¿Qué esperar de la próxima encíclica del Papa?

El director de la oficina de prensa de la Santa Sede anunció el pasado sábado 5 de septiembre que el papa Francisco viajará el próximo 3 de octubre, víspera de la Fiesta de San Francisco, a la ciudad de Asís para rezar ante la tumba del Poverello. En la ocasión, después de la celebración de la Santa Misa, firmará una nueva encíclica, la tercera de su pontificado, que llevará por título: "Fratelli tutti",  "Hermanos todos". El documento será subtitulado: "Sobre la fraternidad y la amistad social".

----------Es natural que el anuncio de la nueva carta encíclica haya originado ya reacciones, y no han faltado las de los conocidos extremistas, de un polo y del otro, aún cuando todavía no se conozca nada en concreto acerca del real contenido del documento. De modo que estas primeras reacciones sólo se basan en presupuestos. Ahora bien, en sí mismo no está mal tener presupuestos. Por ejemplo, si en una familia uno de sus miembros tiene, por ejemplo, inclinación a las habladurías, uno se vale de ese conocimiento presupuesto para estar alerta, y no fomentar la actuación de sus inclinaciones o, si no hay más remedio que estar presente en ellas, uno se prepara para no tomar en cuenta el cotilleo.
----------De modo semejante, conociendo ya el modo como el papa Francisco ha venido expresándose en estos siete años de su pontificado, tanto formalmente, en sus encíclicas, en sus exhortaciones, en sus discursos en audiencias, como coloquialmente, en las entrevistas que concede, y en sus diálogos privados que a veces trascienden al público, podríamos decir que todos tenemos "presupuestos" ante el anuncio de una nueva encíclica. En este mismo blog, incluso recientemente, nos hemos vuelto a referir a muchas problemáticas expresiones del Papa actual, e incluso a la dificultad que tienen todos los católicos (clero y laicado) para discernir a cada momento qué es Magisterio en este Papa y qué no lo es. De modo que, enmarcados en esos límites, es legítimo contar con presupuestos. Pero tener presupuestos no es lo mismo que prejuzgar pecaminosamente, adelantando la interpretación de un hecho sin conocer el hecho.
----------Dos días atrás aparecieron en internet comentarios sobre la próxima encíclica Fratelli tutti, basados no ya en presupuestos, sino claramente en malos prejuicios. Ocurrió en la página oficial de noticias en español de una fraternidad que se autodenomina católica, pero que en realidad es la única comunidad que en estos últimos decenios ha sido formalmente declarada cismática por la Iglesia (sin que la Iglesia dejara de esforzarse por hacer que los cismáticos vuelvan al redil de la unidad católica). Por supuesto, también son herejes y virtualmente cismáticos los modernistas rahnerianos que hoy abundan en la Iglesia, aunque ellos, por lamentables motivos que ya hemos señalado en este blog, aún no han sido declarados formalmente cismáticos.
----------Los malsanos prejuicios de la citada comunidad ante la próxima encíclica papal, se han puesto de manifiesto en comentarios como éstos: "El tema de la encíclica será, como era de esperar, la fraternidad humana y la amistad social. Desde la firma del Documento sobre la Fraternidad Humana, el 4 de febrero de 2019, en Abu Dabi, por el Papa y el gran imán de la Universidad Al-Azhar en El Cairo, Ahmed el-Tayeb, el tema no ha dejado de rondar el Magisterio de Francisco. El hecho de que la firma de la encíclica se lleve a cabo al término del 'tiempo de la creación', que comenzó el 1 de septiembre pasado, y para el cual el Papa dio un mensaje, muestra que la ecología 'integral' también será una parte integral de la encíclica. Es de esperar que la Amazonía ocupe un lugar destacado en ella. Lamentablemente, existe el temor de que los errores detectados tanto en la encíclica Laudato si' como en el Documento sobre la Fraternidad Humana se expongan nuevamente, y que las graves objeciones formuladas en su contra deban volver a expresarse".
----------El citado texto de la comunidad cismática no aclara el tipo de errores que, según su criterio, contiene la encíclica Laudato si' o el documento firmado en Abu Dhabi. ¿Se trata meramente de errores de tipo científico, o histórico, o filosófico, o teológico, por ejemplo? ¿O bien se trata, según ellos, de errores en la Fe? No es lo mismo decir una cosa o la otra. Decir lo primero puede ser verdadero y legítimo. También en este blog se ha dicho eso en cierto modo. Pero decir lo segundo es imposible para un católico, y al fin de cuentas, demuestra falta de fe en quien lo dice y, si lo dice a consciencia, demuestra herejía.
----------Lamentablemente, en el texto publicado hace un par de días, se demuestra lo segundo en quienes lo han escrito; es decir, se acusa al Papa de herejía, lo que es imposible en sí mismo, e incrimina de herejía a quien lo expresa. De hecho en este caso concreto se acusa de herejía pelagiana y milenarista al Papa: "Desde Laudato si’, el pensamiento papal se encuentra sumergido en una utopía milenarista y pelagiana. Milenarista, porque sueña con una restauración imposible de la naturaleza herida por el pecado original. ¿No dice el último mensaje del Papa -del 1 de septiembre- que 'el Jubileo es un tiempo para reparar la armonía original de la creación'? Pelagiana, porque la 'conversión' que conduce a esta restauración se concibe sin la ayuda de Dios. ¿Cómo imaginar -para todos los habitantes del mundo a quienes se dirige esta encíclica- una 'civilización del amor', una 'fraternidad universal' o una 'nueva síntesis', sin ayuda de la gracia?"
