Dom Jean Prou y los debates sobre Gaudium et Spes n.22

Todo católico sabe por el Catecismo que el don de infalibilidad con el que el Espíritu Santo asiste siempre a su Iglesia, no ha sido garantizado ni a los teólogos, ni a los exégetas, ni a los apologetas, ni a los historiadores de la Iglesia, sino solo al Papa, Sucesor de San Pedro, y también a los Obispos, Sucesores de los Apóstoles, cuando se reúnen en Concilio Ecuménico, unidos con el Papa y bajo la guía del Papa.

¿Cuál es el modo de comportarse con el papa Francisco? (4/4)

Finalizamos ahora esta serie de apuntes. En nuestra última nota, constatando la desastrosa situación, madurada desde hace cincuenta años, a la que debe hacer frente el papa Francisco, particularmente en referencia a las concesiones a nivel de moral sexual que se han dado entre moralistas católicos y pastores (obispos y sacerdotes) llegábamos a la consideración de la "teología del cuerpo", propuesta por el papa san Juan Pablo II, superadora de la moral platónica.

¿Cuál es el modo de comportarse con el papa Francisco? (3/4)

Continúo con estos apuntes, en donde intento dar respuesta a aquellos fieles angustiados y atribulados, en razón de las actitudes y decisiones pastorales y de gobierno del papa Francisco, y que tienen dudas acerca de qué actitud tomar ante él. Como he hecho en las anteriores notas (sugiero leerlas antes de proseguir adelante), relaciono la situación actual con aquella de la época de Santa Catalina de Siena.

¿Cuál es el modo de comportarse con el papa Francisco? (2/4)

En realidad, se necesitaría una nueva santa Catalina, que reclamara al Papa al cumplimiento de su deber, como hizo con el terrible Urbano VI, que por la dureza de su conducta hacia los Cardenales provocó el cisma de Occidente. En cuanto a Urbano, Catalina dijo que se olvidó de la misericordia en nombre de la justicia, a Francisco, Catalina le diría que se olvida de la justicia en nombre de la misericordia.

¿Cuál es el modo de comportarse con el papa Francisco? (1/4)

No son pocos los fieles católicos que, en el ámbito de la guía espiritual manifiestan desde dudas hasta sufrimiento, turbación y variado grado de conmoción ante las actitudes y directivas pastorales y de gobierno de la Iglesia, asumidas por el actual Pontífice. Hoy, de hecho, si bien muchos aprueban, y algunos hasta el punto del entusiasmo, y en el límite de la incorrecta papolatría, la obra del papa Francisco, entretanto existen otros que están descontentos y algunos casi escandalizados, hasta el punto de correr el riesgo, como los luteranos, de perder la fe en el mismo Papado, lo que sería sumamente peligroso para su alma.

Santa Teresa Benedicta de la Cruz: una Santa que deberías conocer

Santa Teresa Benedicta de la Cruz es otra santa, estimado lector, que deberías conocer.

San Juan Pablo II: un Santo que deberías conocer bien

San Juan Pablo II es un Santo a quien, querido lector, deberías conocer en profundidad.

Las doctrinas diabólicas como primaria acción satánica (2/2)

En la primera parte de esta reflexión acerca de las doctrinas diabólicas, nos habíamos detenido en el punto en que afirmábamos que Satanás sabe hasta cierto punto incluso simular la santidad, aún cuando el ojo experto reconoce fácilmente las falsificaciones y las imposturas, ya que es una empresa demasiado difícil para Satanás. Y recordábamos el antiguo proverbio popular italiano: "il diavolo fa le pentole, ma non i coperchi" (el diablo hace las ollas, pero no las tapas). La ficción diabólica no puede durar mucho.

Siete cosas sobre Rahner que no puedes dejar de saber

Desde que vengo escribiendo en este blog acerca de las consecuencias dañosas que han producido en la Iglesia las enseñanzas de Karl Rahner [1904-1984] no he dejado de recibir algunos comentarios críticos negativos, afirmando que exagero en mi valoración acerca de las obras del teólogo alemán, perito del Concilio Vaticano II, traidor al mismo Concilio, y opositor al Magisterio Pontificio.

