El verdadero futuro de la Iglesia y de la humanidad

Es necesario plantarse de una vez por todas con un relativismo y un historicismo de origen hegeliano, denunciado en varias ocasiones por el papa Benedicto XVI sobre las huellas de la condena al evolucionismo modernista hecha por San Pío X.

Grandes cuestiones: el Sexto Mandamiento

A veces una cuestión es tan grande que, para muchas personas (por supuesto, siempre bien intencionadas) es demasiado grande para verla. Doy un par de ejemplos:

Los claroscuros de un concepto rigorista de la castidad (4/4)

Llegamos al final de nuestro breve examen sobre el concepto rigorista que Evagrio Póntico tiene de la virtud de la castidad; y en la tercera parte de este artículo llegábamos a confrontar su concepción con la que nos ofrece el Concilio Vaticano II. De hecho, podemos decir sin duda alguna que el Concilio, respecto a este tema, se ubica entre Evagrio y Freud. Trataré de explicarme en esta última nota.

Los claroscuros de un concepto rigorista de la castidad (3/4)

Hemos examinado a grandes rasgos el concepto de castidad en Evagrio Pontico y, particularmente, su consideración de las pasiones como enfermedades del alma. Un nuevo concepto de castidad es el que nos presenta el Concilio Vaticano II.

Los claroscuros de un concepto rigorista de la castidad (2/4)

Otra desviación, en Evagrio Pontico, del recto concepto cristiano de castidad, es el considerar las pasiones como enfermedades del alma.

Los claroscuros de un concepto rigorista de la castidad (1/4)

Haré referencia aquí a Evagrio Póntico y a su particular concepto de la castidad. Monje y asceta, bien puede ser unido en el recuerdo junto a los tres grandes Capadocios, Basilio, Gregorio de Nacianzo y Gregorio de Nisa.

¿Se debería legislar sobre la figura del Papa emérito?

La cuestión que formulo en esta breve nota es simple. ¿La figura del Papa emérito debería ser normada? ¿Tras la abdicación de Benedicto XVI y su declaración de convertirse en "papa emérito", debería incluirse esa nueva figura jurídica en el Código de Derecho Canónico?

Misa del Novus Ordo: ¿malvada?

En algún lugar leí que algunos "tradicionalistas" se refieren a la Misa del Novus Ordo como "malvada". Frente a tal adjetivo les confieso que me cuesta no irritarme. Algo parecido me sucede cuando intercambiando opiniones, surgen referencias a la "Nueva Misa" (así la llaman), referencias que generalmente suelen ir acompañadas de gestos despectivos, o irónicas sonrisas que dicen más que las palabras, o bien ojos abiertos en señal de "alerta" o "peligro", que no hacen sino manifestar implícitamente que se menciona algo considerado al parecer "satánico" o algo por el estilo. Esas actitudes, esos gestos, es lo mismo que abrir los labios y decir que la Misa Novus Ordo es "malvada".  Repito, todo esto me irrita, y me resulta difícil mantener el control.

¿Por qué callan?

¿Qué es lo que detiene a tantos prelados, obispos y cardenales, para hacer oír públicamente su voz autorizada como Sucesores de los Apóstoles, en apoyo de los poquísimos valientes Cohermanos, que se han expresado oportunamente con tanta sabiduría y al mismo tiempo filial y sincero respeto por el Vicario de Cristo, para el consuelo y la iluminación de los fieles y por el bien del alma del mismo Sumo Pontífice?

Nos faltaba también la Amazonia

Para el papa Francisco parece no existir una cultura o una filosofía racional, cierta, universal y perennemente verdadera, comprensible para todos, eminente sobre otras por su sabiduría, particularmente apta entre otras para interpretar el Evangelio y el dogma, sino que para él todas las culturas son de igual nivel; la greco-romana no tiene nada de superior respecto de la sabiduría ancestral de los indígenas de la Amazonía, por lo cual no conviene iniciarlos en la cultura greco-romana, que no es universal, sino que pertenece solo a occidente, ya que ellos pueden muy bien e incluso mejor vivir el Evangelio utilizando sus mitos, sus dioses, el "diálogo con los espíritus" y sus prácticas chamánicas. Platón y Aristóteles, Séneca y Cicerón no conocen nada superior a lo conoce el chamán del bosque o de la selva.

