Qué pensar acerca de la experiencia de Medjugorje

En Fátima la Virgen no tuvo este tono apocalíptico universal que trasuntan los presuntos diez secretos de la Virgen en Medjugorje, casi como para sustituirse a Cristo: en Fátima la Virgen se limitó a hablar solamente del destino de Europa y de Rusia. Por el contrario, advertir y juzgar a la humanidad no corresponde a una revelación privada, siempre necesitada por otra parte de ser verificada por la Sede Apostólica, sino que corresponde solo a Cristo, cuyo mensaje no necesita evidentemente ser supervisado, a no ser por la gnosis de quien cree saber más que Jesucristo. [En la imagen: estatua de la Virgen Reina de la Paz, en Tihajlin, cerca de Medjugorje].

¿Cómo descubrir los hechos sobrenaturales?

   

----------El reciente documento La Reina de la Paz, del Dicasterio para la Doctrina de la Fe sobre los hechos de Medjugorje habla de "presuntos videntes" y de "presuntos mensajes", lo que nos lleva lógica y necesariamente a pensar en presuntas apariciones de la Virgen.

----------Es interesante comparar estas declaraciones de la Sede Apostólica con cuanto los Papas han dicho a propósito de los hechos acontecidos en Lourdes y en Fátima, donde en cambio no han tenido ninguna dificultad para hablar de videntes, de apariciones y de mensajes de la Virgen.

----------¿Por qué esta diferencia? ¿Porque, no obstante los atentos estudios realizados por el Dicasterio de la Fe, el Dicasterio, a diferencia de los millones de peregrinos que han asistido y asisten a los hechos de Medjugorje, no ha podido alcanzar la certeza, a diferencia de lo que ha sucedido para Lourdes y para Fátima, de que en Medjugorje la Virgen haya verdaderamente aparecido, haya verdaderamente hablado y haya sido vista por los famosos personajes protagonistas de estos fenómenos extraordinarios que duran desde hace 45 años?

----------Mi personal parecer es que esta diferencia de juicio por parte de la Iglesia se explique con el hecho de que mientras en los famosos sucesos de Lourdes y de Fátima la autoridad eclesiástica, después de oportunas indagaciones, tomó nota de signos y pruebas inequívocas e incontrovertibles de la presencia de lo sobrenatural, en el caso en cambio de Medjugorje, no obstante los innumerables hechos, testimonios que llevan a pensar en lo sobrenatural, el Dicasterio no se ha sentido en grado de afirmar con certeza esta presencia de lo sobrenatural, sin todavía excluirlo y sin aducir signos que puedan excluirlo con certeza.

----------Naturalmente, se debe suponer que éste, el más importante de los Dicasterios colaboradores del Romano Pontífice, haya recurrido al asesoramiento de expertos y sobre todo debemos recordar que este Dicasterio representa el juicio del mismo Sumo Pontífice, lo que nos induce a nosotros católicos a asumir una actitud de respeto y consideración por el actual juicio del Dicasterio, aunque esto no excluya que el común fiel, debidamente formado, posea ya por sí mismo en virtud de sus virtudes teologales y de la presencia en él del Espíritu Santo una suficiente capacidad para juzgar en esta delicada materia de la vida espiritual.

----------En este campo el común fiel es ciertamente falible. De aquí la oportunidad que él se atenga al juicio de la autoridad eclesiástica. Pero tampoco la Sede Apostólica, en esta materia, es infalible en sus juicios, aunque la presunción en línea de máxima esté a su favor.

----------En efecto, la infalibilidad del juicio de la Iglesia le ha sido garantizada por nuestro Señor Jesucristo no en estas materias que conciernen a particulares hechos o fenómenos espirituales contingentes, sino en el anuncio, en la conservación, en la interpretación, en la transmisión y en la explicación de la doctrina de Cristo, es decir, del Evangelio o del depósito de la divina revelación.

