¿Qué es lo que quiere Rusia?

En el programa que nos dejó san Juan Pablo II, la creación de la unidad política europea (este y oeste) viene a ser consecuencia y condición de la reencontrada unidad entre católicos y ortodoxos como fin a alcanzar para las actividades ecuménicas. De ello se deduce que el actual conflicto en Ucrania está vinculado a una sustancial problemática ecuménica, por lo cual la consecución de la paz no podrá conseguirse sin la contribución de un sabio ecumenismo. [En la imagen: uno de los tantos murales callejeros dedicados a Vladimir Putin en las ciudades de Rusia, aquí representado como una especie de César moderno].

¿Por qué Putin ha declarado la guerra a Ucrania?

   

----------Desde el punto de vista moral y jurídico no está prohibido a un Estado hacer la guerra contra otro Estado por una justa causa: por ejemplo para eliminar bases militares dispuestas contra su territorio o para liberar poblaciones residentes en un Estado vecino opresor de estos ciudadanos que piden socorro o para reclamar como propio un territorio del cual se ha apropiado el Estado vecino.

----------¿Son estas las razones que han movido al presidente ruso Vladimir Putin a enviar fuerzas armadas para invadir Ucrania? Después de tres años de guerra, no obstante todos los medios de alta tecnología de los cuales disponemos, no obstante el interés en el asunto por parte de la ONU y de muchas naciones, no obstante todas las negociaciones que se han llevado a cabo, el ciudadano común, como es mi caso y el de muchísimos, aunque desde entonces no ha dejado de seguir los acontecimientos con atención, todavía no logra o al menos tiene muchas dificultades para entender dónde está la verdad y en particular cuáles son los términos de la cuestión, quién está equivocado y quién tiene razón. Las guerras están siempre ligadas a la mentira, a la reticencia, a la desinformación, a los juicios parciales y facciosos.

----------Si no estamos ya prevenidos, si no amamos el simplismo, si queremos ser imparciales y objetivos y si no queremos razonar por partido tomado, sino que estamos abiertos a la escucha de todas las campanas y a cualquier noticia, de donde sea que venga, que sea creíble y autorizada, debemos decir que lo trágico en esta maldita guerra, aún más que la guerra misma, es, no obstante los medios de información técnicamente eficientes y numerosos, la enorme dificultad para saber dónde está la verdad, porque oímos hasta el aburrimiento siempre las mismas fórmulas, siempre las mismas frases hechas, siempre las mismas tristes noticias de bombardeos y destrucciones, siempre las mismas amenazas, siempre las mismas acusaciones, siempre la misma retórica sobre la paz, y no hay manera que se escuche una franca, serena y pública discusión entre las dos partes en conflicto, como se hace en cualquier situación digna de la normal convivencia civil.

----------Si dejamos de lado por un momento el esquema que siempre parece muy verdadero y claro del imperialismo ruso, pero que es insuficiente, pues se lo arguye como si no hubiera también un imperialismo occidental, lo que en realidad no podemos entender es el comportamiento de Rusia.

----------La pregunta que nos hacemos es: ¿qué gran peligro para su seguridad nacional los Rusos han encontrado en Ucrania para decidirse a declarar la guerra? ¿Qué es lo que los Rusos temían de Ucrania? ¿Una invasión militar? ¿Qué consiguieron en tres años? Y ¿por qué tantas destrucciones, bombardeos de ciudades, asesinatos de civiles, deportación de personas, que todavía continúan?

----------¿Qué interés ha tenido el patriarca de Moscú Cirilo en llamar "guerra santa" a la invasión rusa, cuando en Ucrania Cirilo tiene un tercio de los fieles que dependen de su jurisdicción? ¿Qué interés tienen los Rusos en la guerra contra esa misma Kiev que dio origen a la Iglesia de Moscú, cuando el mismo pueblo ruso deriva del pueblo ucraniano, aunque hoy sean dos pueblos distintos?

----------Los discursos del presidente Putin y del patriarca Cirilo que presentan la operación militar rusa como una lucha final contra el nazismo, destinada a purificar el Occidente corrompido por sus costumbres inmorales, parecen tener alguna vinculación con la predicación apocalíptica del filósofo gnóstico Alexander Dugin, que incita a Rusia como Tercera Roma a conducir la batalla escatológica del triunfo de los justos contra los impíos, sobre la base del partido "euroasiático" por él fundado e inspirado además de la Biblia, por una síntesis de la civilización rusa y mongola junto con la china, islámica e india, condimentada con elementos occidentales tomados de Nietzsche, Schelling, René Guénon, Julius Evola y Heidegger.

