¿Qué papel juega el Espíritu Santo en un Cónclave?

La elección de un Papa es un evento que siempre ha venido intrigando a muchos (también antes de la película "Conclave"). La opinión pública laica tiende a verlo como una historia de intrigas y secretos, pero no puede escapar al encanto y fascinación milenarios de los ritos de la Iglesia. En ciertos ámbitos católicos, particularmente los extremizados ideológicamente con el actual pasadismo (filolefebvrismo o "indietrismo" como decía el papa Francisco), ambas cosas se conjugan: ven la elección del Romano Pontífice como un culebrón de ocultas confabulaciones pero a la vez con un vago sentimiento estético pseudo-religioso y pseudo-místico, que sin embargo no llega a captar la substancia del hecho dogmático de la elección del Papa, precisamente por falta de recta y plena fe católica en el Papa, a quien no seguirán, si el Papa no los sigue a ellos. [En la imagen: Cardenales electores ingresando a la Capilla Sixtina para el acto de la elección de un nuevo Papa].

El hecho dogmático de la elección del Papa

   

----------Hoy estamos a sólo una semana no del estreno de una nueva película de Hollywood, sino de un verdadero Cónclave, y en los mass media impera el "toto Papa". Pero hay un aspecto que sigue siendo incomprendido, también por muchos católicos. Por un lado, lo más importante: ¿qué dice el Magisterio de la Iglesia acerca del Cónclave? Y por otro lado, en un nivel de importancia muy secundario: ¿qué parte tienen las lógicas políticas terrenales y cómo en ella entra en juego Dios?

----------En primer lugar, tengamos en cuenta que el hecho dogmático al que estamos haciendo referencia es la elección de un verdadero y propio Papa, sucesor de San Pedro en cuanto Vicario de nuestro Señor Jesucristo. Por consiguiente, el hecho dogmático no es necesariamente el Cónclave, el cual tiene una existencia relativa, o sea, relativa a la legislación positiva de la Iglesia, pues la sustancia del hecho dogmático de la elección de un nuevo Papa puede producirse por otro tipo de métodos, como se ha dado a lo largo de la historia de la Iglesia, no necesariamente mediante un Cónclave, como en la actualidad.

----------Cuando decimos "Papa" estamos diciendo lo siguiente: aquel hombre que garantiza a la Iglesia la sucesión apostólica petrina. Éste es el dato dogmático. Y digámoslo con más precisión: mientras Cristo es fundamento primario de la Iglesia, el Papa, es fundamento secundario de la Iglesia. Nos dice el dogma de la Iglesia: "Aunque el primer y precipuo fundamento de la Iglesia sea el unigénito Hijo de Dios Jesucristo, según lo que dice el Apóstol: 'Ha sido colocado un fundamento, fuera del cual no puede ser colocado ningún otro, y éste es Jesucristo' (1 Co 3,11), no obstante un segundo y secundario fundamento de la Iglesia es Pedro, aunque no el primero en el tiempo, pero eminente en la autoridad en medio de los demás, de los cuales dice el Apóstol Pablo: 'Ya no sois huéspedes ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y familiares de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y de los profetas' (Ef 2,19s)" (Inocencio III, Carta Apostolicae Sedis primatum a Juan, patriarca de Jerusalén, del 12 de noviembre de 1199, Denz. 774).

----------Se trata del primado del Romano Pontífice como Cabeza y Pastor universal de la Iglesia sobre todo el cuerpo episcopal y sobre todo el pueblo de Dios. Nos dice también el dogma de la Iglesia: "La Santa Iglesia Romana posee el sumo y pleno primado y principado sobre toda la Iglesia Católica que ella veraz y humildemente reconoce haber recibido con la plenitud de la potestad de parte del Señor mismo en la persona del bienaventurado Pedro, príncipe o cabeza de los Apóstoles, de quien el Romano Pontífice es sucesor; y como está obligada más que las demás a defender la verdad de la fe, así las cuestiones que acerca de la fe surgieren, deben ser definidas por su juicio" (II Concilio de Lyon, del 1274, Denz. 861, citado en la Constitución dogmática Pastor aeternus, del Concilio Vaticano I, del 18 de julio de 1870, Denz. 3067).