----------Por lo tanto, este documento debe ser tomado en consideración por nosotros católicos con gran respeto y sincera gratitud, pero nadie nos impide formarnos nuestro juicio propio, que no necesariamente (en este caso!) debe coincidir en todo con el del Dicasterio de la Fe, mientras que es un deber atenerse a aquellas que son sus disposiciones pastorales y disciplinarias relativas a nuestro comportamiento práctico.

----------Es necesario a este respecto tener ideas claras y bien fundadas sobre lo que es una aparición mariana y sobre qué son los mensajes de la Virgen. ¿Qué significa decir que la Virgen aparece y habla? ¿Cuándo, cómo y por qué podemos estar ciertos de ello? ¿En base a cuáles pruebas o signos o testimonios?

----------Mientras tanto, digamos inmediatamente que el signo de credibilidad de la sobrenaturalidad de las apariciones es que los mensajes no contienen nada contra la sana doctrina de la Iglesia. Sobre este punto la experiencia de Medjugorje ha superado el examen, por lo cual el Dicasterio para la Doctrina de la Fe expresa su juicio positivo acerca de los contenidos doctrinales.

----------Digamos entonces que la aparición mariana en general consiste en el hecho extraordinario de que la Santísima Virgen María, por voluntad celestial, se hace milagrosamente y misteriosamente visible y audible a ciertas personas privilegiadas, que son elegidos por Dios para una misión especial de salvación confiada a estas personas por la Virgen en el nombre de nuestro Señor Jesucristo.

   

¿Cómo ve el vidente a la Virgen?

   

----------¿Cómo ve y escucha el vidente a la Virgen? Él, por su propio testimonio, la ve y la describe según aquellas facciones que corresponden a cómo él se imagina a la Virgen según las representaciones o las figuraciones iconográficas, las costumbres de su tiempo y de su lugar que habla en el idioma del vidente, que le hace ver y escuchar a la Virgen, disfruta de verdaderas y propias sensaciones físicas que denotan el hecho de que la aparición es un hecho físico pero que es percibible solo por el vidente. Lo que testimonia evidentemente la sobrenaturalidad de los hechos y cómo María al aparecer realiza por así decir una obra de inculturación.

----------En segundo lugar es necesario notar, como he demostrado en mis precedentes escritos sobre el tema, publicados en este blog, que María no aparece en carne y huesos tal como Ella está ahora en el cielo alma y cuerpo, como si se trasladara desde el cielo para descender a la tierra, sino que la figura sensible y los sonidos vocales son producidos artificialmente por los ángeles, de los cuales Ella es Reina.

----------En efecto, los ángeles tienen esta maravillosa facultad operativa en virtud de su naturaleza superior a la nuestra, naturaleza que les hace capaces, por su conocimiento enormemente superior al nuestro de las leyes físicas, de las fuerzas de la naturaleza y de sus secretos y por el poder de su voluntad, para obrar estos prodigios, que a nosotros pueden parecernos milagros, pero que en realidad se trata de operaciones totalmente proporcionales a la fuerza de la naturaleza angélica.

----------Una pregunta que podríamos hacernos es si el demonio no tenga la capacidad de formar falsas apariciones marianas. Podemos pensar en aquello que dice san Pablo: "Satanás se viste de ángel de luz" (2 Cor 11,14). Dada su naturaleza angélica, de la cual he hablado, podemos decir que en línea de principio el demonio podría operar semejantes mistificaciones, y en la hagiografía no faltan episodios de este género.

----------Incluso las apariciones marianas de Medjugorje han sido acusadas de ser una estafa del demonio, aunque sin ningún fundamento. Más bien puede suceder que el demonio se inmiscuya de forma episódica o accidental, por permisión divina, también en el curso de auténticas apariciones, y no se puede excluir de modo absoluto que esto pueda haber ocurrido también en Medjugorje en aquellos casos que nos chocan o nos dejan perplejos, como el mismo documento del Dicasterio de la Fe ha reconocido y señalado.

----------El signo de lo sobrenatural, en cambio, está dado por el hecho de que es sólo el vidente el que ve y escucha, mientras que los espectadores o asistentes no ven ni oyen a la Virgen. Esto significa que el vidente recibe sobrenaturalmente una luz y un oído proporcionales al objeto sobrenatural (la Virgen), objeto que sin embargo, como he explicado en mis precedentes escritos, es representado físicamente por una operación plástica cumplida por un ángel.

