Qué es la sinodalidad de la Iglesia

Sabemos cómo recientemente, y desde diversos sectores, se han venido expresando temores e incluso fuertes preocupaciones sobre los resultados del Sínodo del Pueblo de Dios 2021-2024, el cual ha sido comparado por algunos desorientados con realidades humanas que nada tienen que ver con la naturaleza propia de la Iglesia fundada por nuestro Señor Jesucristo. Pero imaginarse cosas de tal género significa no saber cuál es el poder de la Iglesia contra las fuerzas de Satanás. Si Jesús ha dicho "non praevalebunt", ¿queremos creerlo sí o no?...

Algunos datos terminológicos e históricos

   

----------En los años que lleva preparándose el Sínodo del Pueblo de Dios cuya Asamblea General se reunirá en octubre de 2023 y octubre de 2024, el término "sínodo" ha venido manejándose a nivel general y popular con el significado de "caminar juntos" (syn-odos). En tal sentido, la Iglesia es un pueblo en camino, semejante a Israel en el desierto en camino hacia la tierra prometida y donde nuestro Moisés es el Papa.

----------Tal significado inicial es indudablemente correcto, pero seguramente algunos de nuestros lectores con tendencias más académicas se sentirán más a gusto si hiciéramos algunas precisiones en el plano etimológico y en el plano histórico, que muestran no pocos matices en el significado de la palabra.

----------A nivel etimológico, la palabra sínodo todavía produce discusiones. La interpretación más frecuente hoy en día es que viene, efectivamente, del griego σύν - ὁδός (sun-odos), tal como hemos dicho, "caminar juntos", o bien "viaje en compañía", básicamente del término griego ὁδός (odós), que significa "camino" o "ruta". Pero otros lingüistas señalan una etimología algo diferente: el término provendría del griego antiguo σύνοδος compuesto de σύν, que significa como hemos dicho "juntos", y de ὀδός pero del dialecto ático, que significa "límite o umbral de la casa" (en griego antiguo οὐδός, oudos). En esta segunda etimología la palabra sínodo designaría literalmente, más bien el hecho de cruzar el mismo umbral, de permanecer juntos. Sin embargo, cualquiera sea de las dos la etimología aceptada, en los dos casos, su significado es el de: reunión.

----------La versión del griego al latín ha producido trasvases terminológicos, y así la palabra griega sínodo originalmente se ha entendido como equivalente al latín concilium (concilio), que designa una asamblea de obispos. Como resulta claro, en este trasvase se han producido al menos dos efectos reductivos: la palabra ha quedado constreñida al ámbito eclesial y, dentro del ámbito eclesial, reducida al ámbito de los obispos. Pero este significado solo se encuentra en traducciones de textos griegos que buscan enfatizar las diferencias entre los usos y costumbres orientales y occidentales. De hecho, se comenzó a utilizar en la Iglesia la palabra "conciliar" para designar las asambleas de obispos, ya sean locales o regionales o ecuménicas. Así, todas las asambleas de obispos de la Iglesia primitiva o medieval se solían denominar "concilios".

----------A nivel histórico, las cuestiones sobre el significado del término sínodo se complican, pues en el curso de los siglos, en el mismo seno del cristianismo, la palabra no ha tenido el mismo significado en la Iglesia católica y en las comunidades separadas de Roma.

----------En la Iglesia católica los términos "sínodo" y "concilio" han sido usados durante mucho tiempo como sinónimos, habiendo sido palabras intercambiables, excepto a nivel local, donde siempre se ha utilizado la designación de sínodo diocesano (y nunca concilio diocesano). Ahora bien, desde finales del siglo XX, la Iglesia tiende a reservar el término "concilio" para las asambleas de Obispos denominadas "ecuménicas", vale decir, asambleas mundiales o universales, aunque siempre de Obispos católicos (y no como se expresó hace poco un joven sacerdote argentino, de gran popularidad mediática en internet, quien reveló grave desconocimiento de la cuestión, afirmando que el concilio ecuménico era una reunión en la que participan confesiones separadas de Roma, como las confesiones protestantes o las iglesias orientales​ llamadas "ortodoxas").

----------En el ámbito del protestantismo, en cambio, el término sínodo se refiere a la asamblea responsable del gobierno de una determinada iglesia, en la medida que en esa determinada confesión se haya adoptado el sistema presbiteriano sinodal, teniendo en cuenta que los laicos son parte de los sínodos protestantes junto con los pastores. Así formulada, la realidad protestante parece sencilla, aunque en realidad no lo es, dada la diversificada organización que tienen sus muchas confesiones.