----------Dado que esta secular doctrina dogmática en diversas ocasiones históricas ha sido discutida o incluso negada, el Magisterio de la Iglesia ha creído necesario darle definición dogmática, que es la siguiente: "Apoyados en los claros testimonios de las Sagradas Escrituras y siguiendo los decretos elocuentes y evidentes, ora de nuestros predecesores los Romanos Pontífices, ora de los Concilios universales, renovamos la definición del Concilio Ecuménico de Florencia, por la que todos los fieles de Cristo deben creer que 'la Santa Sede Apostólica y el Romano Pontífice poseen el primado sobre todo el orbe, y que el mismo Romano Pontífice es sucesor del bienaventurado Pedro, príncipe de los Apóstoles, y verdadero vicario de Jesucristo y cabeza de toda la Iglesia, y padre y maestro de todos los cristianos; y que a él le fue entregada por nuestro Señor Jesucristo, en la persona del bienaventurado Pedro, plena potestad de apacentar, regir y gobernar a la Iglesia universal, tal como aun en las actas de los Concilios Ecuménicos y en los sagrados Cánones se contiene'" (Concilio Vaticano I, Constitución dogmática Pastor aeternus, cit., Denz. 3059).

----------Por último, para completar brevemente esta señalización que estoy haciendo acerca del hecho dogmático de la existencia de la sucesión apostólica petrina en la Iglesia, hago presente que el primado del Romano Pontífice se realiza bajo diversos respectos, que son los siguientes: 1. En la doctrina. Confirma a tus hermanos. 2. En el gobierno y en la legislación eclesiástica. El Papa es el pastor universal de la Iglesia. Apacienta a mis corderos. a) Es el legislador del derecho canónico. b) Disfruta del poder coercitivo sobre cualquier fiel católico. c) Mantiene relaciones con los jefes de las otras religiones. d) Regula la relación de la Iglesia con los Estados. 3. En la santificación. El poder de las llaves: a) Es el supremo moderador del culto divino. b) Es el sumo sacerdote. c) Es infalible en la canonización de los santos. d) Concede el don de las indulgencias.

----------El lector interesado en más detalles sobre lo que acabo de señalar, puede consultar una introducción más extensa a esta temática en mi Resumen de las verdades de fe.

   

Más allá de toda especulación política

   

----------Ahora bien, dado que hemos podido distinguir, mediante la breve explicación anterior, lo substancial (el hecho dogmático de la sucesión apostólica petrina) de lo accidental (el cónclave), venimos ahora a plantearnos la pregunta del título: ¿qué papel juega el Espíritu Santo en un cónclave?

----------Para empezar a responder a esa pregunta, me viene al recuerdo que hace ya casi tres décadas, en 1997, durante los años del pontificado de san Juan Pablo II, le hicieron más o menos esa misma pregunta al cardenal Joseph Ratzinger, quien por entonces era Prefecto de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la fe. En aquella entrevista para la televisión bávara, se le preguntó precisamente si era el Espíritu Santo el responsable de la elección de los papas y el futuro Benedicto XVI respondió textualmente:

----------"Yo no diría así, en el sentido de que es el Espíritu Santo quien lo elige. Diría que el Espíritu Santo no toma exactamente el control de la cuestión, sino más bien, por ser ese buen educador que es, nos deja mucho espacio, mucha libertad, sin abandonarnos totalmente. De manera que el papel del Espíritu Santo debe ser entendido en un sentido mucho más flexible, no en el sentido de que él dictara al candidato por el cual uno debe votar. Probablemente la única seguridad que el Espíritu ofrece es que la cosa no puede ser totalmente arruinada. Existen demasiados ejemplos de Papas que evidentemente el Espíritu Santo no habría elegido".

----------Aquella respuesta que dio Ratzinger hace casi treinta años, parece sencilla, pero expresa profundos conceptos teológicos, que por ser profundos pueden ser mal interpretados por quienes ven la vida de la Iglesia con ojos demasiado seculares, demasiado mundanizados o politizados. Al fin de cuentas, lo que Ratzinger allí explicaba es que Dios respeta siempre nuestra libertad, vale decir, que respeta también la libertad de los cardenales llamados a elegir al Papa. Bajo la mirada de Dios, el hombre nunca es una marioneta de la que él tira de los hilos, sino que es un hijo que elige libremente.