----------No faltan algunos que sostienen que Putin es un tirano, exponente e instrumento de una oligarquía compuesta por unos pocos sumamente ricos y corruptos, deseosos de explotar al pueblo, obligándolo a una guerra de conquista que el pueblo en realidad no ha querido ni quiere. Ahora bien, es necesario recordar que aunque así fuera (y en parte lo considero cierto), sin embargo la historia nos enseña que si un dictador no tiene una base popular que le siga (aunque se trate de una masa fanatizada), ningún líder político alcanza a estar en estas condiciones logra armar un ejército de cientos de miles de soldados dispuestos a arriesgar la vida en una guerra que ellos no quieren o no entienden. También es necesario tener en cuenta que Putin fue elegido democráticamente con un amplísimo consenso popular, aunque no se pueda negar la existencia de fraudes y tampoco puede negarse que las autoridades presionaron para que se votara por Putin.

----------Son numerosísimos los testimonios de la religiosidad de Putin y de su amistad con el Patriarca. ¿Acaso finge? ¿No se podría tomar apoyo en sus convicciones religiosas, para tratar de sacarlo de su crueldad?

----------Una cosa que nos ayuda a entender por qué Rusia ha intervenido con tanta violencia en Ucrania es, en mi opinión, el hecho de que Rusia se haya dado cuenta de que en estos últimos quince años una parte del pueblo ucraniano, en el terrible recuerdo del período soviético, se haya dejado llevar por un odio anti-ruso, que le ha llevado a acercarse a las fuerzas de la OTAN, provocando además una violenta reacción en cambio de esa otra parte de Ucrania, sobre todo de religión ortodoxa, que ha permanecido fiel al Patriarcado de Moscú.

----------De ahí la sangrienta guerra civil que en estos últimos años ha ensangrentado la región del Donbass y ha provocado una dramática y frenética alternancia de gobiernos, ya sea a veces pro Occidente, ya sea a veces pro Rusia. El hecho es que Rusia ha empezado a sentir pánico al verse rodeada por un número cada vez mayor de países miembros de la OTAN. De ahí la violenta reacción de Rusia, parcialmente comprensible, pero sustancialmente no justificable, también porque no es infundada la sospecha de que Rusia quiera recuperar ese dominio que tenía sobre Ucrania durante el régimen soviético, aunque esta vez no en nombre del comunismo, sino del antiguo vínculo entre los dos pueblos. Cabe señalar que el mismo Putin escribió un libro en el que afirma precisamente que los rusos y los ucranianos son un solo pueblo.

   

La cuestión de la santa Rusia

   

----------Los cristianos rusos consideran santa a Rusia. Y efectivamente ésta tiene una bella y larga historia de santidad. Pero también tiene una historia de conflictos, tiranías, horrores, crueldad y atrocidades. Lo mismo podemos decir de otras naciones que tienen una historia cristiana.

----------Sin embargo este contraste interior al hombre ruso parece alcanzar la máxima intensidad en el pueblo ruso, por reconocimiento de los mismos rusos, de modo que el ruso se percibe como un enigma para sí mismo, como lo describe en acentos muy persuasivos y de gran sinceridad Sergeij Askoldov en una obra colectiva publicada en Moscú en 1918, como reflexión sobre la trágica situación de Rusia acerca de la Revolución que recién había ocurrido. El autor expresa su angustia al tomar nota del desencadenamiento de odio, de pasiones incontroladas y de maldad, que se había verificado en aquel terrible acontecimiento, aunque cargado de alcance histórico por haber iniciado ese régimen soviético, que habría de durar 70 años, hasta 1989 (cf. Desde lo más profundo. 1918: la revolución vista desde Rusia, Jaca Book, Milán 2017, pp.13-35).

----------En la Revolución rusa, las dos almas del pueblo ruso, aquella mística, quietista e individualista, pero capaz de santidad hasta el martirio, y aquella social en forma belluina, pero anhelante de la fraternidad y de la justicia, se enfrentaron abiertamente con la aparente estabilización de la nación en el nuevo régimen soviético. Pero a causa de los horrendos excesos de la persecución religiosa, ya en los años 60, el pueblo ruso en esto ciertamente iluminado por Dios, arrepentido y habiendo experimentado amargamente la miserable condición del hijo pródigo, sintió despertar en sí mismo la llamada de la Santa Rusia, por lo cual redescubrió su alma mística y se cumplió la profecía de la Virgen de Fátima de la conversión de Rusia, aunque ciertamente no completa, porque evidentemente la Virgen deseaba la plena comunión con Roma, lo cual, lamentablemente, hasta hoy todavía no se ha verificado. Y este es el obstáculo para lograr la paz en Ucrania.