----------Si se está en el prejuicio y en la ideología, como lo están los modernistas rahnerianos o los tradicionalistas extremos, se estará dispuesto a pensar que el papa Francisco, y antes Benedicto XVI, san Juan Pablo II, o san Pablo VI, tienen influencias dúplices desde el pensamiento moderno. Pero los ideólogos y propagandistas rahnerianos o lefebvrianos nunca pueden aportar pruebas; sólo aportan similitudes expresivas que ellos se esfuerzan por interpretar como concomitancias. Por ejemplo, hace poco el teólogo Andrea Grillo hablaba en su blog de los presupuestos rahnerianos del pensamiento del papa Francisco, de modo similar a como los lefebvrianos le aplicaban presupuestos de la escuela protestante de Tubinga al pensamiento de Benedicto XVI, siempre nada más que a partir de similitudes expresivas.
----------Ahora bien, ¿hay que desconocer los problemas y volvernos ciegos a las confusiones y equívocos generados en estos siete años por la incontinente locuacidad del papa Francisco, que dificulta a los católicos discernir lo que en sus expresiones es Magisterio y lo que no lo es? ¡Por supuesto que no! Pero el católico cabal, debe estar firme en su fe, sin renunciar a ningún dogma, y así, cimentado en su fe, tratar de comprender "católicamente" a este Papa, en esta hora de verdadera Pasión de la Iglesia.
----------Existen hoy quienes no quieren vivir la Pasión de la Iglesia. Son, por un lado, la multitud de modernistas rahnerianos que rechazan la inmutabilidad de la verdad, que rechazan el dogma, y que reinterpretan al Papa a su modo, al servicio de su ideología, terminando por alejarse del verdadero Romano Pontífice. En lo mismo caen, aunque dirigiéndose en dirección contraria, los tradicionalistas lefebvrianos y filo-lefebvrianos, que adjudican errores en la Fe al Concilio Vaticano II y a los Papas del post-concilio; de hecho, ellos son sedevacantistas (al menos en la práctica), se alejan también del verdadero Romano Pontífice. Los unos y los otros, modernistas y tradicionalistas abusivos, al igual que los Apóstoles huyeron del Huerto de los Olivos al no aceptar la Pasión de Nuestro Señor, huyen hoy de la hora de Pasión en la que vive la Iglesia.
----------Pues bien, a fin de preparar nuestro espíritu para recibir en menos de un mes un nuevo documento del Magisterio pontificio, sin ser ciegos a los presupuestos con lo que contamos al haber vivido ya siete complicados años del actual pontificado, pero sin caer en malos prejuicios, quizás sea útil dedicar algunos días en este blog a examinar el contexto en el que nacerá la nueva carta encíclica. Por supuesto, ese contexto implica, como ya se ha dicho, los documentos precedentes, por ejemplo la encíclica Laudato si', la exhortación Querida Amazonía, o el acuerdo de Abu Dhabi, pero deberíamos agregar otros elementos del contexto en que nacerá la nueva encíclica, y por citar algunos, menciono: el tan debatido acuerdo con el gobierno de China, la realidad de las migraciones en los últimos años y, sobre todo, la actual pandemia.
----------Comenzaré precisamente por este último elemento: la pandemia del Covid-19, que no cesa, se prolonga en el tiempo, y no deja de influir en multitud de aspectos de nuestra vida individual y social, incluso en el aspecto religioso. En particular, existe un enfoque sobre la actual pandemia que intuyo que tendrá incidencia en la próxima encíclica (aunque es sólo una opinión personal, y me puedo equivocar): se trata de la pandemia en su relación con la naturaleza. Comienzo hoy con algunas ideas:
----------Ante todo recordemos que el papa Francisco, desde el inicio de su pontificado, siempre ha mostrado un gran interés por la relación del hombre con la naturaleza en el plan de Dios. Por lo tanto, sobre todo en la encíclica Laudato si' y también en la exhortación apostólica post-sinodal Querida Amazonía, ha resaltado todos aquellos aspectos de la naturaleza que, por la voluntad originaria de Dios Creador, la convierten en madre amorosa, poderosa, providente, maravillosa, que nos mantiene en vida, cuyos inmensos beneficios y recursos, valorados por la industria humana, están destinados a todos. Se trata, pues, de la naturaleza que distribuye o atesora aún en lo oculto, en sí misma, sustancias medicinales o, en cualquier caso, transformables en medicamentos y fármacos a través de la técnica humana; naturaleza, de la cual, siempre en el respeto de sus leyes, el genio humano durante milenios e incluso hoy en día, gracias al progreso de la ciencia, recaba constantemente más poderosas energías para el bien y la salud del hombre, siempre nuevos y más avanzados medios de comunicación, de registración, de organización, de cálculo, de transporte, de investigación del universo, de protección, de defensa militar, y también para la creación de obras de arte siempre nuevas. En definitiva, repito, es la naturaleza vista como madre amorosa.

