"Llenad la tierra y sometedla, dominad..." Pero ¿de qué manera? Dominio técnico y dominio mágico de la naturaleza (5/5)

El examen realizado, al comparar la concepción galileana y cartesiana con la bruniana, de la relación del hombre con la naturaleza, nos hace conscientes del hecho que aún hoy, en un mundo que cree saber qué es la ciencia y cuáles pueden ser sus aplicaciones en el campo de la física, de la química, de la biología, de la zoología y de la vida humana, y que cree haber superado ampliamente y puesto en ridículo las antiquísimas pretensiones de la magia, en realidad hoy como nunca antes, como atestigua la concepción del hombre del transhumanismo y del metaverso, la fascinación de la magia continúa alimentando nuestro anhelo de omnipotencia, siempre seducidos como estamos por las promesas de la antigua serpiente edénica. [En la imagen: fragmento de "La Bestia del mar", del Tapiz del Apocalipsis de finales del siglo XIV en Angers, Francia. Detalle con Juan y la Bestia del mar, recibiendo el cetro del Dragón].

Benedicto XVI y el papa Francisco advierten contra el transhumanismo

   

----------El cardenal Joseph Ratzinger, en un recordado discurso a sacerdotes y seminaristas, en Palermo, el 15 de marzo de 2000, advirtió con gran fuerza contra la confianza ilusoria de que la máquina pueda reemplazar al hombre y denunció con horror la perspectiva de reducir al hombre a una máquina: "Las máquinas que han sido construidas imponen esta misma ley, esta misma ley que era adoptada en los campos de concentración. Según la lógica de la máquina, según los maestros de la máquina, el hombre debe ser interpretado por un computer, y esto solamente es posible si el hombre viene traducido en números. La Bestia es un número, un ser, ciertamente, pero un número, y nos transforma en números. Dios nuestro Padre, en cambio, tiene un nombre, y nos llama a cada uno de nosotros por nuestro nombre. Es una persona, y cuando nos mira a cada uno de nosotros, ve una persona, una persona eterna, una persona amada".

----------Posteriormente, en 2005, el papa Benedicto XVI repetía a los cardenales del Consejo para la Pastoral de la Salud que "es necesario cuidarse de los riesgos de una ciencia y de una tecnología que pretenden ser completamente autónomas frente a las normas morales inscritas en la naturaleza del ser humano", mientras que en 2015 -como subraya L'Osservatore Romano en el comentario a la encíclica Laudato Si'- el papa Francisco propone, precisando el discurso de Benedicto XVI, "una ecología integral en cuyo horizonte el ser humano viene investido de la tarea del cuidado integral de lo creado", concepto de aquello que el Papa llama "ecología integral", que consiste en "la plena armonía personal y comunitaria del hombre con la naturaleza, racionalmente utilizada mediante los instrumentos cada vez más avanzados de la técnica para alabanza y gloria de Dios creador y sabio gobernador del mundo".

----------Contamos con noticias de una serie de actos y de contactos mantenidos por el Sumo Pontífice con altos exponentes del transhumanismo, con el fin de valorizar cuanto de positivo puede encontrarse en él para el bien del hombre, mientras que el Santo Padre nos advierte con claridad de los peligros que se ocultan en la asunción integral, acrítica e indiscriminada del concepto y perspectivas del transhumanismo.

----------De hecho, nadie duda de los grandes beneficios y enormes ventajas que la cibernética asegura para el cuidado de la salud física y psíquica, en la medicina y en la cirugía, para el buen funcionamiento del sistema neurovegetativo, así como para la fisiología del cerebro, como para el desarrollo y el perfeccionamiento de la tecnología en todas sus variadísimas formas y aplicaciones, para las perspectivas de la industria y de la ingeniería, de las comunicaciones y de los medios de transporte, de la exploración del espacio, de la investigación acerca de los constitutivos elementales de la sustancia material, para el dominio y para la explotación racional de las fuerzas de la naturaleza.