----------La nueva Constitución de Rusia, aprobada en el año 1993, ciertamente prevé la libertad religiosa, pero también da un claro primado a la Iglesia ortodoxa, que introduce una discriminación con respecto a las otras religiones (véase, por ejemplo, el libro de Giovanni Codevilla, De Lenin a Putin. Política y religión, Jaca Book, Milano 2024, nn. 43, 44). El caso es que los Rusos identifican el ser ruso con el ser ortodoxo, de lo cual surge que el rechazo de la ortodoxia, tal vez para abrazar el catolicismo tiene para ellos el sabor de escaso patriotismo y el ceder al corrupto Occidente, que vinculan con el catolicismo. 

----------¿Qué decir, por lo demás, de la acusación hecha a los Rusos de imperialismo? Estoy de acuerdo. Y también, que en Ucrania existan fuerzas anti-rusas contra los ucranianos ruso-parlantes es sin duda creíble. Sin embargo, no me parece creíble la tesis de algunos que sostienen que Rusia quisiera anexar a Ucrania de manera similar a como Hitler operaba la anexión a Alemania abiertamente declarada y programada de las tierras invadidas por sus fuerzas armadas. Es en cambio creíble la tesis de que Rusia desearía poder reconstituir ese poder internacional que había alcanzado con el sistema soviético.

   

No hay que confundir el deseo de sobresalir con el deseo de servir

   

----------En cualquier caso, la aspiración de un pueblo, de una nación o de un Estado a una primacía sobre los demás pueblos no es en sí misma un mal, si esta primacía está en el cumplimiento de una gran misión para el bien de la humanidad, si se trata de servir al bien común y de poner en práctica cualidades especiales o poderes que ese pueblo ha recibido de Dios.

----------Nada hay de anormal si un pueblo cree que ha recibido de Dios la misión de iluminar a los demás pueblos en el camino de la felicidad. Todo depende de si este pueblo se engaña, se cree tal por ambición o porque las cosas son realmente así. ¿Acaso no ha sido Israel elegido por Dios para la salvación de la humanidad?

----------En realidad cada pueblo posee particulares dones o cualidades que le hacen apto para realizar grandes empresas al servicio de la humanidad. Que un pueblo se interrogue sobre cuál es, desde este punto de vista, su misión o su vocación, es de por sí una cosa buena y necesaria; el problema es que este pueblo no se sobreestime y no se esconda, bajo el pretexto de servir, un secreto deseo de dominar o explotar o subyugar, es decir, aquello que Nietzsche llamaba "voluntad de poder", y que lamentablemente fue en cambio explícitamente el programa político de la Alemania de Hitler.

----------Ahora bien, es difícil encontrar un pueblo que sobre todo a partir del siglo XVI se haya preguntado tanto sobre cuál es su misión confiada por Dios, como el pueblo ruso. Esta búsqueda se volvió casi obsesiva en el siglo XIX, dejándonos una enorme producción literaria. cuando nacieron dos corrientes interpretativas opuestas, la de los occidentalistas y la de los eslavófilos, los primeros, admiradores del iluminismo del siglo XVIII y del idealismo alemán, partidarios de la tesis según la cual Rusia pertenece a Europa y tiene que actualizarse ante Occidente, superándolo quizás en su línea, como fue la del comunismo soviético; y la de los eslavófilos, herederos del cristianismo bizantino, corriente según la cual todos los pueblos eslavos y los rusos en particular, mezclados con los mongoles en el siglo XIV, pertenecen a Asia.

----------Por lo demás, para que un pueblo sea grande no tiene necesidad de ampliar las fronteras de su territorio ni ejercer sobre otros pueblos una verdadera influencia o poder político o económico o jurídico. Es suficiente una influencia moral, espiritual y cultural. La Iglesia, pueblo de Dios, domina en todo el mundo, dejando a los Estados y a los pueblos perfecta libertad y autonomía, porque dominar en Cristo quiere decir liberar y salvar; y esto es precisamente lo que hace la Iglesia en el mundo. Ahora bien, la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa son siempre Iglesia, aunque la ortodoxa no lo sea con esa plenitud con la que es la Iglesia católica, dado que falta la comunión con el Romano Pontífice.

