Un pasadista se confiesa (1/2)

Hace un par de meses atrás, un ex periodista italiano ha hecho explícita confesión de "indietrismo" (adjetivo usado habitualmente por el papa Francisco, equivalente al de "pasadismo", que yo suelo usar). Si me refiero aquí a ese caso personal de un "pasadista", sólo lo hago porque mis respuestas a sus declaraciones pueden servir a otros que se sientan "indietristas". Por cierto, el Papa no ha usado por casualidad esta expresión. Se trata de una cuestión seria y que, por consiguiente, no se puede tomar a la ligera. Todo aquel que se pregunte si es o no un "indietrista", necesita hacer un exámen de conciencia e interrogarse precisamente sobre este punto. [En la imagen: fragmento de "Nostalgia", óleo sobre lienzo, de 1940, obra de René Magritte].

Memorias de un indietrista

   

----------El pasado 30 de septiembre, Aldo María Valli, responsable del blog Duc in altum, participó en el Festival di Fede & Cultura que se desarrolló en el Park Hotel Paradiso de Peschiera del Garda (o Castelnuovo), y que este año propuso el título "Amar apasionadamente a la Iglesia". La intervención de Valli abordó dos temas: por un lado, la presentación de su libro Stato di emergenza, y por otro, una especie de ilustración de su modo de vivir en la Iglesia en lo que él ve como una fase delicada y crítica.

----------Días después, en su blog, Valli propuso la parte sobre la Iglesia del texto que había preparado pero que luego de hecho no leyó. Titula este parte de su discurso del modo siguiente: Pero. ¿yo sigo siendo católico? Memorias de un indietrista. En ese enlace los lectores pueden recurrir al texto completo en italiano, que a continuación vertiré al español, e iré comentando y respondiendo, pasaje a pasaje. Acerca de Valli, y de su personal itinerario ideológico, he escrito a principios de este mes en el artículo titulado: Del neo-modernismo martinista al filo-lefebvrismo viganoiano, al cual también puede recurrir el lector.

----------Comencemos, entonces, por el mismo título de la intervención de Valli. La pregunta que se hace, "¿yo sigo siendo católico?" es, efectivamente, una buena pregunta. De hecho, actualmente nos encontramos en una situación de gran confusión, donde muchos se dicen o son considerados católicos, sin que esto sin embargo corresponda a lo que el Catecismo de la Iglesia Católica define como ser católico.

----------La concepción propuesta por el Catecismo de la Iglesia Católica es la unidad de medida, para establecer quién es verdaderamente católico y quién no lo es, quién es católico de modo suficiente y quién no lo es de modo suficiente, quién es un buen católico y quién no lo es, quién es un falso católico y quién es un auténtico católico.

----------Por otra parte, en el mismo título de su conferencia, Valli agrega "Memorias de un indietrista", calificando de esa manera lo que a continuación él pasa a exponer. Es precisamente el papa Francisco quien nos ha advertido a los fieles católicos contra los peligros de ser un "indietrista" (personalmente prefiero el término pasadista). Ahora bien, si Valli experimenta preocupación por sentirse indietrista, entonces lo primero que debería hacer es tratar de remediarlo mirando hacia adelante y no hacia atrás.

----------Comienza diciendo Aldo María Valli: "En este momento -hablando con sinceridad- no sé si yo estoy en la Iglesia y en qué medida lo estoy. No sé si sigo todavía formando parte de ella. Tampoco sé a cuál iglesia pertenezco, eventualmente, si es que pertenezco a alguna".

----------Al respecto de tales cuestionamientos de Valli, para saber si está en la Iglesia, basta que él se mida, como ya he dicho, con el concepto de Iglesia presentado por el Catecismo de la Iglesia Católica. Sin dar aquí los detalles de tal doctrina, sin embargo puedo en lugar de ello dar una definición sintética de la Iglesia Católica. En estos términos: la Iglesia es la sociedad de los verdaderos cristianos, es decir, de los discípulos de Nuestro Señor Jesucristo, es decir, los bautizados, hijos de Dios, los cuales obedecen a los legítimos Pastores, bajo la guía del Sumo Pontífice. Ésta es la definición tradicional, que vale todavía hoy.

