La metafísica en la infancia

Bien conocidas son aquellas palabras de nuestro Señor Jesucristo: "Dejad que los niños vengan a mi" (Mc 10,14), cuyos ecos deberían escucharse incluso en los más aparentemente burocráticos laberintos de la Curia Romana. [En la imagen: fragmento de "Niña escribiendo", óleo sobre lienzo pintado hacia 1870, que es obra de Henriette Browne, conservado y expuesto en el Victoria and Albert Museum de Londres, Inglaterra].

Sorprendente pregunta de una niña de siete años

   

----------El papa Francisco recibe cotidianamente decenas y decenas de cartas, centenares y miles en la semana, miles y decenas de miles al mes. Prácticamente ninguna de ellas nos es conocida, aunque a veces ocurre que alguna de ellas aparece en las noticias públicas. Así ha ocurrido recientemente,

----------El Giornale di Brescia, en su edición del pasado 22 de septiembre, dió la noticia de que una niña de siete años de la provincia de Brescia, cuyo nombre es Maddalena Morandi, había escrito una pequeña carta al Santo Padre con un contenido y un tono que nos sorprende a todos a causa de la profundidad metafísica del problema que plantea, una profundidad que parece casi increíble en la mente de una niña cuya razón ha comenzado a funcionar, suponemos, hace sólo poco más de un año.

----------Sin embargo, existen casos como el de esta pequeña niña italiana. Esto demuestra el vínculo necesario que existe entre el ejercicio de la razón y el conocimiento metafísico. Lo que ocurre es que la razón humana, desde el primer surgir de su actividad, alrededor de los seis años, concibe el ente en las cosas de la inmediata experiencia infantil y, por tanto, a la luz del ente, inconscientemente concebido, la mente del niño se plantea inmediatamente los problemas fundamentales de la existencia y, reflexionando sobre el hecho de que las cosas no pueden haberse hecho de por sí, llega a saber que existe uno que las ha hecho, pero que a su vez no ha sido hecho por ninguno, de lo contrario no explicaría nada. Y este es Dios.

----------Así se expresaba la pequeña Maddalena Morandi en su esquela: "Querido Papa Francisco, tengo una pregunta importante: si Dios ha creado el mundo y las personas, ¿por quién ha sido creado Dios? Tú seguramente tienes una respuesta. Si no tienes tiempo para responderme, no hay problema. Te quiero mucho". La niña concluye luego la cartita adjuntando un dibujo.

----------Sorprende, en primer lugar, en una niña de siete años, no sólo este interrogarse acerca de Dios, sino también la posesión del concepto de creación, concepto inudadablemente de por sí racional y sin embargo muy arduo, concepto en torno al cual se han fatigado las mentes de los más grandes filósofos, cayendo a menudo en graves errores, concepto altísimo, que de hecho la humanidad ha aprendido solamente de la Sagrada Escritura y, convertido en artículo de fe, es sin duda objeto de la formación catequética.

----------Estamos por tanto ante una niña que ya ha recibido, al menos incoativamente, esta formación. Lo mismo dígase para el concepto de Dios y la palabra Dios. El hecho de que Maddalena la use es señal evidente de su inteligencia metafísica, ya que Dios es el ente supremo, el primero y supremo ente entre todos los entes.

----------Al mismo tiempo, la pequeña Maddalena, al formular esa pregunta en su cartita al Papa, demuestra no tener todavía un concepto plenamente correcto de Dios. Pero es ya de por sí laudable este interés suyo acerca del problema de Dios. Es en este punto que esta niña debe ser ayudada. Y me sorprende que la respuesta recibida de la Secretaría de Estado, aunque contenga buenas palabras, evite responder a la pregunta cuya respuesta no es difícil para el teólogo, y es ya bien conocida por la teología.

   

Se necesita más atención hacia los más pequeños

   

----------Es bien conocido el itinerario que cumplen las miles y miles de cartas que le llegan al Papa. Algo de ello lo conozco como testigo directo, pero además por referencia de otros que han cumplido su oficio en esa tarea de recepción de cartas y envío de respuestas. Tengo un viejo amigo en Italia, quien, como ya lo he comentado otras veces, ha trabajado durante unos cuantos años en la Secretaría de Estado durante el pontificado de san Juan Pablo II en la preparación de las cartas del Santo Padre o en nombre del Santo Padre. Me ha contado que a su despacho llegaban muchas cartas de niños o de grupos escolares con un contenido generalmente muy simple y frecuentemente conmovedor por el afecto que ellos demuestran hacia el Vicario de Cristo.

----------Mi amigo me ha contado que él y sus colegas de despacho en la Secretaría de Estado, contaban con un formulario de agradecimiento en nombre del Papa, formulario que usaban una y otra vez. Sin embargo, en ocasiones llegaban cartas no sólo de niños, sino también de jóvenes o adultos, cuyo contenido era fuera de lo común, y que les hacían reflexionar por la seriedad e importancia del tema tratado. Entonces ellos sometían el caso a la atención de sus Superiores, vale decir, de los Asesores, del Sustituto o del Secretario de Estado, acompañando el informe con un borrador de respuesta.

----------Obviamente, no estaba en el poder del oficio de mi amigo el contactar directamente con el Papa. Los Superiores se habrían eventualmente encargado de ello si fuera necesario. Pero esto no les impedía a los oficiales proponer proyectos de respuestas que el Papa mismo habría podido dar.