----------En cambio, la Iglesia rusa se considera superior y mejor que la Iglesia católica porque la Iglesia ortodoxa rusa se considera la tercera, la más alta y última Roma, por tanto, por encima y contra la Roma de los Papas, en orden a indicar los caminos del Evangelio y en operar la salvación cristiana de la humanidad, y no se da cuenta de cómo ha caído en la trampa de la ambición imperialista que siempre fue la de los emperadores bizantinos, empezando por el gran Justiniano. Precisamente, Putin hoy se siente el heredero de Justiniano, mientras que el patriarca Cirilo se siente el heredero de Miguel Cerulario.

   

El balón en el pie del cesaropapismo

   

----------El cesaropapismo bizantino, que será luego al origen del cisma de 1054, no es nada más que una continuación de la relación sacerdocio-imperio del Imperio Romano. Aquí el poder del Emperador es divino y el sacerdote, con sus actos litúrgicos, expresa solamente, en orden subordinado, y representa, la función sagrada del emperador, que además de ésta, desempeña todas las demás funciones de gobierno de la sociedad civil.

----------Aquí el sacerdote no es vicario del Dios, sino del Emperador, que lo nombra y lo quita a su gusto. El sacerdote no gobierna la sociedad, a no ser bajo el perfil litúrgico, mientras que el gobierno moral de la comunidad está en manos del emperador, que en Bizancio es vicario de Cristo.

----------Por el contrario, el sacerdote católico gobierna espiritualmente a una comunidad que es la Iglesia, mientras que esa misma comunidad en el plano temporal está gobernada por el jefe del Estado. Por lo tanto, en el catolicismo, dado el primado de lo espiritual sobre lo temporal, el sacerdote, guía espiritual, custodia los valores del espíritu frente al mismo jefe de Estado, custodio del bien común temporal.

----------De este modo, mientras que en el catolicismo el Obispo puede intervenir en el campo político cuando hay que salvar los valores morales, en la ortodoxia el Obispo debe limitarse al gobierno espiritual de la comunidad y está obligado a aceptar todo lo que hace el gobernante político en nombre de Dios bajo el pretexto de que le corresponde el gobierno de las cosas temporales. Así se explica la aquiescencia de Cirilo frente a los evidentes excesos de Putin en la guerra en Ucrania.

----------Pero existe algo aún peor, y es que en la ortodoxia, al carecer de referencia al Romano Pontífice, principio universal de la unidad de la Iglesia, las Iglesias nacionales no tienen otro punto de referencia que los respectivos gobiernos locales. De aquí el abuso de la llamada "autocefalía", pretexto fácil para escapar a la disciplina eclesiástica, y por tanto la facilidad con que las Iglesias ortodoxas entran en conflicto entre sí, como sucedió con la guerra en Ucrania, en la que el Patriarca Bartolomé condenó severamente esa invasión de Ucrania, que en cambio Cirilo bendijo como "guerra santa". ¿Cuándo podría ocurrir algo así en la Iglesia católica?

----------Es de esperar que este desastre en el mundo de la ortodoxia pueda finalmente servir de lección para que las Iglesias ortodoxas vuelvan a encontrar la unión entre ellas en la comunión con el Romano Pontífice.

   

La cuestión de la guerra en Ucrania es una cuestión de ecumenismo

   

----------El homicidio es la consecuencia de la división y la división es la consecuencia de la mentira. El conflicto bélico en Ucrania no sería tan difícil de resolver si pudiéramos saber con seguridad qué es lo que realmente está sucediendo y por qué y por culpa de quién, en nombre de qué pretensiones o reivindicaciones o ideas o razones o finalidades. Esto quiere decir que más allá de las fragilidades, de la malicia y de las pasiones humanas actúa Satanás, el mentiroso, el divisor (diabolos), el homicida. 

----------Pero ¿por qué no decir que también la gracia divina estimula las conciencias? ¿Por qué no decir que también María, Reina de la paz, venerada por católicos y ortodoxos, llama a todos maternalmente a la paz, a la sinceridad, al amor fraterno, al perdón y a la petición de perdón? Por lo tanto, es necesario tener mucha confianza en la posibilidad de resolver este grave conflicto mediante negociaciones diplomáticas. No se trata de persuadir con armas, sino con buenas razones.