El papa Francisco es tentado por el demonio

En una nota anterior veníamos preguntándonos ¿qué le está sucediendo al papa Francisco? Y mencionábamos tres señales. Continuemos, señalando otras.

¿Qué le está sucediendo al papa Francisco?

Tratemos de preguntarnos si podemos aplicar al papa Francisco estas palabras que encontramos en el Oficio divino del Breviario romano en el himno a los Santos Pastores: "Maestro de sabiduría y padre en la fe, tú brillas como una antorcha en el Iglesia de Dios". ¿Podemos reconocer a Francisco?

¿La Iglesia está acabada?

Que el título rimbombante no asuste al lector. No soy un sedevacantista, ni un donminutelliano, ni un lefebvriano ni filolefebvriano, como para pensar como otros que en Roma hoy no hay Papa. Digo inmediatamente, por lo tanto, que el papa Francisco conoce bien su deber como Papa y lo practica. Sin embargo, el título del artículo, por impactante que sea, no lo he elegido por casualidad. Espero que el lector no interrumpa de inmediato la lectura y me deje explicar.

Primacía Petrina: las ideas claras

Hoy, algunas consideraciones teológicas sobre el lugar y el oficio de Pedro y sus sucesores en la Iglesia, que quizás puedan compensar las otras consideraciones, las de ayer (las mías y las de otros), excesivamente enfocadas en detalles personales, y con demasiadas suposiciones de "lo que creemos que ha ocurrido de lo que no sabemos si ha ocurrido".

Por un sano tradicionalismo unido a un sano progresismo

Sigue siendo famosa la frase del papa san Pío X [1903-1914], que decía, aunque en una conversación privada y no en un documento oficial, que el católico no puede sino ser tradicionalista. Sin embargo, si comparamos eso que coloquialmente dijo san Pío X con aquel ataque a los "tradicionalistas" hecho por el papa Francisco, por ejemplo en aquel recordado discurso suyo en uno de los sínodos de obispos sobre la familia, podría parecer que haya corrido mucha agua bajo los puentes en el Magisterio pontificio.

¿Vive la Iglesia actualmente un tiempo de crisis?

Las declaraciones acerca del "tiempo de crisis" que supuestamente vive la Iglesia se repiten por doquier desde hace años. ¿Qué valor de verdad tienen tales declaraciones? ¿Son correctas o son exageradas? ¿O quizás habría que decir mejor que la actual crisis es la mayor que la Iglesia ha sufrido en su historia? ¿Qué se quiere expresar cuando se asegura que la Iglesia pasa por un tiempo de crisis? ¿Qué sentido tiene la palabra "crisis" aplicada a un tiempo de la Iglesia? Da la impresión que se supone mucho o, por lo menos que no todos los que hablan de crisis de la Iglesia quieren en realidad decir lo mismo.

La pastoral inadecuada (4/4)

Terminamos con la consideración de los cinco atributos que, según decíamos en notas anteriores, caracterizan la actual crisis de fe.

La pastoral inadecuada (3/4)

En nuestra nota anterior decíamos que no estamos hablando de las contaminaciones del catolicismo que surgen del hecho de mezclarlo con el pensamiento del Renacimiento italiano, de Descartes, de Lutero, del iluminismo, del empirismo, de Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Marx, Freud, del existencialismo, de Husserl, de Heidegger, de Severino, del historicismo de Bonhöffer, del pensamiento indio, del budismo y de otros.

La pastoral inadecuada (2/4)

¿Qué ha sucedido entonces? Ha ocurrido que han surgido numerosos errores ya condenados en el pasado y, al no ser condenados, han provocado en muchos la convicción o la impresión de que la precedente condena había sido superada o anulada por el nuevo clima doctrinal y pastoral iniciado por el Concilio.

La pastoral inadecuada (1/4)

El Santo Pontífice Juan XXIII en el famoso discurso de apertura Gaudet Mater Ecclesia del Concilio Vaticano II, destacó como propósito del Concilio no que fuera tanto aquel de condenar específicos errores del presente, cuanto ante todo aquel de proponer el mensaje cristiano en un estilo y en un lenguaje modernos, adaptados al hombre de nuestro tiempo.