----------Es obvio que la Iglesia, teniendo como tarea primordial el cuidado de la salud espiritual del hombre, a la luz de la divina revelación, no puede en modo alguno desinteresarse, aunque indirectamente y dejando a los especialistas competentes su legítimo espacio de acción y de decisión, también por la salud física de una creatura como la humana, la cual, por voluntad de su creador, en sí misma y en sus relaciones con la naturaleza, no puede dejar de ejercer convenientemente su vida espiritual y moral, sino sobre la base de un conveniente bienestar físico proveniente de un correcto cuidado del cuerpo y del buen gobierno y ordenamiento de la naturaleza, disciplina esta, hoy llamada "ecología", considerando el hecho de que según la revelación cristiana la condición escatológica del hombre y de la mujer prevé el habitar en un futuro universo físico no ya en conflicto con el hombre, sino por el contrario sometido de nuevo al hombre, según el plan divino originario prospectado por la Sagrada Escritura en la vida edénica.

----------A la luz de estos principios, el papa Francisco, además de iluminarnos con sus enseñanzas, nos ha mostrado una gran laboriosidad a fin de afrontar y resolver de modo fructífero, sorteando los peligros, esta delicadísima problemática, también con una serie de encuentros y contactos de alto nivel, personalmente o mediante los organismos de la Santa Sede, con figuras de primer plano de la escena internacional y máximos exponentes del pensamiento transhumanista y del así llamado "metaverso".

----------El papa Francisco ha realizado una serie de contactos con los máximos responsables a nivel mundial en la salud del planeta y su racional utilización en beneficio de la humanidad. Doy aquí un breve resumen de las acciones del papa Francisco con respecto al tratamiento de esta delicadísima cuestión.

----------En 2016 el Romano Pontífice trató en una audiencia con Mark Elliot Zuckerberg, promotor del así llamado "metaverso", el cual consiste en un proyecto de humanización de la naturaleza mediante la telemática. La conocida enciclopedia Wikipedia, bajo la entrada "metaverso", nos ayuda a entender de qué se trata. Esencialmente es una visión del mundo físico y de la perspectiva de operar sobre él sobre una base idealista, es decir, el proyecto de homologación, en base del principio de Berkeley esse est percipi y mediante el uso de la cibernética, de la realidad física objetiva, independiente de nuestra mente, con una realidad llamada "virtual", que es la reproducción cibernética habilísima de la primera, de modo que puede ser manipulada de modo creativo e ilusorio para darnos la impresión de experimentar la realidad en sí tal como existe fuera de nosotros. Este programa de refundación del contacto sensible con la realidad mediante la cibernética tendría como objetivo sustituir la realidad externa por una reconstrucción cibernética de la misma realidad, de modo tal que el sujeto ya no vive en la realidad sino en una falsa realidad construida por la máquina. De ahí a imaginar una perspectiva de dominio mágico sobre la naturaleza no hay mucha distancia.

----------En 2018, el Papa recibió la conspicua beneficencia de quince millones de dólares para tres asociaciones católicas por parte de Jeff Bezos, de Amazon, quien ha invertido tres mil millones de dólares en una empresa transhumanista sobre las biotecnologías para incrementar la duración de la vida.

----------En 2019, la Santa Sede promovió una conferencia sobre el tema "ética y robótica", con la firma al año siguiente con las empresas IBM y Microsoft, de la Carta ética sobre la inteligencia artificial, mientras que el Papa ha definido como "un don de Dios" la tecnología que puebla la galaxia digital.

----------En 2020, la Santa Sede ingresó en el Consejo para el capitalismo inclusivo, en el cual también figuran la Fundación Rockefeller (el banquero David fundó el Club Bilderberg) y la heredera bancaria Lynn Forester de Rothschild. Ese mismo año, por primera vez, un Papa intervino en Davos en el Forum Económico Mundial enviando un mensaje directamente a Klaus Schwab, el líder del transhumanismo y de la Cuarta Revolución Industrial en la fusión de lo físico con lo biológico y lo digital, es decir, el cyborg, y auspició: "que vuestras deliberaciones conduzcan a un crecimiento de la solidaridad, especialmente con los más necesitados, que sufren injusticia social y económica y cuya misma existencia está incluso amenazada".