----------Ahora bien, decir eso, ¿significa decir que Dios es indiferente a las decisiones del cónclave? Obviamente no. Existen, cada vez que muere un Romano Pontífice, nombres que están en el corazón y en la mente de Dios, y el Espíritu Santo ilumina a los cardenales que se ponen a escuchar su inspiración. Pero también hay quien persigue sus propios planes y lógicas mundanas. Y puede prevalecer.

----------En efecto, la Iglesia pide a todos los cristianos que recen para que los electores hagan la elección correcta. Porque Dios quiere siempre "pasar" a través de los hombres, a través de su libre "sí" al designio divino. Por lo tanto, cada cardenal puede aceptar la inspiración del Espíritu Santo o seguir otras lógicas.

----------De hecho, pueden ser elegidos también papas que humanamente podríamos pensar que no eran los correctos. En la historia de la Iglesia hemos tenido de todos los tipos: excelentes, buenos, mediocres y pésimos. Y, observaba Ratzinger, no se pueden atribuir estos últimos al Espíritu Santo.

----------Aquello que el Espíritu Santo garantiza -precisaba también Ratzinger- es que, aun en el caso de Papas equivocados, inadecuados o "indignos", la obra de la salvación "no puede ser totalmente arruinada": de hecho, incluso en los períodos oscuros y tempestuosos, la Cabeza principal (e invisible) de la Iglesia sigue siendo nuestro Señor Jesucristo y Él, al final, la guía al buen puerto.

----------Sin embargo, no se puede decir que "un Papa vale lo mismo que otro". Por eso, sobre los cardenales recae una enorme responsabilidad porque elegir un mal Pontífice puede ser un gran problema, para la Iglesia y para el mundo, como ha demostrado sobradamente la historia de la Iglesia.

----------Pero, volviendo a la pregunta del título, y precisándola: ¿en qué consiste la inspiración del Espíritu Santo para los cardenales? ¿Es algo vago, abstracto, imposible de definir? No. En la Capilla Sixtina deben pedir ser "iluminados" para comprender quién pueda defender mejor el Credo de la Iglesia, defender mejor a la Iglesia misma, y anunciar mejor a Jesucristo salvación del mundo. Este es el criterio. Luego cada Papa actúa con su personal sensibilidad, pero ningún Papa está en la Cátedra de Pedro para afirmar sus opiniones personales. Está allí para custodiar el "depositum fidei" sin atenuaciones, sin oportunismos, sin retrocesos y sin hallazgos personalistas. Este es un "deber ser" para el Papa, pero también es un "ser", un hecho dogmático: no puede ser de otro modo. Es esto lo que garantiza el dogma de la sucesión apostólica petrina.

----------Lo aclaró, en la homilía para la toma de posesión de la Cátedra romana, el 7 de mayo de 2005, precisamente Benedicto XVI: "Esta potestad de enseñanza asusta a muchos hombres dentro y fuera de la Iglesia. Se preguntan si ella no amenaza la libertad de conciencia, si no sea una presunción contrapuesta a la libertad de pensamiento. No es así. El poder conferido por Cristo a Pedro y a sus sucesores es, en sentido absoluto, un mandato para servir. La potestad de enseñar, en la Iglesia implica un compromiso al servicio de la obediencia a la fe. El Papa no es un soberano absoluto, cuyo pensamiento y voluntad son ley. Al contrario: el ministerio del Papa es garantía de la obediencia a Cristo y a su Palabra. Él no debe proclamar sus propias ideas, sino vincularse constantemente a sí mismo y a la Iglesia a la obediencia a la Palabra de Dios, frente a todos los intentos de adaptación y de atenuación, como frente a todo oportunismo".

