Claridad de conceptos: modernidad modernismo postmodernidad

No basta con conservar el depósito de la fe; es necesario también conocerlo siempre mejor. No basta con transmitir aquello que se ha aprendido ("tradidi quod et accepi", 1 Cor 15,3); es también necesario hacer avanzar la investigación, proponer nuevos caminos, nuevas soluciones, abrir nuevas vías. Es necesario abandonar viejos prejuicios o usos y costumbres que ya no se adaptan a los tiempos, aunque sean de larga data. [En la imagen: fragmento de "El retorno del hijo pródigo", óleo sobre lienzo, pintado entre 1667 y 1670, por Bartolomé Esteban Murillo, conservado y expuesto en la Galería Nacional de Arte de Washington D.C., USA].

La confusión de las personas

   

----------El bloguero parlanchín, verborrágico incontinente, se sienta frente a su teclado, cierra los ojos, da un gran respiro, piensa dos segundos cuál podría ser el par de frases que lograran captar la atención de sus adormilados seguidores, que permitan a su blog mantener su cota de visitas diarias y sus centenares de comentarios. Un par de segundos han sido suficientes, y las lanza al teclado con la libertad e irresponsabilidad de un canario, "capaz de convertir diez granitos de alpiste que comía, en tres horas de música y en un miligramo de estiércol", como dice Leopoldo Marechal en Adán Buenosayres.

----------En todo esto, por supuesto, la verdad no juega para nada. Sólo basta hacer alucinar con una fuerza similar a la del alcohol o de una droga. Ha encontrado las dos frases y media hora después las ha publicado en su blog, que forma parte de ese portal "católico" que inaugurara aquel cura amigo hace ya tanto tiempo que nadie se acuerda y con honestas intenciones de las que ya nadie tampoco se acuerda.

----------Las dos frases son: "vivimos en una época posmoderna, que mejor habría que llamar poscristiana" y "antes o después, teníamos que tener un pontificado de la posverdad y así ha sucedido". Ya está. Sobre estas dos frases girará todo su artículo, donde al fin de cuentas no hará otra cosa más que cumplir su objetivo central, el que le convierte en "católico auténtico", "defensor de la Iglesia de siempre"... claro que sin darse cuenta este bloguero, tan feliz e irresponsable en su inconsciencia, no es más que un remedo de aquel otro, de otras épocas y otros medios: Martín Lutero. Pero el propósito es el mismo de siempre: ir a por la prostituta, el Papa de Roma. El cura fundador del blog, y sus honestas originarias intenciones ya no cuentan. Sin darse cuenta aquel cura, el tiempo y el mundo han dado lugar a un monstruo, y él ya no puede detenerlo...

----------Esta gente dice que por encima de todos los valores está la fe y la religión, que deben impregnarlo todo, y que no hay nada más importante que eso. Pero entonces, ¿cuál será el motivo por el que no se le da a esto la importancia que tiene, a la hora de hacer algo por la fe y por la religión?

----------En cosas mucho menos importantes que la fe y la religión, nosotros solamente permitimos que actúen los que son verdaderamente competentes: confiamos nuestra salud al médico habilitado y no al carnicero de la esquina, y hacemos responsables de nuestros análisis anuales o semestrales al bioquímico titulado y no al verdulero de la otra cuadra. ¿Por qué razón entonces dejamos que nos enseñe filosofía o teología el ignaro en la materia, sin título alguno, y que tal vez ni siquiera obtuvo su certificado de bachiller?

----------Una idea fija (y correctísima) del padre Leonardo Castellani era la de la "confusión de personas". Decía: "Se perdieron las cabezas, nos faltó la inteligencia tanto en lo personal como en lo colectivo. El desorden estructural que padecemos viene de la educación que genera una confusión de personas, invirtiendo el recto gobierno de la sociedad" (Seis ensayos y tres cartas, Editorial Dictio, Buenos 1978, pp. 118-119).

   

Como en la parábola del hijo pródigo

   

----------La así llamada postmodernidad es la situación espiritual de hoy, cuando nos encontramos en medio de las consecuencias desastrosas, del nihilismo, de la conflictualidad, de la desilusión, de la desorientación, del disgusto, del escepticismo, de los detritos y los escombros del colapso de esa modernidad, que los cartesianos, para propagandear eficazmente la filosofía de Descartes, llamaron "filosofía moderna".