----------En 2021 nació en el Estado Vaticano la Fundación renAIssance, término que viene del inglés renacimiento, donde AI significa Inteligencia Artificial y, en el Colegio Alemán del Vaticano, se llevó a cabo el encuentro titulado "El código para el metaverso: programar nuestro futuro para siempre", siendo relatores los autores del libro El Código del Metaverso.

----------Finalmente, el año pasado 2022, el magnate de Neuralink y Starlink también se reunió con el Santo Padre, ese Elon Musk promotor del microchip instalado en el cerebro humano, un dispositivo electrónico cuya finalidad es activar las funciones cerebrales.

----------En fin, es importante el Discurso pronunciado por el Papa a la Sociedad Max Planck el pasado 23 de febrero: "El anuncio del inminente nacimiento del llamado 'pensamiento híbrido', resultante de la hibridación del pensamiento biológico y del no biológico, que permitiría al hombre no ser suplantado por la Inteligencia Artificial, plantea interrogantes de gran relevancia tanto en el plano ético como sobre lo social".

----------La fusión entre la capacidad cognitiva del hombre y el poder computacional de la máquina modificaría en modo sustancial la especie homo "sapiens". De ahí el grito de alarma del Papa, según el cual "no podemos entonces dejar de plantearnos el problema del sentido último, es decir, de la dirección, de cuanto está sucediendo ante nuestros ojos. […] Si para quienes se reconocen en el proyecto transhumanista todo esto no causa preocupación, no puede decirse lo mismo de quienes en cambio se dedican a hacer avanzar el proyecto neo-humanista, según el cual no puede ser aceptada la brecha entre la acción y la inteligencia […] Si se separa la capacidad de resolver problemas de la necesidad de ser inteligentes al hacerlo, lo que se anula es la intencionalidad y por tanto la eticidad del actuar".

----------Finalmente, en el texto, el Papa estigmatiza la propagación, "en los ambientes de la gran ciencia, de un principio de responsabilidad 'técnica', que no admite el juicio moral de lo que está bien y mal. El actuar, especialmente de las grandes organizaciones, debería evaluarse sólo en términos funcionales, como si todo lo que es posible fuera, por ello, éticamente lícito. […] La Iglesia nunca podrá aceptar una posición de ese tipo, de cuyas trágicas consecuencias ya hemos tenido demasiadas pruebas".

----------He aquí entonces la advertencia final del papa Francisco: "Es ante todo la responsabilidad sobre como tomar cuidado del otro, y no sólo como dar cuenta de lo que uno ha hecho, lo que hoy debemos volver a poner en el centro de nuestra cultura. Porque se es responsable no sólo de lo que se hace, sino también y sobre todo de lo que no se hace, aunque se lo pueda hacer".

   

Conclusión

   

----------El examen que hemos hecho al comparar la concepción galileana con la bruniana de la relación del hombre con la naturaleza nos hace conscientes del hecho que aún hoy, en un mundo que cree saber qué es la ciencia y cuáles pueden ser sus aplicaciones en el campo de la física, de la química, de la biología, de la zoología y de la vida humana, y que cree haber superado ampliamente y puesto en ridículo las antiquísimas pretensiones de la magia, en realidad hoy como nunca antes, como atestigua la concepción del hombre del transhumanismo y del metaverso, la fascinación de la magia continúa alimentando nuestro anhelo de omnipotencia, siempre seducidos como estamos por las promesas de la serpiente antigua, no obstante la cotidiana experiencia de los límites y de las insuficiencias de nuestros aparatos técnicos y operativos más avanzados y sofisticados, como testimonia la tragedia de tres años de la pandemia a la que ha sido sometida toda la humanidad, llamado divino a la humildad ante Dios, que muchos de nosotros todavía nos negamos a practicar, no obstante esta terrible lección divina que tenía la finalidad de llevarnos a la toma de conciencia de nuestros errores y al sentido de nuestros límites, al arrepentimiento de nuestros pecados y a un retorno a la obediencia a las leyes divinas en la regulación de nuestra conducta moral y nuestro dominio sobre la naturaleza.