----------Además, esta representación o construcción de por sí preternatural, posee una cualidad o tonalidad sobrenatural de carácter escatológico visible y audible de por sí solo en la futura resurrección, pero que el vidente, por un especial privilegio divino, puede percibir y gustar desde la vida presente.

----------Finalmente, podríamos preguntarnos cómo funciona la experiencia del vidente. Para entender algo quizás nos sea útil referirnos a la concepción kantiana del conocer, que, como es sabido distingue el fenómeno, modificación del sujeto, pero que tiene carácter objetivo y veraz, de la cosa en sí, externa al sujeto, de la cual el fenómeno es aparición (Erscheinung). El sujeto cognoscente sabe que la cosa existe, porque le es señalada por la experiencia sensible, pero su intelecto solo puede "pensarla" ("noúmeno"); no llega a conocer su esencia, por lo cual en tal sentido le sigue siendo misteriosa.

----------Ahora bien, el fenómeno es una construcción del intelecto que asocia una "forma o categoría a priori" a un dato sensible proveniente de la cosa en sí. El fenómeno, objeto del saber experimental, es la aparición al sujeto de la cosa en sí existente fuera del sujeto.

----------El sujeto no la conoce tal como ella es en su esencia; le sigue siendo desconocida; sin embargo, le aparece en la estructura del fenómeno. Pues bien, algo similar podría suceder en la mente del vidente: él no ve a la Virgen en sí misma como Ella está en el cielo, sino que la ve tal como Ella le aparece en el plasma elaborado por el ángel, una figura imaginaria y visible insertada por él y por el ángel en las categorías o imágenes de la Virgen, de las cuales el vidente ya está en posesión, de modo que en esas categorías tiene la posibilidad de ver a la Virgen, una Virgen, si me es permitida la expresión, no ontológica, sino "fenoménica" o "fenomenológica" para usar una expresión de Husserl.

----------Por ejemplo, si el vidente es un europeo, la Virgen le aparece de carnalidad blanca; si es un africano le aparece de carnalidad oscura, pero siempre es la Virgen porque ella se encarga mediante el ángel de poner en contacto cognoscitivo al vidente con Ella, aunque en Sí misma, en cuanto Ella está en el cielo, le permanece desconocida en espera de la beata visión del paraíso del cielo. En este sentido el papa Francisco ha hablado de una Virgen "mestiza", ¡porque ha aparecido también en América Latina!

   

Los diez secretos

   

----------Otro problema planteado por los hechos de Medjugorje es el de los así llamados "diez secretos". Sorprende que el documento La Reina de la Paz no los mencione, considerando el interés que el tema ha suscitado y suscita todavía, así como las perplejidades o las dificultades a las cuales puede dar lugar. ¿Por qué este silencio? ¿Acaso es que el tema no ha sido considerado ni siquiera digno de ser tomado en consideración? ¿Quizás todavía está en estudio por el Dicasterio de la Fe?

----------Ahora bien, lo que a este propósito produce dificultad es el hecho de que el mensaje de los secretos se presente como una especie de anticipación de las advertencias y de los castigos de los cuales habla el libro del Apocalipsis con la promesa de un período de paz. Los mensajes están dirigidos a toda la humanidad: pero ¿acaso podemos pensar que la humanidad despertará su atención, o que la humanidad será capaz de escuchar, comprender y poner en práctica lo que se le ordena por los mensajes?

----------Por otra parte, los signos milagrosos preanunciados ¿serán capaces de atraer la atención de la humanidad? ¿Serán comprendidos por la humanidad? Para aceptarlos ¿tendremos que esperar el juicio del Dicasterio de la Fe o bastará con el simple buen sentido común? De todos modos, a título informativo, transcribo aquí algunas noticias que he encontrado acerca de este tema en los medios:

----------"Con el paso de los años, los videntes han aprendido detalles relativos a los secretos, y sin embargo cada secreto está relacionado con un evento específico que afecta al destino de la humanidad. Los diez secretos se dividen entre tres advertencias y siete castigos. Se dice que las tres advertencias preanunciarán terribles episodios, similares a plagas, que afectarán a la humanidad.