----------Tanto en Laudato si' como en Querida Amazonia, el Papa ha condenado, con severidad y con toda justicia, una explotación indiscriminada de los recursos de la naturaleza, una explotación desordenada, irracional e ilegal, por meros intereses económicos egoístas, en beneficio de pocos y en detrimento de muchos. El Papa ha condenado también la contaminación de la naturaleza, a causa de una producción industrial a gran escala, irrespetuosa de los daños a la población provocados por la falta de reciclaje de los productos de descarte y la eliminación de los desechos tóxicos. Así es como el Papa ha acuñado la nueva expresión "ecología integral", casi como indicando una disciplina que no formara parte de las ciencias experimentales (ecología científica) sino casi designando un nuevo sector de la Teología Moral.

----------Con ocasión del Sínodo para la Amazonía, en el contexto de la discusión sobre las posibles formas de una liturgia amazónica, algunos pensaron, siguiendo el método de la inculturación, desde siempre seguido por la Iglesia, en utilizar la imagen de la diosa Pachamama, pero naturalmente despojada del carácter de divinidad que asume en el paganismo, sino usada como imagen de la Madre Tierra en cuanto creatura de Dios. Sin embargo, desafortunadamente, como todos saben, se han verificado actos y gestos sacrílegos de culto idolátrico a Pachamama, que debieron ser, como lo han sido, justamente condenados. Al respecto, el papa Francisco, no por todos comprendido, o tal vez él mismo no siendo del todo claro sobre el asunto, ha defendido ciertamente la figura de Pachamama, pero naturalmente no en el sentido de aprobar un culto idolátrico en lo más mínimo, sino como invitación a utilizar, aplicando el principio de la inculturación, esa imagen como símbolo de la Madre Tierra creada por Dios, lo cual es en absoluto legítimo.

----------De ese mismo modo, las Sagradas Escrituras han usado la doctrina babilónica de los ángeles para derivar la doctrina bíblica de los ángeles; y otro testimonio es el dado por san Pablo en el Areópago, cuando utilizó la imagen del "dios desconocido" para anunciar a Nuestro Señor Jesucristo. Citando otros testimonios, en los primeros siglos, Cristo fue parangonado con Orfeo, atracción de las almas; y el propio santo Tomás de Aquino transfiguró, no sin haber recibido oposiciones en su tiempo, el concepto pagano griego de Dios para anunciar al Dios cristiano; y con el mismo propósito el padre Matteo Ricci en el siglo XVI utilizó, él también sumamente incomprendido en su tiempo, la imagen china del "cielo", y el Concilio Vaticano II usó la imagen islámica de Alá para decir que también los musulmanes pueden adorar al verdadero Dios. Se trata de inculturaciones que, cada una en su momento, han resultado "criaturas harto incomprendidas" (para usar la expresión de Rubius Hagrid) para muchos cristianos en distintos momentos de la historia y del progreso doctrinal.

----------Sin embargo (y ahora sólo señalo un introito para el que será tema de mi próxima nota sobre este asunto), hasta hace poco, el papa Francisco, si bien siempre se había referido a la naturaleza como madre amorosa, no había tocado casi para nada el delicado tema y dificilísimo problema, que siempre ha atormentado al hombre, de la hostilidad de la naturaleza frente al hombre, de los daños a veces terribles, gravísimos y vastísimos, que le llegan al ser humano de esa "madre" que parece a veces no comportarse como madre amorosa; daños, desgracias y calamidades que parecen llegar quizás inesperadamente, independientemente de cualquier mala acción contra la naturaleza y a pesar de toda buena voluntad...