----------El Concilio Vaticano II ha aclarado este significado tradicional, precisando que la Iglesia es el Pueblo de Dios, Pueblo de la Nueva Alianza, guiado por el Espíritu Santo, el Cual ilumina a los bautizados en su comunión recíproca y con el Sucesor de Pedro. Esta es la sinodalidad de la Iglesia.

----------A continuación, sigue diciendo Valli: "Lo único que sé es que experimento un gran sentimiento de extraneidad hacia todo, o casi todo, aquello que es Iglesia".

----------¿Por qué esa extraneidad o extrañeza que experimenta Valli? ¿Por qué tal sentimiento de extrañeza? Ciertamente, podemos dar por supuesto que Valli debería experimentar extrañeza en el ambiente de los modernistas, los cuales están en la Iglesia abusivamente. Por lo tanto, Valli debería intentar preguntarse: ¿los filo-lefebvrianos están verdaderamente en la Iglesia?

----------Para que Valli pueda responder claramente a la pregunta que él se planteó al inicio de su discurso, debería confrontarse con la naturaleza de la Iglesia definida en el Catecismo de la Iglesia Católica. Y creo que si Valli hiciera esta confrontación o comparación se daría cuenta de que él está en la Iglesia.

----------Ahora bien, lo que Valli llama "todo, o casi todo, aquello que es Iglesia", ¿es un conjunto de hechos o es el concepto de Iglesia? En efecto, en el primer caso podemos pensar en los modernistas, por lo cual una Iglesia de tal género no puede ser aceptada. Si en cambio se trata del concepto de Iglesia definido por el Catecismo de la Iglesia Católica, estoy seguro de que Valli está en la Iglesia y que la ama, tal vez apasionadamente.

   

La cuestión litúrgica

   

----------Para explicar su extrañeza, Valli nos muestra cómo vive él la liturgia: "Hablo de sensación de extrañeza porque no sé cómo definirla mejor. Daré algunos ejemplos, todos relacionados con el novus ordo.

----------Cuando en la misa el sacerdote pide intercambiar un signo de paz, yo me quedo allí plantado y no muevo un músculo. No me va. Simplemente me pongo nervioso. Y si entonces la invitación es a intercambiar una mirada de paz, yo bajo los ojos y observo las puntas de mis zapatos. Prefiero mirar los zapatos porque si mirara a mis vecinos no me sentiría precisamente pacífico. Sólo una vez, recientemente, me he inclinado ante el horrendo apretón de manos. Porque tenía a mi lado a un indio (de la India) y he temido que si no le hubiera estrechado la mano me hubiera tomado por racista, y no quería arruinarle el domingo y quizás toda la semana".

----------Ante semejante declaración, la pregunta nos surge obvia. ¿Por qué tanta repugnancia en manifestar su fraternidad (virtud que debemos suponer presente en el católico Valli) con un signo sensible al hermano en el momento culminante de la comunión fraterna? ¿O acaso es que Valli no siente ningún tipo de sentimiento de fraternidad hacia los demás? Esto no me es posible siquiera imaginarlo.

----------Respecto de este concreto momento del rito de la Misa, Valli debería tener presente que este signo de la paz, como manifestación de la comunión fraterna, ha sido querido por la Iglesia para ser integrado en la liturgia, porque es normal manifestar amistad hacia nuestros semejantes con gestos de este tipo. El problema, en todo caso, es si somos o no somos sinceros al hacer este tipo de gestos.

----------¿Será que acaso Valli pueda sentirse mirado con antipatía por ciertos fieles que están a su lado durante la celebración de la Misa y que en otras ocasiones quizás le hubieran faltado el respeto? ¿Por cuál motivo, entonces, los fieles que están a su lado, suscitan en Valli esta repugnancia?

----------Enseguida nos dice Valli: "Cuando en la misa llega el momento de recitar el Padre Nuestro en la fórmula nueva, yo lo recito en latín, en la antigua fórmula, y también en voz más bien alta, para que los demás se queden estupefactos y se pregunten qué carajo hace este tipo que en el momento del 'no nos induzcas en tentación' (non abbandonarci in tentazione) casi grita 'et ne nos inducas in tentationem'."

