¿Qué es exactamente una aparición mariana?

Ciertamente, cualquier cristiano piadoso y fiel tiene la posibilidad de ser elegido por Dios para ser el destinatario de una aparición mariana y convertirse así en instrumento de una gran obra de salvación. A fin de que el vidente pueda saber con certeza que se trata verdaderamente de la Santísima Virgen María, viene sobrenaturalmente iluminado por Dios, para hacer que su vista sea proporcionada a la dignidad sobrenatural del objeto a ver y su oído se vuelva capaz de escuchar las palabras de la Virgen. [En la imagen: fragmento de la imagen original de Nuestra Señora de Guadalupe en la tilma de Juan Diego, conservada y expuesta en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en la Ciudad de México].

----------La reciente publicación por parte de la Santa Sede de las nuevas normas dadas a los Obispos para el discernimiento de las apariciones marianas (del Dicasterio para la Doctrina de la Fe: Normas para proceder en el discernimiento de presuntos fenómenos sobrenaturales, documento fechado el 17 de mayo de 2024) nos da la ocasión para detenernos a preguntarnos qué es exactamente una aparición mariana. ¿En qué consiste una aparición de la Virgen en su realidad ontológica y gnoseológica, natural y sobrenatural?

----------Como punto de partida, es necesario que recordemos el dato dogmático de que la Santísima Virgen María está actualmente en el cielo en alma y cuerpo. Sin embargo, como sabemos, Nuestra Señora se digna aparecer de vez en cuando a personas elegidas por Ella para llevar a cabo mediante esta forma milagrosa su misión de colaboradora primaria del plan divino de salvación de la humanidad.

----------En estas ocasiones María comunica a los videntes mensajes que ayudan a poner en práctica el Evangelio en el momento histórico en que Ella aparece. Y para hacer creíble esta extraordinaria y misteriosa intervención suya, obtiene de Dios el realizar signos milagrosos de credibilidad, que al mismo tiempo Le permiten manifestar su materna solicitud por la salud de los cuerpos y la salvación de las almas.

----------En los lugares donde Ella aparece se suele construir un santuario dedicado a Ella, que se convierte en centro misionero y de espiritualidad, donde se realizan obras de misericordia, el lugar se vuelve faro de cultura católica, promotor de formación cristiana y meta de peregrinaciones donde los fieles rinden a María un culto especial, le abren su corazón, expresan su devoción, admiran la belleza del santuario, reciben una formación espiritual, piden gracias, agradecen por la gracia recibida dejando un signo de gratitud que invita a otros a suplicarle a su vez por sus necesidades físicas y espirituales. Además, los fieles tienen la posibilidad en el santuario de reconciliarse con Dios y con el prójimo gracias al sacramento de la penitencia.

----------Ahora bien, es evidente que cuestiones muy serias siempre se plantean con ocasión de las supuestas apariciones de la Virgen. Son naturales y comprensibles las preguntas que surgen en torno a esta cuestión. Por ejemplo, algunos de estos interrogantes son: ¿Qué es una aparición mariana? ¿Cuáles son sus características? ¿Los testigos son creíbles? ¿Cómo se reconoce la autenticidad de una aparición mariana? ¿Para esta delicada obra de discernimiento es necesaria una especial competencia?

----------Ciertamente, cualquier cristiano piadoso y fiel tiene la posibilidad de ser elegido por Dios para ser el destinatario de una aparición mariana y convertirse así en instrumento de una gran obra de salvación. A fin de que el vidente pueda saber con certeza que se trata verdaderamente de la Santísima Virgen María, viene sobrenaturalmente iluminado por Dios, para hacer que su vista sea proporcionada a la dignidad sobrenatural del objeto a ver y su oído se vuelva capaz de escuchar las palabras de la Virgen.

----------María se aparece al vidente no personalmente y físicamente en sus rasgos propios, así como Ella está en el cielo, porque esto implicaría que Ella dejara el lugar celestial donde se encuentra para descender a la tierra. Pero una eventualidad de este tipo está excluida del dogma de la Asunción que implica la permanencia definitiva en el cielo de la Virgen, la cual, al ser elevada al cielo, ha dejado definitivamente esta tierra y, en cambio, espera como todos nosotros la futura tierra de los resucitados al fin del mundo.

----------Por ende, el vidente, como resulta de los testimonios mismos de los videntes en las diversas apariciones marianas a lo largo de los siglos y en los diversos lugares, no es que vea a la Virgen tal como Ella es en sí misma, sino mediante una imagen o ícono objetivo y ontológico preternatural formado por los ángeles, visible y sensible para el vidente gracias al hecho de que su ojo ha recibido de ellos la capacidad de ver tal imagen.

----------Esto explica el hecho de que el vidente está seguro de ver a la Virgen, pero la ve solo él y no también otras personas presentes en la aparición. Esto explica también el hecho de que los diversos videntes en los diversos lugares ven a María no en sus naturales rasgos judíos que nosotros desconocemos, y con la fisonomía corpórea bien precisa, como es la suya propia que Ella tiene en el cielo, tal como Ella ha sido creada por Dios, sino que cada vidente la ve y la describe de diferentes maneras y con diferentes vestimentas.

----------María aparece mestiza al mestizo, italiana al italiano, francesa al francés, holandesa al holandés. Es siempre bellísima, pero de acuerdo con un ideal de belleza femenina que se modifica según los tiempos y las culturas. María realiza una obra de inculturación. María es maestra de inculturación.