----------Ucrania tendría las cartas en regla para desempeñar el papel de Nación mediadora entre Occidente y Oriente, con solo que sus habitantes se decidieran a aprender esa convivencia democrática civil y religiosa, que los Estados occidentales practican ya desde hace siglos, y que es enseñada por el Concilio Vaticano II. Ucrania podría convertirse así en un modelo de ecumenismo católico-ortodoxo y lugar de complementariedad recíproca entre Occidente y Oriente.

----------La actual Unión Europea, fundada sobre principios masónicos y no cristianos, no está en grado de ofrecer a Europa y a la humanidad valores verdaderamente universales y un verdadero proyecto de bien común, tales como para garantizar la paz, no tanto por la idea de una ratio naturalis que en sí misma es justa y se encuentra también en santo Tomás de Aquino, sino a causa de su concepción no religiosa sino racionalista de la razón de matriz cartesiano-kantiana, según la cual la razón, cerrada a lo sobrenatural, con ello mismo se repliega sobre sí misma de manera idolátrica e individualista y pierde su propia universalidad. La razón humana, oscurecida por el pecado original, solo funciona normalmente si está abierta a la luz de verdad de ese Dios (en este sentido es correcto el lema americano: In God we trust) que la creó, ese Dios que, como dice san Agustín, es ese lugar trascendente, "ubi ipsum lumen rationis accenditur" (De vera religione, c.XXXIX).

----------Con el repudio del comunismo ateo, Rusia ha vuelto al teísmo y a la libertad religiosa. Sería muy triste y escandaloso que ahora fuera Europa, donde está la sede de Pedro, la que caiga en el ateísmo y la impiedad. ¿Es por eso que los cristianos Trump y Putin quieren negociar directamente entre ellos la paz en Ucrania? Ciertamente que, sin embargo, la voz del Papa, el Vicario de Cristo, sigue estando en Roma, a la cual tanto Donald Trump como Vladimir Putin deben prestar atención si quieren la paz. Y ciertamente, el papa Francisco, por cuya alma estamos intensamente rezando estos días, tras su fallecimiento, ha hecho escuchar su voz, alta y clara, durante todo el transcurso de la guerra en Ucrania.

----------San Juan Pablo II, Papa eslavo, exaltando a los santos Cirilo y Metodio como apóstoles de los eslavos y a san Vladimiro como fundador del cristianismo ruso-ucraniano, afirmó repetidamente con toda claridad la pertenencia de esos pueblos a Europa, que va desde Portugal hasta los Urales, junto con la necesidad de reconstituir la unidad cristiana de Europa o, como él decía, de estos "dos pulmones" de Europa, unidad que se rompió después del cisma de 1054.

----------Con esto, naturalmente, el Papa no ignoraba que Rusia está políticamente unida a Siberia, que es asiática. Pero, ¿qué impediría a Rusia, manteniendo su unidad territorial con Siberia, reconstruir esa Europa cristiana de la que deriva mediante Constantinopla que abandonó a Roma en 1054? Si la Federación Rusa pertenece a Europa y Asia, ¿qué impide que Rusia pertenezca a Europa? ¿Por qué no debería existir una Rusia Europea, si ésta nació en el 988 en Kiev?

----------Por eso, en el programa que nos dejó san Juan Pablo II, la creación de la unidad política europea (este y oeste) viene a ser consecuencia y condición de la reencontrada unidad entre católicos y ortodoxos como fin a alcanzar para las actividades ecuménicas. De ello se deduce que el actual conflicto en Ucrania está vinculado a una sustancial problemática ecuménica, por lo cual la consecución de la paz no podrá conseguirse sin la contribución de un sabio ecumenismo.

----------Es necesario resolver de una buena vez la cuestión del Filioque, porque es desde allí que comenzó la división y disolución de Europa hasta llegar a la actual Unión Europea, que ha repudiado las raíces cristianas de Europa y ahora está armada (todavía no lo suficiente) contra la otra mitad de Europa, que al menos le reconoce estas raíces, pero está equipada con armas atómicas. ¿Qué es lo que queremos? ¿La guerra entre la Europa occidental y la oriental?

----------Los jefes de las naciones europeas, Von der Leyen, Zelensky y Putin, ¿se dan cuenta de la locura en la que estamos cayendo? El Papa y el patriarca Cirilo ¿no tienen ningún papel que desempeñar juntos en esta cuestión? Y Guterres, ¿qué es lo que está haciendo?