----------Y, de hecho, ha sido tan hábil su obra de convencimiento, su trabajo de persuasión, que los cartesianos convencieron a muchísimos, incluso a historiadores de la filosofía y a los propios enemigos de Descartes, a considerar que la suya era verdaderamente la "filosofía moderna", la verdadera filosofía.

----------Los cartesianos creyeron que el descubrimiento formidable y revolucionario de René Descartes fuera efectivamente esa modernidad que había superado para siempre las precedentes infelices edades, incluida por lo tanto la de la Sagrada Biblia, cuando la verdad era confundida con la leyenda y con la fábula, épocas según ellos miserables, desprovistas de la luz solar de la razón, épocas errantes en la duda, en la ilusión, en las apariencias y en la insuperable incerteza de una multiplicidad de opiniones, entre las cuales era imposible establecer cuál fuera la verdadera, porque faltaba el criterio cierto e irrefutable para saber cuál fuera la verdad: esta verdad definitiva era el cogito inventado por Descartes.

----------De tal modo, basándose sobre el famoso cogito cartesiano, nació en Alemania el así llamado "idealismo trascendental", fundado por Kant y desarrollado luego por Fichte, Schelling y Hegel, idealismo que comenzó a edificar con inmensa confianza y seguridad lo que finalmente se consideraba ser el verdadero edificio o sistema indestructible del saber absoluto, una reedición de la antigua gnosis y una consagración de la antigua sofística griega, en lugar del -según los cartesianos- precedente crudo y vulgar realismo tomista de la Iglesia católica, que se juzgaba pueril, precrítico, ingenuo y en definitiva ilusorio.

----------¿Pero qué sucedió en realidad? Que llevando hasta sus extremas consecuencias el cogito cartesiano, se ha llegado al panteísmo de Hegel, al evolucionismo de Darwin, al materialismo ateo de Marx, al positivismo de Comte, al superhomismo de Nietzsche, al pansexualismo de Freud, al idealismo de Gentile (filósofo oficial del fascismo), y a la ontología de Heidegger (filósofo oficial del nazismo), filosofías, las cuales, puesta en práctica por la Alemania nazi, han desencadenado la segunda guerra mundial contra el humanismo cristiano y la civilización cristiana europeos en el intento de destruir tanto a la Iglesia, pueblo de la Nueva Alianza, como a Israel, pueblo de la Antigua Alianza, para instaurar el reino, como lo llama Hegel, del Weltgeist, el "Espíritu del mundo", la misma expresión que utiliza san Pablo para designar el reino de Satanás.

----------Hoy, después de los inmensos desastres del siglo pasado, derrumbados los mitos del fascismo y del nazismo, pero no el del comunismo marxista y el ideal sionista-masónico y esotérico de la gnosis (de ahí la Cábala), con un panteísmo indio y budista más que nunca seductores, con un fundamentalismo islámico inexorable, con un luteranismo boqueante y jadeante, nos vamos dando cuenta de que la modernidad cartesiano-hegeliana está acabada, ha fracasado, se ha desmoronado en mil y más pedazos, que son el falso pluralismo constituido por la pluralidad caótica de las actuales corrientes filosóficas en circulación, donde es afirmado todo y lo contrario de todo, donde todos están contra todos, tot capita quot sententiae.

----------El caso es que hoy ha renacido una nueva y refinadísima sofística muchísimo peor que la griega pagana, porque ahora incluso se corrompen las verdades de la fe cristiana, que los paganos no conocían, y está claro que es peor corromper la fe que corromper la razón.

----------Con Descartes hemos querido gozar de nuestros bienes arrebatados a Dios y nos hemos distanciado de Él, tomando un camino y abrazando una vida que nos ha conducido a nutrirnos de las algarrobas de los cerdos. Pero ahora ni siquiera tenemos a nadie que nos las dé.

----------¿Somos capaces de reconocer a qué nos hemos reducido al alejarnos de la casa del Padre, como el hijo pródigo de la parábola de Nuestro Señor? ¿Lo postmoderno quiere verdaderamente abandonar y superar la modernidad cartesiana o es una nueva forma de ella pero disfrazada?