----------Pues bien, imaginándome ahora en aquella situación que tuvo mi querido amigo en años pasados, y suponiendo que hoy no haya cambiado tanto el modus operandi, si a mi despacho hubiera llegado una carta como la de Maddalena, creo que habría comunicado el caso a los Superiores en la forma antes indicada. Y estoy convencido que debía ser hecho así, precisamente porque la pequeña merecía una respuesta que le demostrara la sabiduría de la Iglesia. De lo contrario, ¿qué finalidad tendría la Secretaría de Estado?

----------De hecho, así le respondió la Secretaría de Estado a la pequeña Maddalena Morandi: "El Santo Padre ha recibido tu hermosa notita", ha escrito el Asesor en el papel membretado de la Secretaría de Estado, "el Papa Francisco, que te agradece por tu cariñoso gesto, desea hacerte saber que reza por tí, a fin de que puedas crecer en el sincero deseo de conocer y amar a Jesús".

----------Nos surge inmediatamente, desde el mero buen sentido común, el preguntarnos: ¿por qué no ha sido tomada en consideración aquella muy seria e incluso gravísima pregunta, que ha hecho temblar las venas y los pulsos, como veremos a continuación, nada menos que a Kant? Bastaban unas pocas simples palabras bien centradas, que Maddalena habría comprendido y su preocupación se habría calmado. Si hubiera estado yo en el despacho, habría preparado para el Asesor el siguiente borrador de respuesta:

----------"Querida Maddalena, el Santo Padre ha recibido con alegría tu cartita. Pero, como habías imaginado, al no tener tiempo para responderte personalmente, me encarga responderte en su nombre.

----------Es muy hermoso que te hagas preguntas tan profundas. Ten en cuenta, sin embargo, que Dios no es una criatura, de la cual podemos preguntarnos quién lo ha creado. Dios es el Creador, que ha creado todas las cosas de la nada. Por lo tanto, todo depende de Él y Él no depende de nadie. Si no fuera así, no sería Dios, porque con la palabra 'Dios' nosotros entendemos precisamente a Aquel que causa todo y no es causado por nadie.

----------El Papa Francisco, que te agradece por tu gesto de amor, quiere hacerte saber que reza por tí, a fin de que puedas crecer en el sincero deseo de conocer y amar a Jesús".

----------Creo que de este modo, o algún otro parecido, la Secretaría de Estado habría representado dignamente esa inmensa apertura de corazón, que el Papa muestra de manera particular hacia los pequeños, hacia sus necesidades, hacia sus deseos, sus problemas y sus sufrimientos.

   

Maddalena no es la única en plantearse el problema

   

----------Lo interesante es que (quién lo diría) también el gran filósofo Immanuel Kant se planteó la pregunta y no llegó a responderla, quedando angustiado por ella, hasta el punto de hablar, él, el gran apologeta de la razón, del "abismo de la razón". Leamos lo que dice en su famosísima Crítica de la razón pura:

----------"La necesidad incondicionada, que tan indispensablemente precisamos como soporte último de todas las cosas, es un verdadero abismo para la razón humana. Ni aun la eternidad  misma, por muy estremecedoramente sublime que pueda pintarla un Haller, llega a hacer una impresión tan vertiginosa en la mente; pues ella sólo mide la duración de las cosas, no las soporta. No se puede evitar, pero tampoco se puede soportar, el pensamiento de que un ser que nos representamos, además, como el más alto de todos los posibles, se diga, de algún modo, a sí mismo: Yo soy de eternidad en eternidad; no hay nada además de mí, excepto aquello que sólo por mi voluntad es algo, pero ¿de dónde tengo yo el ser? Aquí todo se hunde bajo nosotros, y la máxima perfección igual que la mínima solo se ciernen sin sustento ante la razón especulativa, a la que nada le cuesta hacer desaparecer a la una como a la otra sin el menor impedimento" (Crítica de la Razón Pura, Editorial Colihue, Buenos Aires 2007, pp.659-660).

----------Es evidente que aquí Kant se encuentra en una morsa o en un apuro desesperante o en un aprieto insoportable: por una parte advierte la "necesidad incondicionada, que tan indispensablemente precisamos como soporte último de todas las cosas", pero por otra parte, imagina que Dios, único Ser absolutamente necesario, que libremente ha querido y creado el mundo, que depende de Él y es su último sustento, se diga a sí mismo: ¿y yo de dónde vengo? ¿Quién me sostiene? ¿Quién me crea?

----------¿Cómo es posible que Kant haya podido imaginar que Dios pudiera plantearse una pregunta de tal calibre? Podemos, sí, entender una pregunta similar en Maddalena, filósofa en ciernes; pero ¿cómo podemos justificar a Kant? Él desgraciadamente, con gran necedad, parece tomársela en serio. La consecuencia es que la razón, privada de su fundamento divino, precipita en un abismo sin fondo.

----------Esta razón suicida, sin embargo, según Kant, es finalmente "la razón especulativa, a la que nada le cuesta hacer desaparecer a la una como a la otra perfección sin el menor impedimento". Ahora bien, observamos que la razón tiene una necesidad vital de Dios, el absolutamente necesario e incondicionado; pero está en su poder hacer desaparecer en la imaginación a Dios y a la totalidad de las cosas en un nihilismo absoluto, planteándonos la pregunta: ¿quién ha creado a Dios?

----------Por consiguiente, huyamos de estas morbosas imaginaciones, recuperemos al absolutamente necesario, vale decir, a Dios, del cual nuestra razón tiene absolutamente necesidad como de su último soporte creador, y nos liberaremos de la desesperante sensación de que todo desvanezca en la nada. Querida Maddalena, estás en compañía de Kant, pero no te jactes de ello. En este punto es mejor no seguir a Kant.