----------Frente a esta cuestión, lo que a Valli le corresponde es tener en cuenta que la nueva fórmula del Padrenuestro ha sido aprobada por el Papa, quien como Vicario de Cristo, tiene el mandato, recibido de Él, de aclararnos las palabras del Señor. Por lo tanto, como católico, debe tener confianza en el Papa.

----------Ahora bien, ¿por qué ha sido cambiada la fórmula del Padrenuestro? Sencillamente porque el "non indurci in tentazione" podría dar la impresión de que Dios nos empuja a hacer el mal, como si la tentación, en cuanto tal, viniera de Dios y no de nuestra debilidad o del mundo o de Satanás. Por consiguiente, oramos al Padre a fin de que no nos deje solos, no nos abandone a la tentación.

----------Precisamente, pienso que si Valli, al rezar el Padrenuestro (la principal oración, y, después de todo, la única que Jesús nos pidió hacer) invocara de este modo a Dios Padre, entonces obtendría un gran consuelo, como para superar este período de desorientación por la cual él atraviesa.

----------A continuación Valli se refiere a otro momento del rito de la Misa: "Cuando en el Gloria llega el momento de decir 'paz a los hombres amados por Dios', yo recurro de nuevo al latín y, también en este caso, alzando sensiblemente el volumen de mi voz, proclamo: 'Gloria in altissimis Deo, et super terram pax in hominibus bonae voluntatis', que al fin y al cabo son palabras del Evangelio".

----------La nueva fórmula del Gloria, simplemente pretende resaltar más el factor divino que el humano en la obra de la salvación. Es una fórmula de carácter ecuménico, ya que sabemos con cuánta fuerza insisten los luteranos en el hecho de que la salvación es obra de la gracia. Si ahora nosotros los católicos callamos acerca del aspecto de la buena voluntad, no es porque lo neguemos, sino que está implícito, sobrentendido. Guardar silencio sobre algo no quiere decir necesariamente negarlo, si ello está sobrentendido. Por lo demás, debemos tener presente que, al fin y al cabo, la "buena voluntad" es efecto de la gracia santificante.

----------Pasa enseguida Valli a contarnos lo que él hace en el momento del Credo: "Cuando en el Credo se recuerda la Encarnación, me arrodillo, provocando de nuevo el desconcierto de mis vecinos, que no entienden si este ancianito está loco o se ha desmayado y está medio inconsciente".

----------Hoy no es necesario arrodillarse, basta con inclinarse. Aquí no está en juego ningún deber moral, sino simplemente un uso común admitido por la Iglesia en una materia disciplinaria donde la Iglesia puede dar disposiciones diferentes, según lo estime oportuno según los lugares, tiempos y las circunstancias. Ahora bien, si alguien quiere arrodillarse, puede hacerlo perfectamente, sin preocuparse de eventuales críticas.

----------Expresa luego Valli: "Cuando el sacerdote inicia y cierra la homilía, cuidándose bien de no decir 'alabado sea Jesucristo', siento el impulso de irme y me pongo todo rojo".

----------Esa alabanza al final de la homilía, a la que Valli hace referencia, también es ciertamente bella, pero no es obligatoria, siempre por los motivos mencionados anteriormente. Lo importante es concluir la homilía de modo de dejar a los fieles una idea clara y convincente de lo que deben saber y hacer a la luz de la Palabra de Dios comentada y explicada en la misma homilía.

----------Enseguida detalla Valli otro momento de sus misas: "Cuando el sacerdote en la homilía en lugar de comentar las lecturas comienza a hacer sociología, yo resoplo, me rasco la cabeza, muevo las piernas como atrapado por el mal de san vito. Y si luego el sacerdote comenta las lecturas pero sólo para inclinarlas a la sinodalidad o a la misericordia bergogliana o a la lógica del tiempo y a la mentalidad dominante, también puede suceder que me ponga una mano en la boca, para evitar estallar en el grito: '¡Pero hágame el favor!'."

