Cantalamessa, buenismo rahneriano y Fratelli tutti

Al parecer, no son pocos los que han sido tomados por sorpresa con la nominación del franciscano capuchino Rainiero Cantalamessa [1934-....] entre los próximos Cardenales que creará el papa Francisco, pues con sus 86 años puede ser considerado tanto neo-cardenal como cardenal-emérito, y es extraña la situación: mientras el Papa sigue hablando de "reforma de la Curia Romana" en marcha, es el propio Pontífice quien mantiene la inveterada práctica de designaciones que tienen todo el aspecto de ser meramente honoríficas, y a las que cuesta advertir su funcionalidad en la estructura de oficios magisteriales y pastorales de la sede petrina.

San Gregorio Magno y el cuidado de los que sufren (2/2)

Finalicemos, entonces, este breve recorrido que hemos hecho sobre aquel capítulo de la Regla pastoral (III parte, cap.12) del papa san Gregorio Magno [540-604], con sus sabias indicaciones para saber qué decir al enfermo a la luz de la fe, para consolarlo y ayudarlo a soportar y a dar sentido a su sufrimiento.

San Gregorio Magno y el cuidado de los que sufren (1/2)

El papa san Gregorio Magno [540-604] en su famosísima Regla pastoral (Regula pastoralis, parte III, cap.12), nos proporciona óptimas indicaciones para saber qué decir al enfermo a la luz de la fe, para consolarlo y ayudarlo a soportar y a dar sentido a su sufrimiento.

La aparente paradoja cristiana del sufrimiento

Te pregunto, amable lector católico: ¿has leído y meditado la Carta Samaritanus bonus publicada recientemente? Si todavía no lo has hecho, no dudo en sugerirte que dediques tu tiempo a ello. Quizás no prestaras atención a este documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe, conocido hace poco más de un mes, por el simple hecho de haberte encontrado con algún medio informativo que lo presentó simplemente como una respuesta de la Santa Sede frente a las actuales iniciativas seculares de aprobación de la eutanasia. Pero debes saber que no es solo eso, sino una profunda reflexión sobre el sufrimiento humano, la manera como los cristianos debemos asumirlo personalmente, y el modo como debemos acompañar al que sufre.

¿Antropocentrismo en la Gaudium et Spes?

En las dos corrientes ideológicas que hoy atacan a la Iglesia desde su interior, es frecuente encontrar puntos en común. Los modernistas (pseudo-progresistas que asumen la modernidad en bloque) y los pasadistas (pseudo-tradicionalistas que la rechazan también en bloque), atados sectariamente como están a su catecismo ideológico, comparten muchos errores de variado tipo: históricos, filosóficos, teológicos...

La Iglesia bajo ataque (2/2)

Hoy, cuando las fuerzas del infierno, aunadas con las del mundo y haciendo palanca en la concupiscencia, atacan como nunca antes a la Iglesia, con la idolatría del sexo en sus formas más abyectas, es necesario combatir y oponerse al asalto con una nueva concepción teológica de la castidad, que muestre cómo en el cristianismo ella, la virtud de la castidad, encuentra su más alta expresión en toda la humanidad.

La Iglesia bajo ataque (1/2)

El barullo originado por la declaración que le armaron al Papa esta semana que ha pasado ha tenido algo bueno: ha vuelto a llamar la atención sobre el tema de la castidad y la homosexualidad entre cristianos.

¿Tiene el Papa el deber de arrepentirse públicamente?

A continuación, una rápida reflexión acerca de la última "noticia" ventilada estos días con relación al papa Francisco, aunque tratando de levantar la puntería hacia cuestiones algo más serias. 