----------Sin embargo, no todos, entre nosotros, han comprendido cuáles verdaderamente han sido las causas profundas de la segunda guerra mundial y, a pesar de querer que no haya una tercera (y última) guerra mundial, tal vez sin darse cuenta, son muchos los que continúan por el camino trazado por Descartes, de aquella que ellos llaman "modernidad" que nos ha llevado a la catástrofe.

----------No todos saben o quieren reconocer este fracaso del cartesianismo y, aunque se han dado cuenta de que una cierta modernidad ha terminado, aunque quieren superar una modernidad fallida valiéndose de una resanadora postmodernidad, no son capaces de rechazar decididamente el germen venenoso cartesiano que la ha generado, sino que simplemente lo mantienen en una forma diferente.

----------Estos innovadores que, sin embargo y pese a lo que ellos digan, se quedan en el pasado, no se dan cuenta de que esta dañosa postmodernidad que ellos han inventado y que debería reparar los daños provocados ​​por la modernidad, es, por así decir, un caldo recalentado, o sea, no han rechazado verdaderamente la propuesta cartesiana, no han retomado el camino perdido, el camino recto del realismo bíblico y tomista y del verdadero progreso iniciado por el Concilio Vaticano II y recomendado por el propio papa Francisco, cuando él nos indica el ejemplo de santo Tomás de Aquino como modelo de teólogo, sino que ellos quieren continuar en el mismo camino sin salida indicado por Descartes, como demuestran claramente ellos mismos al proponer como maestros a filósofos que están todos vinculados a Descartes, como Hume, Kant, Hegel, Marx, Darwin, Spencer, Freud, Nietzsche, Gentile, Kant, Husserl, Heidegger, Severino, Vattimo o Bontadini, los cuales en realidad quieren continuar basándose obstinadamente en el cogito de Descartes y no en el ipsum esse per se subsistens de santo Tomás de Aquino, es decir, en el Dios bíblico y cristiano. Ya Maritain, durante el debate sobre el modernismo en los tiempos de san Pío X, escribió un libro profético, Antimoderno (Editorial UCALP, La Plata 2019), donde sostenía que santo Tomás no sólo es moderno, sino ultramoderno.

----------Por cuanto respecta al significado del término "modernidad", es necesario tener en cuenta que existe una modernidad de facto que no es otra cosa que la situación de la humanidad de hoy, independientemente de un juicio sobre lo que hoy va bien y lo que hoy va mal. Evidentemente ninguno de nosotros puede sustraerse a esta modernidad, a este ser modernos. En este sentido todos los hombres que viven hoy son modernos. Pero este tipo de modernidad no interesa a nadie, salvo para saber cuáles hombres existen hoy.

----------La verdadera cuestión acerca de la modernidad, de la postmodernidad y del modernismo, no es ésta. Sino que se trata de una cuestión de ideas y de una cierta actitud moral. Desde este punto de vista, ser modernos, avanzados y renovadores es una necesidad, es un preciso deber moral. Está mandado por el mismo cristianismo. Quien no progresa en la caridad -dice san Agustín de Hipona- no tiene caridad. Como dice continuamente el papa Francisco, el cristiano es alguien que camina siempre, siempre se renueva, progresa y mejora, siempre avanza hacia el Reino de Dios, el cristiano no retrocede, no vuelve atrás (no es un "indietrista" dice el Papa), no puede prescindir de lo nuevo, sino que lo abraza con entusiasmo, suponiendo obviamente que eso nuevo sea bueno, como lo es lo del Espíritu Santo, que renueva la faz de la tierra.

----------El cristiano no permanece apegado al hombre viejo, como dice san Pablo, sino que hace crecer en sí al hombre nuevo nacido del bautismo. Tiene siempre que aprender, conserva ciertamente lo que es perenne y no cambia, pero no se contenta con repetir lo que ya sabe, aunque lo repita con la máxima diligencia y con total fidelidad en cuanto palabra de Dios que no pasa, sino que permanece eternamente.