Las doctrinas diabólicas como primaria acción satánica (1/2)

La figura del demonio ha vuelto a aparecer visiblemente en escena, y no sólo para vana curiosidad y acaso divertimento del común del público, en series de TV, o filmes, o blogs de internet, o revistas, o libros, sino en la peor de las posibilidades: los cultos satánicos. ¿Qué podemos decir de esta renovada toma de conciencia que hoy vive la humanidad acerca de la presencia y de la actuación del demonio sobre nuestra vida?...

Un elenco de los errores filosóficos y teológicos de Karl Rahner: traición de Rahner al Papa y falsificación del Concilio Vaticano II

Serie de artículos en desarrollo, presentando un elenco de los errores de Karl Rahner.  [En la imagen: fragmento de "El Concilio Vaticano II", pintura de 1968, de Cesarino Monti].

La interpretación auténtica del Concilio Vaticano II

Regla de oro para la interpretación del Concilio Vaticano II, es el principio enunciado por el papa Benedicto XVI "continuidad en la reforma" o, como creemos poder decir, "en el progreso", la verdadera estrella polar que ha iluminado todo nuestro recorrido en los 31 pasos que constituyen esta serie, significado de fondo de todo el Concilio, principio cuya verdad pensamos haber demostrado aduciendo sobre todo documentos del Magisterio pontificio del pre-concilio puestos en comparación con los del Concilio.

La infiltración modernista y la infiltración lefebvriana en la Iglesia

Se trata de un tema recurrente, pero nunca se insistirá lo bastante en destacarlo, una y otra vez, hasta que por la virtud de los hombres y por la gracia divina, los tiempos sean diferentes para la Iglesia peregrina.

En realidad, ¿están mirando los obispos?

Según Karl Rahner [1904-1984], la tarea del Obispo (ἐπίσκοπος, observador, vigilante, inspector, supervisor) es tomar nota de la fe "real" o "efectiva" expresada por el pueblo de Dios, como expresión temática o categorial y "aposteriorica" de la fe atemática trascendental y "apriorica", que es común a todo hombre ("existencial sobrenatural") y, por lo tanto, también a los no católicos explícitos y a los mismos ateos, de ahí el famoso concepto rahneriano del "cristiano anónimo" de todos modos y siempre en gracia, concepto según el cual todos se salvan y no existen condenados en el infierno (buenismo trascendental).

Aclaraciones sobre la exhortación "Amoris laetitia"

La exhortación apostólica postsinodal Amoris laetitia fue publicada por el papa Francisco el 19 de marzo de 2016, y aunque ya han pasado cuatro años y no han faltado teólogos fieles al Magisterio que han sabido esclarecer las dudas que genera, clarificar las ambigüedades que contiene, y refutar las interpretaciones incorrectas que de ella se han producido, todavía continúan los debates y, peor aún, se mantiene la lamentable acción nociva del modernismo teórico y práctico, en teólogos, obispos y sacerdotes, que instrumentalizan el documento de modo heterodoxo, y la no menos venenosa acción del ultra-tradicionalismo lefebvriano y filo-lefebvriano que acusa al documento de herejía y al papa Francisco de hereje.

La falta de sinceridad en la liturgia

La labor que debemos cumplir con respecto a la sagrada liturgia, que es labor para todos, es la de reconducir el signo litúrgico sacramental, sede de la gracia, a su superior verdad, funcionalidad y dignidad, como acceso al Misterio, haciendo de él verdadera alma de nuestra vida; mientras que el elemento simbólico, convencional y contingente, ligado a la exterioridad y al rito, debe ser en todo caso mantenido y de hecho bien cuidado, como atracción e introducción estética y pastoral; pero no el de reducir la liturgia a simple símbolo de una auto-divinización antropocéntrica y arrogante (tanto de perfil modernista como de perfil indietrista o restauracionista), que nada tiene que ver con la verdadera religión y la verdadera vida cristiana. [En la imagen: fragmento de "Adoración de la Sagrada Forma", óleo sobre lienzo, pintado entre 1685 y 1690, por Claudio Coello. La obra se halla en la sacristía del Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, y representa la adoración de la Sagrada Forma por el rey Carlos II de España].

