El culto al Santísimo Sacramento (1/3)

Un puñado de comentarios a la nota de ayer me hacen sugerir a los devotos del Santísimo Sacramento un par de publicaciones para explicar cómo parece haberse desarrollado el culto a la Divina Hostia durante el primer milenio del cristianismo y lo que sucedió con lo que podríamos llamar la "Revolución Eucarística" del siglo XIV.

----------"Debe admitirse que durante toda la Edad Media (...) el Santísimo Sacramento reservado fue comúnmente tratado con una especie de indiferencia que en la actualidad se consideraría de la naturaleza de la 'irreverencia', no diré indignidad". Así escribió el Príncipe de los Liturgistas, el laico católico Edmund Bishop [1846-1917]. El benedictino anglicano Gregory Dix, también, observó que, en el primer milenio, no podía recordar ningún caso registrado de un cristiano orando en definida conciencia del sacramento reservado.

----------Todos sabemos que la Reserva para la Comunión es muy antigua. Pero un examen de las fórmulas litúrgicas utilizadas para bendecir los vasos utilizados para la Reserva revelan una sorprendente comprensión de los mismos. "Dios conceda que este recipiente sea santificado y hecho por la gracia del Espíritu Santo un nuevo sepulcro para el Cuerpo de Cristo". "Dios, que durante tres días y noches yaciste en el sepulcro...". Y cuando el arzobispo Hubert Walter fue sepultado en Canterbury en 1205, enterraron con él un cáliz grabado con esta copla: "Ara crucis, tumulique calix, lapidisque patena; Sindonis officium candida byssus habet [The Altar has the job of the cross; and the chalice, of the tomb, and the paten, of the stone; and bright linen has the job of the shroud]", El Altar tiene el trabajo de la cruz; y el cáliz, de la tumba, y la patena, de la piedra; y el lino brillante tiene el trabajo del sudario. Un interesante testimonio en la antigua Iglesia católica británica.

----------Nótese que el pensamiento aquí es enteramente el del sacramentado Cuerpo de Cristo como Su Cuerpo muerto (una idea encontrada en una forma bastante diferente en Bizancio; y conocida luego por algunos anglicanos del siglo XVII). Y los "vasos" y utensilios que han sobrevivido al paso del tiempo dejan en claro que tales reservorios del Santísimo Sacramento fueron construidos en forma de torre con el fin de parecerse a lo que se creía que era el Sepulcro de Cristo en Jerusalén. Tal vez la práctica en algunos lugares de reserva del Sacramento debajo del altar insinuaba la misma idea sepulcral.
----------Nótese también que tal concepción podría fácilmente asimilar el Santísimo Sacramento a la condición de Reliquia, y no hace falta recordar que en la Iglesia Católica llamamos reliquias a los restos de los santos después de su muerte. ¿Les parece extraño a los lectores asimilar el Santísimo Sacramento a una Reliquia? Sin embargo, no pasemos por alto el dato de que un Concilio Anglosajón del año 816, llega a asegurarles a los fieles que, si una iglesia no tiene la suficiente fortuna de contar con reliquias de santos, ¡el Sacramento Reservado "será suficientemente bueno" por sí solo!