Llamativos silencios en la encíclica Fratelli tutti

Aún cuando la encíclica Fratelli tutti sobre la fraternidad y la amistad social, está dirigida no sólo a los católicos y ni siquiera sólo a cristianos, sino a todos los hombres de buena voluntad, y ese su propósito nos permite entender sus características de encíclica humanística, como ya hemos explicado, no podemos evitar sorprendernos por el hecho de llamativos y lamentables silencios, uno en particular: el silencio acerca del conflicto entre los hermanos, que rompen la hermandad, y me refiero al conflicto entre católicos, de indudable relación con el llamado a la construcción de una verdadera fraternidad entre los hombres. Al fin de cuentas, la fraternidad intra-eclesial es el signo que indicó Jesús para que los demás conozcan a su Iglesia: "En esto conocerán todos que sois discípulos míos: si os tenéis amor los unos a los otros" (Jn 13,35).

Fratelli tutti y la fraternidad entre los fieles de las religiones

Llegando al final de nuestro recorrido sobre la encíclica Fratelli tutti, consideraremos el tema que el papa Francisco desarrolla en la última parte de este documento, dedicada a la fraternidad entre los fieles de las diversas religiones. La idea central de esta última parte de la encíclica nos indica que es imposible una unión fraterna sin rendir culto juntos al verdadero Dios, al menos en virtud de la religión natural.

La cuestión de la pena de muerte en la encíclica Fratelli tutti

Tras haber reflexionado ayer acerca de algunas ideas que surgen del tratamiento que hace la encíclica Fratelli tutti del tema de la guerra (tema para cuya aclaración sugeríamos cambiar su título por el de "uso de las fuerzas armadas), hoy vamos a analizar algunos aspectos del tema que le sigue, la cuestión de la pena de muerte (nn.263-270), tema que en realidad deberíamos unir al de la legítima defensa personal.

La cuestión de la guerra en la encíclica Fratelli tutti

A diferencia del concepto de pueblo, que un centenar de veces encontramos disperso a lo largo de toda la encíclica Fratelli tutti, el papa Francisco trata el tema de la guerra particularmente en el séptimo capítulo, números 256-262. Es obvio que existe una relación entre ambas realidades: pueblo y guerra.

El concepto de pueblo en la encíclica Fratelli tutti

Casi un centenar de veces la palabra "pueblo" aparece en la carta encíclica Fratelli tutti. ¿Cuál es el significado que tiene en este documento la categoría "pueblo"? ¿Qué significa "pueblo" para el papa Francisco?...

La Carta Encíclica Fratelli tutti, y los conceptos de hermandad biológica, hermandad humana y hermandad cristiana

Hay quienes al escuchar palabras como fraternidad o hermandad tienen la automática reacción de vincular esos términos con los ideales liberales de la Revolución Francesa, o con los seculares proyectos masónicos, o con globalistas programas actuales de la Organización de las Naciones Unidas. Privado su pensamiento de la necesaria objetividad a causa de la preeminencia que dan a ciertos prejuicios que nacen de las ideologías que defienden, ni siquiera pueden advertir la originalidad evangélica de la hermandad a la que nos ha convocado en numerosas ocasiones de su vida Nuestro Señor Jesucristo.

El papa Francisco y el "sueño de una humanidad fraterna"

Cuando en los primeros meses de este año analizamos la exhortación apostólica postsinodal Querida Amazonía, dijimos que no es conveniente que un documento pontificio use la categoría de "sueño" para expresar doctrina, ni siquiera en los niveles más bajos del Magisterio pontificio.

¿Cuál es el propósito del Papa con la encíclica Fratelli tutti?

Quienes se acerquen a leer nuestras consideraciones sobre la carta encíclica Fratelli tutti, si se trata de católicos, tienen una garantía: todo lo que decimos sobre este documento del papa Francisco lo decimos desde dos presupuestos que he explicado la pasada semana: 1) que el papa Francisco es el Vicario de Cristo, y 2) que una Carta Encíclica es una destacada expresión formal del Magisterio pontificio.

Falso ecumenismo y verdadero ecumenismo

Días atrás usé una expresión que evoca una experiencia familiar a todo mendocino que alguna vez ha pretendido marchar con su auto sobre ruta con hielo habiendo olvidado ponerle cadenas a sus neumáticos, o a todo llanero de región lluviosa que carece de la pericia de sortear un camino empantanado. Usé la imagen para graficar el actual ecumenismo que desarrollan los católicos: es una máquina cuyas ruedas giran sin ningún control.