----------El sacerdote está habilitado para hacer la homilía en virtud de la gracia del sacerdocio. Si luego algún sacerdote, como lamentablemente sucede, no se atiene al magisterio de la Iglesia ni a los datos de la Tradición, o no sabe presentar las novedades del Concilio, o no sabe interpretar en el buen sentido ciertas frases no claras del Papa, expresa equívocos o comete malentendidos en lugar de aclarar, interpreta mal la Sagrada Escritura, o el sacerdote en su sermón no sabe denunciar las herejías corrientes y decir cómo ponerles remedio, o no eleva el espíritu, y se detiene a hablar sólo de valores humanos y no instruye sobre la fe y sobre la caridad, o bien expone sus ideas políticas, o no sabe mostrar el por qué de ciertas obligaciones fatigosas, y repite lugares comunes muy evidentes, entonces es necesario soportarlo con caridad y paciencia, orar por él para que se convierta y disuadir a los amigos de aceptar sus errores.

----------Valli dice luego: "Cuando, en la Comunión, el celebrante se limpia abundantemente con gel desinfectante, sólo mi ángel de la guarda, aunque con dificultad, me impide rebelarme con epítetos irrepetibles".

----------El desinfectante gel con alcohol, que se comenzó a usar durante la pasada pandemia, todavía puede ser una defensa médica y una precaución sanitaria tanto para el sacerdote como para los fieles. Es evidente que, a este respecto, Valli cecesita contenerse. Para ello, podría pensar más bien en ese momento místico en el cual, junto con sus hermanos de fe, siendo todos un solo corazón y una sola alma, cada uno se prepara y se dispone con devoción y alma purificada del pecado, para acoger al Señor en el propio corazón.

----------Enseguida dice Valli: "Y no hablemos de las hostias consagradas distribuidas como caramelos, quizás por una 'ministra extraordinaria de la Eucaristía' llamada a ayudar al celebrante, como si la Comunión debiera ser distribuida a grandes multitudes y no a los pocos habituales conocidos".

----------Supongo que Aldo Valli debe saber bien que en la actualidad la Iglesia permite también a una mujer, debidamente preparada, y eventualmente investida con el ministerio de la distribución de la Comunión, el dar la Santa Comunión a los fieles. ¿Entonces, por qué tanto desdén? Es cierto que desde los inicios del cristianismo nunca había sucedido que una mujer distribuyera la Comunión en la Misa.

----------Pero si hoy la Iglesia lo permite y lo promueve, ¿por qué no confiar en la Iglesia? ¿No quiere Valli pertenecer a la Iglesia? En el hecho de permitir y promover que las mujeres distribuyan la Comunión, la Iglesia no cambia ni niega nada de la Tradición, porque aquí no se trata de la conservación de valores no negociables o de dogmas o de datos de fe, sino de disciplina eclesiástica litúrgica, del así llamado "poder de las llaves", donde la Iglesia puede hacer, cambiar y deshacer, abrir y cerrar, donde existe un progreso en la valorización de todo lo que se puede valorar y de todos lo que se debe valorar, incluida la dignidad de la mujer.

----------Y dice Valli: "Cuando, al final de la misa, el celebrante dice 'buen domingo y buena semana', y quizás añade incluso el execrable: 'buen almuerzo', yo experimento hacia él un sentimiento que no es precisamente de fraternidad, sino que más bien se acerca más a una fuerte aversión, por no decir hostilidad".

----------Tampoco a mí me gusta este saludo profano, como lo haría un comerciante o un gerente de restaurante al saludar a un cliente. Ya existe el saludo litúrgico: 'La Misa ha terminado, pueden ir en paz' y otras expresiones similares presentes en el Misal. El 'buenos días' no existe en absoluto en el Misal; es una invención de sacerdotes que así creen estar más a mano, sin darse cuenta de profanar algo que es sagrado. Cada cosa en su lugar. Si luego usas traje de baño en la playa, tendrás que usar hábitos litúrgicos en la Misa.

----------Concluye Valli: "En definitiva, quizás se haya entendido por qué hablo de extraneidad".

----------A decir verdad, para que alguien pueda sentirse extraño a la Iglesia o alejado de la Iglesia, hay que referirse a valores eclesiales que son esenciales, como por ejemplo la práctica de los Sacramentos, o las obras de misericordia corporales y espirituales, o la comunión con los legítimos Pastores.

----------Pero en los ejemplos que hasta aquí ha dado Valli en su artículo, tanta repugnancia de su parte no se justifica, por lo cual hay que decir que Valli se siente fuera de la Iglesia por motivos inconsistentes. El punto que yo señalaría, repito, es el hecho de que Valli se agarra esta rabieta sin que exista un motivo válido.

