bodas del Hijo del Rey, donde todos son llamados, pero evidentemente los que no tienen el vestido nupcial son expulsados.

----------Valli agrega: "Cuanto más observo los problemas de la Iglesia, más me parece comprender que forman parte de una gran crisis que no es ante todo de la fe, sino de la razón. El mundo, queriendo rechazar a Dios, se vuelve irracional. ¿Y qué hace la Iglesia? En lugar de volver a Dios, o más bien a lo razonable, comienza a su vez a irrazonar. Y no sirve para nada hablar de la inclusión y de la escucha. Se irrazona y punto".

----------Como filósofo y teólogo tomista, no puedo sino estar plenamente de acuerdo sobre el hecho de que es imposible tener la fe si no se sabe razonar, porque es sólo la sana razón, como enseña la Iglesia misma, que, bajo la influencia de la gracia, nos conduce a la fe. Por este motivo, también estoy plenamente de acuerdo con Valli en señalar la urgencia de restablecer la actividad de la razón y, a este propósito, quisiera pronunciarme a favor de la metafísica, que he enseñado durante décadas.

----------Valli termina diciendo: "Como aparentemente soy un indietrista empedernido, termino con una cita de un viejo texto casi olvidado, el libro 'Preparación para la muerte', de san Alfonso María de Ligorio: 'Quien medita a menudo sobre los novísimos, es decir, la muerte, el juicio y la eternidad del infierno y del paraíso del cielo, no caerá en pecado'. Miremos un poco: en dos líneas el santo (evidentemente también él un indietrista) usa seis palabras que la Iglesia ha borrado de su vocabulario: muerte, juicio, eternidad, infierno, paraíso, pecado".

----------San Alfonso de Ligorio no tiene nada que ver con el indietrismo. El hábito de recordarle a nustra mente la escatología, no es en absoluto indietrismo, sino que es mirar hacia el futuro. Tengo la impresión de que Valli todavía no ha entendido qué es el indietrismo, y por eso no se da cuenta de su nocividad. El indietrismo, no es, como piensa Valli, la recuperación de verdades eternas, hoy olvidadas por algunos pero muy presentes en toda la Iglesia católica, sino que el indietrismo es, como ha dicho el Papa, el querer estar detenidos en un pasado que ya ha pasado, y esto es otra cosa completamente diferente.

----------Valli termina el texto de su conferencia no leído, de la siguiente manera: "Me parece que es hora de meditar en ello. Gracias por escucharme. Y por favor deséenme de todo, pero no 'un buen almuerzo'. Peschiera del Garda, 30 de septiembre de 2023".

----------Pues bien, ya que Valli nos insta a desearle lo mejor, por mi parte mis buenos augurios hacia él son estos: que retorne a la plena comunión en la Iglesia católica, que retorne a la plena comunión católica en el amor común hacia el Santo Padre, que él tuvo hace algunos años, antes de que conociera a mons. Viganó y a otros variados columnistas que aloja en su blog; y que vuelva a ejercer sus excelentes dotes de periodista y de católico convencido al servicio del Romano Pontífice y de la Iglesia católica.