Cuando nuestro Señor Jesucristo afirma que escucha su palabra cualquiera que es de la verdad, se refiere a quien en el plano natural ama y conoce la verdad (la verdad natural, humana, o de razón). Esa persona está preparada y dispuesta a escuchar la revelación de las verdades divinas y sobrenaturales, que conciernen a los misterios de la fe. Pero está claro que quien es escéptico o sofista en el plano natural o no ama esa verdad que es alcanzable por la razón, no puede estar dispuesto a aceptar la verdad divina y revelada del Evangelio. [En la imagen: fragmento de "Curación del ciego de nacimiento", óleo sobre lienzo, siglo XVII, obra de Orazio De Ferrari, perteneciente a la Collezione D'Arte Della Banca Carige, Génova, Italia].
Para poder vencer al demonio, son necesarias fundamentalmente dos cosas: en primer lugar, identificar sus trampas y sus engaños o insidias; en segundo lugar, disponer de la fuerza necesaria para poder repeler los ataques y refutar sus falsos razonamientos. Pues bien, examinemos estos dos medios para conseguir la ansiada victoria. [En la imagen: fragmento, parte superior, de "Tentación de San Antonio", panel central, óleo sobre tabla, obra de Hieronymus Bosch o Jeroen van Aken, entre 1495 y 1515, conservada y expuesta en el Museu Nacional de Arte Antiga, Lisboa, Portugal].
Desde hace dos milenios la barca de la Iglesia surca los mares del mundo, ya que ella, por mandato de su divino Fundador ha sido enviada al mundo a transmitir el Evangelio y la vida de la Gracia, y en esta tarea no puede sino dialogar con el mundo y sus hombres, en todos los lugares y en todos los tiempos, atender a sus instancias y satisfacerlas en Cristo, aceptando lo valioso y bueno del mundo, pero sin sucumbir a lo que en el mundo no armoniza con Cristo. Así ha venido ocurriendo desde los inicios del Cristianismo, en la Antigüedad, en el Medioevo y en la Modernidad. El diálogo y las instancias de la modernidad han venido generando desafíos a la Iglesia y al "personal" de la Iglesia (para usar una expresión de Maritain), desafíos que no siempre han sido correctamente atendidos ni rectamente satisfechos. Nosotros, viviendo en la modernidad, somos modernos, pero no modernistas. [En la imagen: fragmento de "La bendición de la barca", óleo de 1895, obra de Joaquín Sorolla y Bastida, Colección Masaveu, Museo de Bellas Artes de Oviedo, Asturias, España].
¿Cómo es posible que un mismo y determinado ente, supongamos Jesucristo, tenga dos naturalezas no como propiedades esenciales o accidentales del ente, sino como aquello por lo cual ese ente es ese determinado ente? ¿Dos naturalezas no hacen dos entes? ¿Jesús no tiene un único acto de ser? ¿Dos naturalezas no son el presupuesto de dos entes con su propio acto de ser? ¿Dos naturalezas no hacen dos entes diferentes? ¿Cómo hace entonces Cristo para ser un único ente con dos naturalezas? [En la imagen: Maestro de Westfalia, Trono de gloria, una pintura sobre tabla, de alrededor de 1250, Gemäldegalerie, Berlín, Alemania].
La novedad introducida por Jesús en la vida espiritual es el envío de su Espíritu, que es también el Espíritu del Padre, el Espíritu Santo. El espíritu como de él habla Jesús ya no es solo una fuerza emanada de Dios, sino que es una Persona divina, es Dios mismo. La misión de Cristo, más allá de la de salvar al hombre del pecado y de la muerte, es la de enviar el Espíritu Santo, la de glorificar al hombre haciéndole hijo de Dios, habitado por el Espíritu Santo. [En la imagen: fragmento de "Plazuela y convento de Santo Domingo, Lima", acuarela sobre papel, obra del peruano Víctor Doria].