Tres falsas ideas acerca del Concilio Vaticano II

No son pocas ya las veces que me he referido al Concilio Vaticano II y a sus documentos. Algunas veces, refiriéndome a los problemas que suscita la tarea de interpretar sus textos, y en otras ocasiones analizando también la bibliografía sobre el tema (en la serie que titulé "Omnia reparare", una serie de notas que debo retomar). Hoy deseo añadir una muy breve nota aclaratoria.

De la necesidad de volver a usar en el lenguaje oficial de la Iglesia precisos términos como "modernismo", "herejía" y "cisma"

Las problemáticas expresiones del papa Francisco en su reciente encíclica Fratelli tutti, expresiones cuyo esencial problema puede resumirse en su ambigüedad, no son una excepción. No es el Papa el único que es ambiguo, o que no quiere decir las cosas por su nombre, o que, simplemente, no quiere decir lo que debe decir: "No quiero decir que [la pandemia] se trata de una suerte de castigo divino".

La encíclica Fratelli tutti y una expresión problemática

Diez días antes de que el papa Francisco firmara en Asís la encíclica Fratelli tutti, se publicaba la Carta Samaritanus bonus, de la Congregación para la Doctrina de la Fe, sobre el cuidado de las personas en las fases críticas y terminales de la vida; un documento doctrinal y pastoral firme y claro, frente al cual una frase concreta del papa Francisco en su reciente encíclica, resulta problemática.

La encíclica Fratelli tutti y los nuevos humanismos

Después de los prolegómenos de las seis notas anteriores, adentrémonos ya en la nueva Carta Encíclica Fratelli tutti, del papa Francisco. No lo voy a hacer de modo sistemático, sino refiriéndome a algunos puntos, que considero de mayor interés y utilidad para católicos; y tampoco lo voy a hacer de manera diaria y sucesiva, sino como vaya surgiendo la necesidad, dando por supuesto que se ha podido leer la encíclica ordenadamente, o ya se la esté estudiando con el sereno discernimiento del que hemos hablado.

¿Qué pensar acerca del teclado del papa Francisco?

Hablemos hoy de otros tipos de documentos pontificios, además de las Cartas Encíclicas, las Constituciones y las Exhortaciones Apostólicas, y finalicemos esta exposición refiriéndonos a los tres grados de autoridad de las doctrinas pontificias y la cuestión del modo como la conducta moral de un Papa puede o no influir o condicionar su enseñanza. Con todo esto, creo que podremos dar por finalizada nuestra serie de seis notitas acerca del significado de las expresiones Vicario de Cristo y Carta Encíclica.

La autoridad de las encíclicas y los demás documentos pontificios

Inicié en mi nota de ayer una reflexión preguntándome acerca del valor autoritativo que puede tener una Carta Encíclica del Papa. Pero no quería dejar de aprovechar la ocasión para recordar junto a los lectores la variada gama de documentos pontificios que se han emitido a lo largo de la Historia de la Iglesia, cada uno con su usual y distintiva autoridad y sus características propias; y por eso me referí también a las Constituciones Apostólicas, a las Cartas Particulares, y a las Exhortaciones Apostólicas.

¿Qué valor tiene una Carta Encíclica del Papa?

Procurando ubicar a los lectores que pudieran hallarse algo desorientados en mis notas de esta semana, les recuerdo que mis tres últimas publicaciones han tenido que ver con la teología del título de Vicario de Cristo aplicado al Papa, y hoy comenzaremos a tratar acerca del valor autoritativo de una Carta Encíclica, en el contexto del valor (doctrinal o pastoral) de todos los documentos o expresiones de un Papa. El tema de estos días, naturalmente, ha surgido a partir de que el pasado domingo el Vicario de Cristo ha publicado una nueva Carta Encíclica, de modo que antes de hablar de ella en concreto, me ha parecido conveniente recordar con los lectores el significado de esas dos expresiones: Vicarius Christi y Litterae Encyclicae.