¿Qué decir del conservadurismo y del progresismo en la Iglesia? Son dos categorías periodísticas, pero no del Magisterio (3/3)

Una última consideración sobre este tema, es la que haremos en esta tercera y última parte de nuestra reflexión. El problema del modernismo es en sí mismo mucho más serio que el del conservadurismo o del lefebvrismo; por no decir que el primero es mucho más difícil de resolver que el segundo, porque mientras que los lefebvrianos y afines constituyen una pequeñísima minoría, y por lo tanto de muy escaso poder intraeclesial, los modernistas, después de una incansable labor de escalada hasta los vértices eclesiales, que se ha prolongado durante cincuenta años, ahora han logrado conquistar un poder enorme en la Iglesia y en la jerarquía misma.

¿Qué decir del conservadurismo y del progresismo en la Iglesia? Son dos categorías periodísticas, pero no del Magisterio (2/3)

A partir de lo que llevamos viendo, ya advertimos que lo importante es no confundir el progresismo con el modernismo. El progresismo, como he dicho, es un aspecto del todo normal y yo diría obligatorio de la sana vida cristiana. "La caridad, dice san Agustín, si no progresa, no es caridad". Y el propio san Pablo exhorta a todos a tender con todas las fuerzas y a avanzar continuamente hacia la perfección.

La herejía de acusar al Sumo Pontífice de herejía

La crisis y confusión en la Iglesia es de tales proporciones en este tiempo que las más graves dudas y errores contra la Fe laceran hoy el Cuerpo Místico de Cristo que peregrina en medio de una feroz lucha contra los enemigos de Nuestro Señor. Estos son tiempos que suelen llamarse orgullosamente de hiper-información, y se dice que ella, la información, se ha universalizado, se ha globalizado; pero son en realidad tiempos en que cualquiera informa y opina, con lo cual lo que en realidad circula no es sobre todo la verdad, sino las mentiras, los equívocos, los engaños, los errores, y la falsa información.

   

Elogio de santo Tomás de Aquino

La filosofía de santo Tomás de Aquino es recomendada por el Magisterio de la Iglesia porque el dogma se sirve de conceptos filosóficos, para expresar la verdad revelada; por lo cual, si la noción racional, de la cual la fe hace uso, es verdadera, se alcanza la verdad revelada. Si por el contrario es falsa, se cae en la herejía.

¿Qué autoridad tiene la palabra del papa Francisco?

Sucede hoy, como siempre ha sucedido en los dos milenios de historia de la Iglesia, que existen muchos católicos que, si bien quieren estar en comunión con el Sumo Pontífice, sin embargo a la vez se encuentran en una situación de desagrado, confusión, molestia, o incomodidad, por las dificultades que a veces se sufren al tratar de interpretar la palabra y la conducta del papa Francisco.

La Virgen María como modelo de la Iglesia y de la mujer

María, entre todas las creaturas, es aquella que más se asemeja a nuestro Señor Jesucristo, pero al mismo tiempo es aquella que más asume el camino del hombre hacia Cristo. Como hubo de decir el papa san Paulo VI, María es la más cercana a Dios y al mismo tiempo es la más cercana a nosotros. Ella indudablemente, en cuanto creatura está más en la parte nuestra que en la parte de Dios, aún cuando emerge entre todas las creaturas por su participación en el orden hipostático en cuanto Madre de Dios. [En la imagen: fragmento del mosaico "Maria Mater Ecclesiae", con María y el Niño, en una fachada del Palacio Apostólico, visto desde la Plaza de San Pedro, con el subtítulo: "Totus tuus" y el escudo de san Juan Pablo II].