----------Los diez secretos de Medjugorje fueron transcriptos en pergaminos, entregados por la Virgen en forma de código cifrado y accesibles solo a quien recibió el mensaje.

----------La particularidad de los diez secretos de Medjugorje es que fueron declarados por la misma Virgen como una continuación de los secretos de Fátima, revelados a los pastorcillos. 

----------Los diez secretos de Medjugorje tienen como objetivo hacernos reconciliar con Cristo y llamarnos a su amor. Solo quien ora, será penitente, se reconciliará con Cristo, y no tendrá miedo de los acontecimientos predichos en los secretos. Tendremos que ser fuertes para poder soportar los acontecimientos que están ocultos en los secretos de Medjugorje.

----------El centro de cada mensaje e invitación de la Virgen es la oración. La oración sincera, hecha con el corazón, alivia los sufrimientos, lleva a la alegría y a la serenidad interior, además del perdón de los pecados. La Virgen nos exhorta cada día a "renacer en la oración".

----------El mensaje de la Virgen es que ella nos espera y nos acoge con amor y paz. Su intención es purificar nuestros corazones con la oración y la reconciliación, y hacernos encontrar dispuestos para escuchar la revelación de los secretos de Medjugorje".

----------El padre Livio Fanzaga presenta en estos términos el libro que ha escrito, Los secretos de Medjugorje:

----------"El mundo de hoy vive en medio de fuertes tensiones y camina al borde de una catástrofe", con estas palabras la Virgen en Medjugorje, a través de los videntes, comenzó a advertir a la humanidad sobre los peligros que se avecinan en su camino.

----------Por eso la Reina de la paz ha venido a ese pequeño país de la antigua Yugoslavia, apareciendo hace ya veintiocho años a seis chicos. A ellos también les ha entregado secretos -diez en total- que revelarían precisamente el futuro próximo de la humanidad. Diez secretos, como diez fueron las plagas de Egipto: dos amonestaciones, un signo -que los videntes dicen será "bellísimo, indestructible y no hecho por manos de hombre"- y finalmente siete castigos.

----------Estos secretos serán revelados, uno por uno, con tres días de antelación, para que al verificarlos incluso los más incrédulos comprendan que es hora de decidirse por Dios y cambiar de vida, aprovechando las últimas posibilidades de salvarse. Diez secretos para marcar tantas etapas de un tiempo de prueba al término del cual la humanidad que habrá elegido a Dios, después de mucho sufrimiento y graves ataques a la fe, podrá finalmente habitar el mundo de la paz que la Virgen ha prometido".

----------Creo que debemos hacer la observación de que el tono del mensaje de estos presuntos "secretos" de la Virgen, parece demasiado pretencioso. Parece casi querer ser un duplicado del Apocalipsis o anticipar lo que sucederá solo con la Parusía de Cristo, sin tener su autoridad: el de la Parusía y solo el de la Parusía, tal como resulta del Apocalipsis, será el tiempo en el cual Cristo dará las últimas advertencias y enviará los últimos castigos. Pero no parece aceptable que una revelación privada, y tales siguen siendo los mensajes de la Virgen, tenga casi la pretensión de ponerse al nivel del Apocalipsis, revelación pública y divina.

----------Está bien mantenerse en la línea de Fátima. Pero en Fátima la Virgen no tuvo este tono apocalíptico universal que trasuntan los presuntos diez secretos de la Virgen en Medjugorje, casi como para sustituirse a Cristo: en Fátima la Virgen se limitó a hablar solamente del destino de Europa y de Rusia. Por el contrario, advertir y juzgar a la humanidad no corresponde a una revelación privada, siempre necesitada por otra parte de ser verificada por la Sede Apostólica, sino que corresponde solo a Cristo, cuyo mensaje no necesita evidentemente ser supervisado, a no ser por la gnosis de quien cree saber más que Jesucristo.