----------Entonces, la aparición mariana, aparición sobrenatural, consiste, desde el punto de vista de su esencia, en una relación intencional o relación gnoseológica entre aquello que aparece -la Virgen- y aquel a quien la Virgen se le aparece, de tal manera que aquel a quien la Virgen aparece, es decir, el vidente, a diferencia de lo que sucede en el saber común, donde el sujeto no tiene incidencia en el dato que es puramente objetivo, en el caso de las apariciones marianas el sujeto es necesario para constituir la aparición en su visibilidad e inteligibilidad,  porque la Virgen María se le aparece a él y no a otros.

----------En la aparición, en efecto, el objeto es aprehendido verazmente tal como el objeto es en sí mismo, pero al mismo tiempo el objeto es aprehendido tal como aparece al sujeto. Pero aquí el sujeto no interviene para constituir el objeto, tal como pretende la gnoseología idealista. Sabemos que el sujeto en el acto cognoscitivo se adecua al objeto según cuanto nos enseña el realismo. Y, sin embargo, para que haya aparición se necesita también la relación del objeto al sujeto, es decir, que el objeto aparezca al sujeto.

----------Ahora bien, la aparición de la Virgen es la Santísima Virgen que aparece, aunque mediante una imagen plástica o ícono, imagen producida por los ángeles. El aparecer, por consiguiente, en general y comúnmente, no es algo distinto de lo aparente, i.e. de lo que aparece; el aparecer normalmente es siempre el aparecer de aquello que aparece. Sin embargo, en el caso de las apariciones sobrenaturales la apariencia es realmente distinta de lo aparente, o sea, de lo que aparece. Mientras que el simple ser conocido no dice aparecer de lo conocido, el aparecer dice referencia a aquel al cual el aparente aparece.

----------Prestemos atención, sin embargo, a que el hecho de que sea solo el vidente en ver a la Virgen, eso no significa en absoluto que la experiencia que hace el vidente sea solo una experiencia subjetiva y no también objetiva. De ninguna manera en absoluto. Es un conocimiento absolutamente verdadero y objetivo.

----------El vidente ve en María a una persona real externa a su mente e independiente de su conciencia, y no un producto de su imaginación o un simple dato de su conciencia. Cuidémonos bien de interpretar el fenómeno de la aparición mariana con categorías tomadas del idealismo, aunque sea cierto que no está prohibido pensar de alguna manera en el "fenómeno" kantiano como aparición de la cosa en sí, o bien en el ser como "correlato de conciencia" de Husserl, o en el ser heideggeriano como "presencia del presente".

----------Sea como fuere, es necesario notar, por otra parte, que la objetividad o sea la verdad del saber carismático y milagroso del vidente pone en juego, a través de una gracia especial divina, el yo del vidente, su vista, su oído, su tacto, su gusto, su olfato, su intelecto, y en definitiva la conciencia del vidente, de modo tal que el hecho de que esta verdad la vea y la oiga solo él no hace que ella deje de ser una verdad objetiva: el vidente ve y siente verdaderamente a la Virgen María, la escucha y habla con Ella.

----------María, Nuestra Señora, responde al vidente, le instruye, le da órdenes y le da consejos, lo consuela, lo advierte, lo corrige y lo conforta, como podría hacer una buena madre providente, premurosa, solícita y amorosa. María entrega al vidente mensajes que deben ser transmitidos al prójimo y a la Iglesia. Aquí se abre el problema de las revelaciones privadas, problema del que ahora prescindo.

----------Pero en cambio, reafirmo que mientras en el saber común o en el saber científico o en el saber de fe, el objeto conocido es aprehendido en sí mismo tal como es, en cuanto que el objeto es lo que es aunque no debiera aparecer a nadie, por lo cual el saber se realiza por la simple aprehensión objetiva del objeto, sin que el sujeto esté involucrado, es decir, sin que el sujeto sea necesario para constituir un término de referencia del contenido cognitivo, en cambio, en el caso de las apariciones sobrenaturales, la relación cognoscitiva con el objeto cognoscible -en este caso María- el objeto cognoscible es siempre aprehendido tal como él es, pero solo en cuanto existe ese determinado vidente que lo aprehende, y en este sentido el acto cognitivo del vidente no implica solamente una relación con el objeto como en el saber común, donde el yo desaparece delante del objeto, sino que hay también una relación del objeto con el sujeto, porque el aparecer por su esencia es aparecer a alguien y por lo tanto no existe aparecer si no existe ese alguien a quien el objeto aparezca.

----------Ahora bien, todos aquellos que asisten a la aparición no ven ni sienten nada. Por tanto, el vidente queda obligado a dar signos de credibilidad de cuanto él narra y transmite a la Iglesia, y el cielo mismo le provee para dar estos signos a fin de que los fieles y la Iglesia crean en él.

----------La autoridad eclesial, deputada por Cristo para indicar a los fieles cuáles son los caminos de la salvación, evidentemente está interesada en esto y está llamada en causa a participar en un asunto de tal género, que trata precisamente de la salvación de un modo totalmente fuera de lo común. Para ello, tiene la tarea y el deber de obtener las debidas informaciones, realizar atentas indagaciones y verificaciones, consultar a expertos, recoger datos y testimonios, a fin de expresar un juicio oficial, que no es infalible, pero siempre autorizado. Y aquí me atengo a las normas y procedimientos establecidos por el documento de la Santa Sede.