----------Pero no nos confundamos: lo que Benedicto XVI nos recordó aquella vez no es sólo el "deber ser" del Papa, sino el "ser", porque creemos en la sucesión apostólica petrina, lo que significa creer que, al menos en lo esencial, todo Papa garantiza a la Iglesia el cumplimiento substancial de su oficio de sucesor de Pedro en cuanto Vicario de Cristo. Por eso los cristianos católicos rezamos para que los Cardenales se dejen inspirar por el Espíritu Santo y no por otras "voces", que eventualmente son las de las ideologías dominantes.

----------Y ya que he recordado a Joseph Ratzinger antes de llegar a Papa, vuelvo a recordarlo en un ensayo suyo de 1971, en el cual, reflexionando sobre el concepto de "poder" en los Padres de la Iglesia, analizaba la mitología pagana con el lenguaje de Orígenes y san Agustín y explicaba que "el espacio ocupado por el aire" es "visto por los cristianos como plaga de los demonios [...], los demonios son lo que 'se encuentra en el aire', la potencia anónima de un determinado clima espiritual, según el cual el hombre se orienta y del que se deja dominar".

----------Pero, añadía Ratzinger, el verdadero testigo cristiano, "es aquel que no se ha orientado en conformidad con estas potencias de la opinión común... sino que las ha superado en la fe en el poder más grande de Dios. Su victoria es el sufrimiento, el decir no a las potencias que determinan la opinión pública".

----------Pues bien, en las vísperas del Cónclave que elegirá el 267° Papa, precisamente en estos días de esta semana, hasta el 7 de mayo en que iniciará el Cónclave, estas "potencias del aire" están indudablemente muy activas y hacen enormes presiones, sirviéndose de cualquier medio, de grandes y poderosos medios de comunicación, y también de pobres e incautos blogueros ideologizados. Depende de los cardenales decidir si obedecer a esas "potencias del aire" o escuchar al Espíritu Santo.

----------El papa san Juan Pablo II, en la Constitución Apostólica "Universi Dominici gregis" que es la que regula el Cónclave, escribe que en la Capilla Sixtina, bajo la representación del Juicio Universal, obra de Miguel Ángel, donde se vota, "todo concurre a alimentar la conciencia de la presencia de Dios, ante cuya presencia cada uno deberá presentarse un día para ser juzgado". En otros términos, el Santo Pontífice les recuerda y les advierte a los Cardenales electores: tendrán que rendir cuentas a Dios también de su voto.

   

Conclusiones

   

----------En definitiva, respondiendo a la pregunta señalada en el título de este artículo, los católicos creemos que el Espíritu Santo garantiza la elección de un hombre que, indudablemente y en cualquiera de los casos, garantiza la sucesión apostólica y que cumplirá lo que es esencial para el oficio del Romano Pontífice: enseñar infaliblemente la doctrina y guiar a la Iglesia hacia el Reino de Dios.

----------Claro que es obvio que el Espíritu Santo actúa respetando siempre el libre albedrío de cada uno de los Cardenales electores. Además, como decía el cardenal Ratzinger en 1997, en base a este supuesto no está para nada excluido que obtenga la mayoría un Cardenal cuya conducta personal sea moralmente defectuosa. No está excluido, por otra parte, que sea un Cardenal que en el gobierno de la Iglesia pueda cometer imprudencias e injusticias. Es evidente que estas faltas no pueden ser atribuidas al Espíritu Santo. Sin embargo, Él las permite para que el Pueblo de Dios, probado en la fe, pueda aumentarla.

----------En todo caso, el Espíritu Santo hace siempre que cada Papa cumpla sus deberes esenciales, aunque personalmente no sea un santo, de modo que la Iglesia sea gobernada de tal manera de caminar hacia el Reino de Dios, bajo la guía de Cristo, del cual el Papa es el Vicario.

----------Otra cosa que el Espíritu Santo no puede permitir es que las elecciones sean inválidas, porque eso supondría interrumpir la Sucesión apostólica petrina, la cual es algo que nuestro Señor Jesucristo nos ha garantizado absolutamente. Esto es lo que no tienen en cuenta los herejes y los cismáticos, quienes de tal modo pierden la fe en el carisma petrino y ponen en peligro su alma en orden a la salvación.