----------Por su parte, en las diversas Iglesias ordotoxas orientales, el significado del sínodo adquiere una característica particular: el llamado Santo Sínodo es la asamblea permanente de obispos que, bajo la presidencia de un primado, gobierna una determinada Iglesia católica oriental o encabeza una de las Iglesias ortodoxas orientales o una de las Iglesias auto-céfalas de la comunión ortodoxa.

   

El papa Francisco y un modo nuevo de entender un sínodo

   

----------El Concilio Vaticano II ha desarrollado mucho la doctrina del pueblo de Dios y la doctrina del laicado, y por lo tanto, del hecho que seamos todos, en cuanto bautizados, hermanos discípulos de un solo Maestro, en la diversidad y variedad de los dones y de las cualidades propias de cada uno. A tal propósito, el Concilio también ha desarrollado mucho la doctrina en otras materias conexas, como la del sacerdocio común de los fieles, de la función profética laical y de la espiritualidad de los laicos, de las asociaciones y de los movimientos laicales, de los ministerios laicales, de la llamada universal a la santidad, de los dones carismáticos concedidos a los laicos, del espacio de la iniciativa laical, de la misión del laico en la Iglesia y en la sociedad, de la responsabilidad de todos los bautizados de anunciar el Evangelio, de la facultad que tienen los laicos de dirigir observaciones filiales a los pastores para ayudarlos a servir mejor al rebaño a ellos confiado.

----------En la base y fundamento de toda esta temática desarrollada por el Concilio Vaticano II, debemos tener presente que en la Iglesia existe un doble movimiento del Espíritu Santo: el Espíritu jerárquico desciende desde lo alto de los pastores hasta lo más bajo del pueblo; desde lo alto del supremo pontificado desciende sobre el pueblo la doctrina saludable proclamada por el Vicario de Cristo, mientras que el Espíritu carismático asciende desde el pueblo hasta las alturas de los pastores.

----------Esto también quiere decir que, desde lo alto de la Jerarquía de los pastores descienden sobre los laicos las gracias contenidas en los sacramentos administrados por los pastores; y que del pueblo ascienden las peticiones y las súplicas, los lamentos y los deseos, se propone y sube benéfica, cual generosa colaboración, para beneficio y consuelo de los pastores y del Papa mismo, la iniciativa cultural, política, educativa, caritativa, innovadora, profética, devocional y reformadora de la vida cristiana y eclesial.

----------En la primera frase de este artículo he usado conscientemente la expresión Sínodo del Pueblo de Dios. Precisamente en esa expresión se podría resumir la nueva significación dada por el papa Francisco a la realidad del sínodo en la Iglesia. El sínodo es la realización y el testimonio de la unidad comunional de la Iglesia. Ella se manifiesta como un solo cuerpo, el cuerpo místico de Cristo, cuerpo compuesto de miembros y de órganos, cada uno con su propia función al servicio del todo y beneficiario de la vida del todo. Unidad en la multiplicidad. Unidad en la diversidad. Unidad en la variedad. Unidad en la libertad. Unidad ordenada y armoniosa.

----------El Sínodo del Pueblo de Dios 2021-2024, de obispos, sacerdotes, laicos y religiosos, actualmente en curso, es sobre todo una valorización de la dignidad y actividad laicales, como nunca antes se había verificado en la historia de la Iglesia. El poder de dirección y de gobierno naturalmente permanece en el Papa y en el Episcopado, pero nunca hasta ahora la Iglesia había aclarado tanto y promovido la entidad, el alcance y la cualidad de la participación de los laicos en el gobierno de la Iglesia y nunca había aparecido tanto el aspecto del auto-gobierno del pueblo de Dios, algo similar a la democracia de los regímenes políticos de esta tierra, con la diferencia de que mientras en estos el auto-gobierno es suficiente para el gobierno de la comunidad y del Estado, el auto-gobierno laical eclesial sólo toca al plano humano y popular de la vida eclesial y deja el plano superior escatológico relativo al Reino de Dios a la superior guía o dirección de la jerarquía y del Papa. El sacerdocio ministerial sigue siendo siempre supra-ordenado al sacerdocio común de los fieles.

----------El Sínodo del Pueblo de Dios sobre la Sinodalidad, ha sido convocado por el Romano Pontífice no sólo para expresar y manifestar la unidad de la Iglesia y dar de ella testimonio al mundo, sino también para favorecer, alentar e incrementar el proceso de pacificación y reconciliación entre lefebvrianos y modernistas. Los unos y los otros tienen plena libertad para expresar sus ideas, para manifestar sus propuestas, sus insatisfacciones, sus necesidades en un clima deseable de diálogo constructivo, de mutua comprensión, de recíproca corrección fraterna, terminándola de una vez por todas de insultarse y denigrarse recíprocamente, haciendo honor los unos y los otros a ese nombre "católico", que los unos y los otros se jactan de llevar, hasta el punto de considerarse -y esto es demasiado- modelos en esto para toda la Iglesia.