----------Luego, en cuanto a la postmodernidad, se trata de un término inventado por los cartesianos, los cuales se han dado cuenta de los desastres que ha producido el cartesianismo, pero, como ellos no quieren renunciar al cartesianismo, llaman "modernidad" a lo que ha llevado a la segunda guerra mundial y "postmodernidad" al nuevo maquillaje de los Heidegger, de los Husserl, de los Vattimo, de los Bontadini y de los Severino, con los cuales esperan seguir sobreviviendo como cartesianos. Pero nosotros debemos entonces volver a constatar cómo, tal como dice el refrán, el lobo pierde el pelo pero no el vicio. Esta invención de la "postmodernidad" es un truco que no engaña a los espíritus vigilantes, a las mentes alertas y de agudeza crítica.

----------Por el contrario, es necesario que tomemos conciencia de que existe una sana, necesaria y debida modernidad ya diseñada por Jacques Maritain en los años '30 del siglo pasado, consistente en el integrar en el mismo pensamiento del Aquinate, después de un oportuno y apropiado escrutinio o cribado crítico, todos los progresos del pensamiento filosófico que se produjo después de santo Tomás.

----------La instancia de los modernistas de la época de san Pío X era correcta: la Iglesia tenía necesidad de rejuvenecerse y de modernizarse. No debía quedarse sólo en posiciones defensivas, sino también abrirse a los valores de la modernidad y del mismo cartesianismo. Debía confrontarse con el pensamiento moderno y no simplemente limitarse a condenar sus errores, sino también asumir sus aspectos positivos.

----------No basta con conservar el depósito de la fe; es necesario también conocerlo siempre mejor. No basta con transmitir aquello que se ha aprendido ("tradidi quod et accepi", 1 Cor 15,3); es también necesario hacer avanzar la investigación, proponer nuevos caminos, nuevas soluciones, abrir nuevas vías. Es necesario abandonar viejos prejuicios o usos y costumbres que ya no se adaptan a los tiempos, aunque sean de larga data.

----------El error de los modernistas fue el de querer modernizar la Iglesia no en el respeto del dogma y de la tradición, sino cambiando dogmas y tradición sobre la base de la filosofía cartesiano-idealista. El error de los modernistas fue el de poner en duda o invalidar sin fundamento testimonios acreditados de la antigüedad, el error fue de abolir o hacer cesar, por mero afán de novedad o de creatividad, creencias, ritos, usos, costumbres, que durante siglos todavía habían dado frutos para la santificación del pueblo de Dios.

----------Por lo tanto, es necesario ser modernos pero no modernistas, debemos ser respetuosos de lo moderno, y de lo postmoderno, pero con sano discernimiento crítico, basado sobre el Magisterio de la Iglesia y la sana filosofía, no fanáticos ni idólatras de lo moderno.

----------En la modernidad y en la postmodernidad no todo es bueno y no todo hay que aceptarlo, sino que se necesita hacer una evaluación o escrutinio a la luz del Magisterio de la Iglesia postconciliar. No se debe elegir en el Evangelio lo que le gusta a la modernidad, sino que se debe elegir en la modernidad lo que coincide con el Evangelio. Esta es la sana modernidad contra la falsa y engañosa modernidad del modernismo.

----------Debemos recuperar los valores del pasado, que pueden ser todavía actuales, pero sin ser pasadistas o indietristas, es decir, no debemos mantener ni buscar cosas que ya no nos sirven o que ya no nos hablan o que han sido superadas por el progreso doctrinal, moral, espiritual o litúrgico decretado por la Iglesia, como por ejemplo ciertas formas de la liturgia preconciliar, con todo el respeto que podamos conservar por ellas y por el rol precioso que hayan podido desempeñar en el pasado.

----------En conclusión, prestemos atención al uso de la palabra "moderno". Según el diccionario, ella tiene un significado completamente inocente: lo moderno es lo que existe hoy o lo avanzado, lo actualizado, lo mejor. En boca de los modernistas es el idealismo cartesiano y lo que la Pascendi define como "modernismo".

----------Ciertamente, el modernismo condenado por la encíclica Pascendi del papa san Pío X, es diferente del modernismo de hoy, pero los principios son los mismos: todo se reduce a la filosofía de Descartes. En cuanto a la postmodernidad, no se trata más que de lo postulado por los modernistas de hoy. Ellos se imaginan haber superado aquella que ellos llaman la modernidad. Pero nosotros, que no nos dejamos engañar por sus giros o vericuetos o piruetas, podemos decirles: ¡Te conozco, mascarita!