Cómo acordar conservación y progreso (2/2)

Continuamos con la segunda parte de nuestra reflexión sobre el tema.

Cómo acordar conservación y progreso (1/2)

En otros apuntes de este blog he hecho ya referencia a una sugestiva meditación del papa Francisco en la Misa matutina en Domus Sanctae Marthae, del 31 de octubre de 2017, de la que se pueden inferir las ideas que el Santo Padre tiene acerca de las tareas de conservación y progreso, ambas cosas necesarias en la Iglesia.

El Papa debería tener misericordia también con los oprimidos por el modernismo

En estos apuntes desordenados en que a veces suele convertirse mi blog, creo haber hecho anteriormente referencia a una de las meditaciones matutinas del papa Francisco, durante su misa en Domus Sanctae Marthae, aquella del 31 de octubre de 2017, de la que un periodista de L'Osservatore Romano hizo un resumen en el n.44 del 3 de noviembre de ese año.

El milagro de la multiplicación de los panes (2/2)

Finalicemos la explicación emprendida en un post anterior sobre ciertas palabras del papa Francisco en su homilía del 23 de junio de 2019.

El milagro de la multiplicación de los panes (1/2)

En la homilía del Corpus Domini del 23 de junio del año pasado, el Papa ha hablado explícitamente de la "multiplicación de los panes" obrada por Nuestro Señor Jesucristo, pero ha dado esta explicación:

El valor permanente de la Cristiandad medieval (5/5)

Una espina en el costado de la Cristiandad medieval, y aún más allá del Medioevo, hasta hoy incluso, siempre ha sido la confrontación con el Islam. Es un misterio cómo durante quince siglos Dios ha permitido la existencia de una formación religiosa tan temible y agresiva, extendida sobre un inmenso territorio, fuerte en un sinnúmero de fieles y todavía en crecimiento, incluso capaz de penetrar astutamente en el mundo cristiano no tanto con la fuerza de las armas como con la seducción de las ideas.

El valor permanente de la Cristiandad medieval (4/5)

Habíamos llegado en nuestra nota anterior a la instancia de Guillermo de Ockham, y decíamos que no era mala: el existente real, decía él, es el individual concreto. Pero que el error capital del franciscano inglés fue la negación de la esencia específica y universal de las cosas reales, esencia de la cual el individual existente es la individualización, esencia que es propiamente objeto del intelecto, mientras que la singularidad empírica y las cualidades sensibles son sólo el objeto del sentido o como mucho de la descripción histórica.

El valor permanente de la Cristiandad medieval (3/5)

Habíamos llegado al punto en el que parangonábamos las características propias de la civilización creada por la Fe cristiana en el Medioevo, con lo que produjo posteriormente la pseudo "reforma" luterana.

El valor permanente de la Cristiandad medieval (2/5)

Por lo que llevamos visto, el concepto de cristiandad no está en absoluto superado, sino que sigue siendo una categoría socio-histórica no sólo válida sino esencial para designar las diversas estructuras o configuraciones colectivas del modo de ser de la Iglesia y de los católicos en los diversos climas histórico-culturales-geográficos del progreso de la humanidad. Se trata, por consiguiente, de una idea en perfecta línea y consonancia con el concepto de inculturación nacido de las doctrinas del Concilio Vaticano II.

El valor permanente de la Cristiandad medieval (1/5)

En la historia aparecen fenómenos de masas que nos presentan, bajo una forma caduca, transitoria y defectuosa, valores morales universales y permanentes, que por lo tanto siguen siendo siempre modelos colectivos de comportamiento para todos los tiempos y para todos los lugares, debidamente liberados esos modelos de las contingencias históricas superadas y de sus defectos.

A modo de apertura y programa de trabajo

Abro este blog porque deseo concentrarme en estos últimos años que el Señor quiera quizás concederme, a perfeccionar, como filósofo y como teólogo (aunque acaso me estoy atribuyendo estos oficios incorrectamente, con excesivas pretensiones), al servicio de la Iglesia y de las almas, una tarea que, con intervalos, he estado llevando adelante desde mi juventud.