Triste estado de quienes niegan al Papa ser Vicario de Cristo

Finalicemos hoy nuestra reflexión teológica sobre el título de Vicario de Cristo que el Magisterio de la Iglesia aplica al Papa. Con lo ya visto, los lectores cuentan con suficientes elementos como para discernir la extensión y los límites del significado de esas dos palabras, Vicarius Christi, que implican un consuelo para la Iglesia peregrina en la tierra, y virtudes que para el cristiano encierran valor salvífico.

La teología del título de Vicario de Cristo aplicado al Papa

Espero que los lectores de este blog dediquen esta semana a hacer una serena lectura y análisis de la Carta Encíclica Fratelli tutti, sobre la fraternidad y la amistad social. Una lectura sobre todo despojada de prevenciones y prejuicios, basada fundamentalmente en mantener la consciencia de quien ha sido el autor de este documento, el Vicario de Cristo, y del preciso valor que en la Iglesia tiene un documento como éste, una Carta Encíclica. Precisamente, a esos efectos, estamos reflexionando en estos días sobre esas dos expresiones: Vicario de Cristo, y Carta Encíclica, esclareciendo sus verdaderos significados y límites.

El Vicario de Cristo ha publicado una nueva Carta Encíclica

El papa Francisco, en la ciudad de Asís, junto a la tumba de san Francisco, ha firmado este sábado 3 de octubre, vigilia de la fiesta del Poverello, la Carta Encíclica Fratelli tutti, sobre la fraternidad y la amistad social. Ayer domingo, después del Angelus, le ha dado publicidad.

Rahner, la teología de la liberación y los Jesuitas (2/2)

Por supuesto, Fr Gustavo Gutiérrez Merino no es jesuita, sino dominico, al menos en el último tramo de su vida, pues desde el año 2001 pertenece a la Orden de Predicadores. En estas dos notitas sólo lo menciono de paso, aunque su importancia es grande, como catalizador en Latinoamérica de las corrientes teológicas que, nacidas en Europa, y habiendo recibido el impulso de los presupuestos rahnerianos y, sobre todo, de la llamada Teología Política de Johann Baptist Metz, se manifestaron en la Teología de la Liberación, del padre Gutiérrez, cuyas derivaciones extremas (marxistas), entre ellas la del franciscano Leonardo Boff (hoy ex sacerdote y eco-teólogo) se difundieron entre los jesuitas latinoamericanos a gran escala.

Rahner, la teología de la liberación y los Jesuitas (1/2)

A la espera de la nueva carta encíclica del papa Francisco, Fratelli tutti, sobre la fraternidad y la amistad social, que al momento de publicar esta nota se estará dando a conocer en la ciudad de Asís, sigo atendiendo a los pedidos y sugerencias de los lectores.

Breve reflexión teológica sobre María, Madre de Dios

Hoy, después de las algo arduas reflexiones gnoseológicas de días anteriores, les tengo preparado a los lectores un descanso en el regazo de María Santísima.

El papa Francisco no es ni puede ser un modernista rahneriano

Respondiendo a los lectores que se han mostrado algo sorprendidos por el rol y responsabilidad que yo le asigno a las enseñanzas de Karl Rahner en el estropicio eclesial postconciliar, es que he escrito las dos últimas notas, y ahora concluyo con esta tercera. Por si hiciera falta decirlo una vez más: no albergo ninguna duda de la necesidad que tenemos hoy más que nunca, tanto en el clero como en el laicado, de abrir los ojos ante la inmensa impostura rahneriana, que desde hace cincuenta años, forzando en sentido modernista las doctrinas del Concilio Vaticano II, con una sistemática y descarada oposición a la interpretación oficial de los Pontífices, está provocando un abominable retorno del modernismo.