El papa Francisco, como todos los Papas de la historia de la Iglesia, no puede engañarse en la fe, ni puede engañarnos en la fe

A la vista de algunos comentarios en el foro, surgidos de lectores a quienes parece que les cuesta comprender la teología de la gracia particular con la que el Espíritu Santo asiste al Sumo Pontífice, con particulares dudas acerca de lo que en este blog se ha expresado con  la distinción entre gracia pontificia magisterial y gracia pontificia pastoral, parece conveniente insistir sobre la cuestión de la infalibilidad pontificia.

Nota breve: ¿puede o no puede hablar el Papa emérito?

Al parecer, para ciertas corrientes del renovado modernismo vigente hoy en la Iglesia, el actual Papa emérito Benedicto XVI, debería permanecer inactivo y mudo en el recinto en el que hace vida retirada en el Vaticano. Los nuevos inquisidores que han aparecido en la Iglesia machacan una y otra vez en los poderosos medios de comunicación en los que gozan de poder, que el papa Ratzinger debería estar cumpliendo a pie juntillas su promesa de retirarse del pontificado, como efectivamente lo ha hecho, pero sólo para orar, manteniendo la boca cerrada referente a todo lo que se relaciona con las enseñanzas y acciones de gobierno del papa Francisco. Sobre esta cuestión, expresando mi parecer, sólo diré dos cosas:

El padre Ernesto Cardenal y la teología de la liberación

Ha habido algunos excesos discursivos y dialécticos en las crónicas de internet que se han referido al reciente fallecimiento del padre Ernesto Cardenal, y también las hubo cuando hace un año el papa Francisco le levantara las sanciones canónicas que pesaban sobre el sacerdote nicaragüense.

La verdadera y la falsa profecía (2/2)

Completemos la reflexión que habíamos iniciado acerca del verdadero espíritu de profecía.

La verdadera y la falsa profecía (1/2)

Hoy como siempre ha sido, los tiempos de crisis, de agitación y de rebelión en la Iglesia, frutos siempre de la debilidad y del pecado de los hombres, los cuales producen enfrentamientos y hasta divisiones (cismas) en el cuerpo eclesial, son tiempos en que nacen supuestos profetas y supuesta profecías, pretendiendo enseñarlos el deber ser cristiano, lo que va a venir, y como debemos prepararnos a ello. Por eso considero útil una pequeña reflexión acerca de la verdadera y la falsa profecía.

¿Por qué debemos seguir a santo Tomás de Aquino?

Hoy, permítanme apenas dos palabras sobre Santo Tomás de Aquino, Doctor Communis Ecclesiae.

Concluyendo acerca de la exhortación "Querida Amazonia"

Tras las varias notas que he dedicado al análisis (no exhaustivo, pero extenso) de la exhortación apostólica postsinodal Querida Amazonia del papa Francisco, me siguen llegando correos, de todos los colores, aunque todos ellos me hacen suponer que mi posición acerca de este documento pontificio necesita aún de una última aclaración de cual es mi conclusión interpretativa y valorativa.

FSSPX y filo-lefebvrianos: tan cerca de la herejía como del cisma

Hace poco más de una década, durante el pontificado de Benedicto XVI, la Santa Sede hacía ingentes esfuerzos por procurar que la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX) abandonara su postura cismática y herética, y existían los llamamientos de algunas autorizadas personalidades en tal sentido.

Unidad y divisiones en la Iglesia

Hasta antes de la pandemia del Covid-19, las celebraciones de las misas dominicales y, sobre todo, las masivas convocatorias, a nivel de cada diócesis o, más aún, a nivel de Iglesia universal, los congresos juveniles o los viajes del Papa, y en todos esos eventos la presencia masiva de los católicos, producía imágenes que podían desmentir o, al menos, poner en duda, las acusaciones de divisiones en la Iglesia.