----------Continúa Valli: "Y quizás en este punto se comprenda por qué, si lo hago, voy a la misa antigua, que sin embargo prefiero llamar misa apostólica. Me complace mucho, me siento cómodo allí y, aunque tengo que conducir varios kilómetros de ida y vuelta, voy con gusto y no me siento un extraño allí. En todo caso, me siento pequeño, en el sentido de no suficientemente instruído, pero estoy bien, estoy sereno. Y salgo de la misa edificado, no enojado como cuando salgo de la misa en la parroquia".

----------Por cuanto respecta a la Misa vetus ordo, entiendo que ella le haga experimentar a Valli el misterio de lo sagrado, y también puedo entender que haya homilías bien hechas, y puedo entender que haya una atmósfera de recogimiento y de silencio. Por otra parte, en sí misma la Misa vetus ordo o, mejor dicho, con el misal de 1962, no está prohibida; sólo que el Papa fija las condiciones bajo las cuales ella puede ser celebrada. Esto quiere decir que en los días festivos el Santo Padre nos ha ordenado seguir el novus ordo.

----------Eventualmente, si en una parroquia ocurre que haya Misas un tanto secularescas, siempre se puede acudir a una Misa bien celebrada en otras parroquias o en otros santuarios. De todos modos, tengamos en cuenta que la Misa es siempre la Misa, es decir, la ofrenda del Sacrificio de Cristo, y esta riqueza no se puede perder por más elementos secundarios que desentonen.

----------Dice a continuación Valli: "Creo que el buen Dios, a través de esta extrañeza, me está diciendo algo, aunque en este momento no sepa con seguridad de qué se trata".

----------Según mi personal opinión, creo que el Señor, a través de esta dolorosa experiencia, le está invitando a Valli a tener confianza en las disposiciones actuales de la Iglesia, la cual, siempre de manera maternal, guía a sus hijos como una mamá ayuda a sus niños a caminar serenos en medio de las dificultades del camino. Alguien de su entera confianza se lo debería decir con toda franqueza.

----------En lugar de mirar hacia atrás y desear volver a la Iglesia de las épocas preconciliares, es necesario para Valli comprender el valor de la Reforma conciliar (también litúrgica), aun cuando sea cierto que hoy existen fenómenos degenerativos, que no existían antes del Concilio. Pero este hecho no es culpa del Concilio, sino precisamente de quienes no lo han puesto en práctica o lo han entendido mal.

----------Si Valli caminara confiadamente con la Iglesia, no tendría todos estos problemas, sino que se sentiría tranquilo, seguro y en la luz. Sobre todo él podría servir de guía con los jóvenes o con los menos jóvenes, con todos los dones que Dios indudablemente le ha regalado.

----------Dice seguidamente Valli: "En este momento, repito, todo me es muy extraño y yo mismo me siento extraño. Ni siquiera sé cómo poder definirme. Si hasta hace algunos años me sentía orgullosamente católico ambrosiano, ahora ya no sé lo que soy. Quizás soy un indietrista, como dice Francisco. Y está bien, no hay problema: venga lo de indietrista. No hago una cuestión de etiquetas".

----------Este pasaje de la conferencia no leída de Valli es importante. Aquí Valli toca la cuestión del indietrismo (que yo suelo denominar pasadismo). Por cierto, el Papa no ha usado por casualidad esta expresión. Se trata de una cuestión seria. Es evidente que Valli se siente tocado o conmovido por la palabra, porque creo que él se da cuenta de que él es efectivamente un indietrista. Por consiguiente, Valli no puede tomar esto a la ligera. Necesita hacer un exámen de conciencia e interrogarse precisamente sobre este punto.

----------Lo cierto es que en muchas cosas que Valli ha dicho hasta aquí, particularmente referentes a la Misa, no obstante mostrando un gran amor por la Misa, él demuestra ser de hecho un indietrista, incapaz de comprender el camino de la Iglesia en la historia, donde el Espíritu Santo la conduce a la plenitud de la verdad. Por lo tanto, debería tomar en serio la advertencia del Papa hacia los indietristas, tratando de comprender los motivos por los que el Romano Pontífice los ha señalado, considerando seria y detenidamente los riesgos cismáticos y heréticos que el indietrismo implica. Valli no debería sentirse eximido de esta urgencia.