----------Hemos visto cómo el enfoque cartesiano del dominio sobre la naturaleza, si por un lado coincidiendo con el método galileano, nos ofrece una visión de la naturaleza y de la operatividad humana conforme a la voluntad de Dios y al ordenamiento puesto por Dios de lo que debe ser el dominio del hombre sobre la naturaleza, por el otro, el cogito cartesiano (y aquí me refiero a estudios sobre Descartes que vengo haciendo desde hace décadas) asigna a nuestro yo una tarea de tal modo exorbitante en la fundación de la ciencia y de la misma realidad, que, como han demostrado las explicaciones radicales del significado del cogito de Kant a Fichte a Hegel a Marx a Gentile a Husserl a Heidegger a Nietzsche, aunque el mismo Descartes haya sido sin duda católico, sobre los hombros de este yo viene, en el fin de esta explicitación dictada por las leyes inexorables de la lógica, a gravar toda la responsabilidad por el origen mismo de la realidad, responsabilidad que compete a Dios y no al hombre, por lo cual el resultado final de esta operación que ha durado tres siglos, ha sido por explícita declaración de sus autores o la sustitución de Dios por el hombre, y hemos tenido el ateísmo, o la identificación del hombre con Dios, y hemos tenido el panteísmo.

----------Es muy cierto que ya en 1737 la obra del jesuita Jean Hardouin, que había acusado a Descartes de criptoateísmo, fue incluída en el Índice. Ciertamente el ateísmo no se deriva directamente de Descartes y no está inmediatamente ocultado en su teología, la cual admite con claridad la existencia de Dios, se esfuerza por dar pruebas de ella, aunque insuficientes, y se extiende en ilustrar los atributos divinos y el poder de Dios sobre el hombre y sobre la naturaleza.

----------Pero al ojo atento, que no se deja engañar por las bellas fachadas, ojo atento y astuto como fue el de los idealistas alemanes, no escapan en absoluto las ilimitadas aperturas que ofrece el yo cartesiano, por lo cual ellos lentamente, paso a paso, pasándose los unos a los otros la posta, con la tenacidad, la constancia típica y la consecuencialidad lógica de los alemanes, a lo largo del siglo pasado, sobre todo con Giovanni Gentile y Martin Heidegger, mostraron a la luz de el sol las consecuencias extremas del yo cartesiano.

----------Al mismo tiempo, todas las aspiraciones del antiguo panteísmo, del antiguo gnosticismo, del antiguo materialismo y de la antigua magia, renacieron tan frescos como si hubieran aparecido por primera vez y como si las infinitas tragedias de la historia pasada no hubieran enseñado nada acerca de las nefastas consecuencias de la aplicación de esas ideas.

----------Y hoy estamos en este punto. Por eso, si no queremos que la humanidad perezca en un inmenso conflicto nuclear, con esas armas que han sido la aplicación del método galileano combinado con la hybris cartesiana, es absolutamente necesario que abandonemos todo sueño y todo delirio de omnipotencia basado sobre la magia, es necesario que prosigamos con el método galileano, no sin embargo combinado con el yo cartesiano, sino con la filosofía aristotélica elevada y corregida por santo Tomás de Aquino, Doctor Communis Ecclesiae, recomendada por el Concilio Vaticano II.

----------Esta es la vía de salida. Esta es la "salida de emergencia" (como dice Ignazio Silone). Estas son las auténticas perspectivas del hombre. Este es el verdadero progreso. Esta es la verdadera promesa para la humanidad del futuro. Este es el inicio del reino de Dios, esta es la verdadera grandeza del hombre. Esta es la pregustación de la gloria eterna de los hijos de Dios en la Jerusalén celestial.