----------Al respecto de estas dos facciones de pasadistas y modernistas (que a sus diferentes modos y en sus diferentes y complejos grados son indudablemente partidos cismáticos y heréticos), puede resultar significativo hacer aquí una graciosa relación con una particular y específica etimología del latín tardío synŏdus, y este del griego bizantino σύνοδος (sýnodos), aunque con el significado astronómico de "conjunción de dos planetas", un significado ya atestiguado en Aristóteles y en Plutarco. De hecho, en astronomía todavía se sigue hablando de "sínodo" como la conjunción de dos planetas en el mismo grado de la eclíptica o en el mismo círculo de posición. Pues bien, es intención también del papa Francisco, quien explícitamente ha señalado (cito de memoria) "la naturaleza ecuménica del sínodo, y la naturaleza sinodal del ecumenismo", que este Sínodo 2021-2024 pueda servir también para la conjunción, de una vez por todas, de estos dos planetas que desde hace sesenta años giran en eclípticas distantes, los modernistas y los pasadistas.

   

Implicancias pastorales de la novedad del papa Francisco sobre el sínodo

   

----------El sínodo no es sólo caminar juntos, sino también un combatir y un sufrir juntos. No debemos olvidar el carácter militante de la Iglesia terrena, que aparece clarísimo en los combates escatológicos descriptos por el libro del Apocalipsis (Ap 19,12-21; 20,7-10). El carácter triunfante es sólo el celestial.

----------Hoy, en lugar de la expresión Iglesia militante, prevalece la expresión Iglesia peregrinante, lo cual está muy bien. Sin embargo, recordemos que peregrinante está asociado a purgante, referido al purgatorio, que también es un dogma hoy archivado en el rincón de las cosas olvidadas, y ello es bastante comprensible porque los sacrificios pesan a todos. Sin embargo, debemos recordar que no podemos entrar en el Reino de los cielos sin pasar a través de muchas tribulaciones (cf. Hch 14,22).

----------De modo que, a partir de lo que brevemente hemos considerado, en un sentido general, el sínodo puede indicar diferentes modos de reunión: antaño los sínodos eran los Concilios Ecuménicos, asambleas de Obispos convocadas por el Papa o en todo caso autorizadas o aprobadas por el Papa, bajo la presidencia del Papa, para decidir acerca de graves cuestiones doctrinales, pastorales o disciplinarias.

----------San Paulo VI, como es sabido, ha instituído el Sínodo de los Obispos, teniendo el propósito y la función de expresarse sobre grandes cuestiones morales o pastorales de competencia propia del gobierno de la Iglesia, formulando votaciones, soluciones y propuestas, que normalmente vienen hechas propias o adoptadas por el Papa, que frecuentemente las convalida con un documento posterior, reservándose siempre obviamente el derecho de modificar, acentuar, mitigar, añadir, eliminar a su exclusivo criterio y decisión.

----------Desarrollando la idea de san Paulo VI, pero también diferenciándose en parte de ella, una novedad instituida por el actual Pontífice es el Sínodo del Pueblo de Dios, que es el que actualmente está en curso. Aquí los Obispos siguen siendo los guías que recogen las voces de los laicos y de los religiosos, del pueblo de Dios, de las organizaciones y asociaciones laicales, los cuales formulan votos y propuestas, plantean peticiones, expresan anhelos y esperanzas, temores y preocupaciones, formulan preguntas a los Obispos y al Papa. Está claro que también aquí la última palabra le compete al Papa, quien sigue las labores sinodales manteniéndose al margen y, una vez terminados los trabajos y leídos los documentos finales, asume, acepta, confirma, aprueba, desarrolla, desaprueba, corrige, excluye, como mejor lo considere y le parezca.

----------Sabemos cómo recientemente, y desde diversos sectores, se han venido expresando temores e incluso fuertes preocupaciones sobre los resultados de este Sínodo 2021-2024, el cual ha sido comparado por el historiador Roberto de Mattei con la Asamblea constituyente francesa de 1789, que condujo a la Revolución Francesa. Ahora bien, sin embargo, es grave confundir como lo hace De Mattei a la Iglesia con el Ancien Régime y al puñado de los modernistas con los autores de la Revolución Francesa. Cosas peores a las del profesor De Mattei han dicho sobre este Sínodo otros católicos, incluso cardenales, obispos y sacerdotes (también algún obispo emérito argentino y el mismo mediático sacerdote al que me referí líneas arriba). Pero imaginarse cosas de tal género significa no saber cuál es el poder de la Iglesia contra las fuerzas de Satanás. Si Jesús ha dicho "non praevalebunt", ¿queremos creerlo sí o no?