Qué significa que Cristo ha resucitado

No es de extrañar que el espíritu de la mentira se ensañe de modo especial sobre el misterio central de nuestra fe: la resurrección del Señor, objeto de elección del anuncio cristiano y, por tanto, de la evangelización a la cual el Papa insistentemente nos llama. Por tanto, es necesario prepararse con el máximo cuidado para el anuncio de este hecho central y decisivo de toda la historia de la humanidad. Sobre todo, es necesario prepararse dando nosotros mismos el testimonio de haber resucitado, como dice el apóstol san Pablo: "si habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde Cristo está a la diestra del Padre" (Col 3,1). Nietzsche, que entre sus blasfemias ocasionalmente tenía un destello de luz, dijo en cierta ocasión: "Cuando un cristiano me demuestre ser él un resucitado, entonces creeré en Cristo". [En la imagen: fragmento de "Cristo resucitado", óleo sobre panel, de 1511 ó 1512, obra de Tiziano Vecellio, conservado y expuesto en la Galería Uffizi, Florencia, Italia].

Verdades de Fe (6/24) Dios

Seguimos hoy repasando las Verdades de la Fe (todos los dogmas y las doctrinas de la Iglesia católica, discriminando sus distintos grados de autoridad dogmática), siempre verdades infalsificables y no modificables, según la propia exposición de las sentencias del Magisterio de la Iglesia. Hoy examinaremos las verdades de fe referentes a Dios: el conocimiento de Dios, la noción de Dios creador, la verdad de que Dios ha creado un mundo que no excluye el mal, la esencia de Dios, la verdad de que todo hombre sabe que Dios existe, el derecho a la libertad religiosa, y finalmente la condenación del ateísmo como error contrario a la sana razón. [En la imagen: fragmento de "Dios el Padre", óleo sobre tela, pintado entre 1510 y 1520, obra del italiano Ludovico Mazzolino, conservado y expuesto en el Museo de Arte de Ponce, Puerto Rico].

Verdades de Fe (5/24) El contenido de la fe

En nuestro repaso de las Verdades de Fe (todos los dogmas y doctrinas de la Iglesia católica), hoy de modo breve, pero con textos puntuales del Magisterio, examinaremos la temática del contenido de la fe, con los siguientes puntos particulares: las fuentes de la Revelación, la Sagrada Tradición, nexo entre Escritura y Tradición, e historicidad de las narraciones bíblicas. [En la imagen: fragmento de "San Juan Crisóstomo y San Gregorio Nacianceno, el Teólogo", un ícono ruso del siglo XVIII].

Verdades de Fe (4/24) La Revelación

En nuestro repaso de todos los dogmas y doctrinas de la Iglesia católica, hoy examinaremos el tema de la divina Revelación en general, con los siguientes puntos: el hecho de la revelación, el contenido de la revelación, la religión católica contiene la plenitud de la verdad, los medios de la salvación, la fe teologal y la creencia, la revelación divina contiene también verdades racionales. [En la imagen: fragmento de una miniatura que muestra a santa Hildegarda de Bingen recibiendo la inspiración divina y transmitiéndola a su escriba: una ilustración del códice Rupertsberger del Liber Scivias, aprox. 1180].

¿Podría el mundo haber existido desde siempre?

¿Qué significa, qué importancia tiene este hecho, un dato revelado, que el tiempo ha tenido un comienzo y que, por lo tanto, el mundo no existe desde siempre, sino sólo desde un cierto tiempo, un determinado tiempo que parece que hoy la física pueda calcular al menos aproximadamente, incluso si no puede establecer los exactos milenios, siglos, años, meses, días y hora? ¿Por qué Dios ha querido revelarnos este hecho mediante la Sagrada Escritura? Si Dios hubiera querido, ¿habría podido crear un mundo existente desde siempre? ¿O bien Dios no podía hacer de otra manera? Sobre este punto la divina Revelación no nos dice nada. ¿Qué interés, entonces, puede tener hacernos esta pregunta? ¿Puede tener el interés de aclarar cuál ha sido la voluntad de Dios sobre el mundo y cómo debemos concebir en relación al pasado la relación de Dios con el mundo?

Verdades de Fe (3/24) La interpretación de la Sagrada Escritura

Continuamos con esta serie de notas (presentadas en breves capítulos, como el de hoy) repasando las Verdades de la Fe, vale decir, todos los dogmas y las declaraciones doctrinales de la Iglesia Católica. No se asombre el lector de que mis aportaciones personales sean sólo brevísimos comentarios (y con mucha frecuencia, ninguno). Porque mi objetivo central es presentar estrictamente lo que el católico debe creer, en base a las puntuales enseñanzas del Magisterio de la Iglesia en sus palabras textuales (diferenciadas según los tres grados de autoridad, siempre de enseñanza verdadera infalsificable y no reformable). Hoy el tema es: la interpretación de la Sagrada Escritura. [En la imagen: fragmento de "San Jerónimo en su estudio", óleo sobre lienzo del siglo XVII, atribuído a Cesare Dandini, conservado y expuesto en la Gallerie degli Uffizi, Palazzo Pitti, Florencia, Italia].

Verdades de Fe (2/24) El dogma

Para que alguien sea considerado verdaderamente, formalmente y culpablemente hereje, no basta el simple hecho que pronuncie una proposición contraria a un dogma, sino que es necesario que el sujeto sea consciente de tal oposición, despreciando o relativizando el dogma. En efecto, si ese sujeto está en buena fe, es inocente y no se puede considerar formalmente hereje. La diferencia entre quien está en buena fe y quien está en mala fe, emerge claramente del hecho de que mientras el primero, una vez advertido se corrige, el segundo es incorregible, incluso delante de las más claras demostraciones de su herejía.

Fascismo y nazismo: orígenes, doctrina y actualidad (8/9)

Hegel ya había teorizado la guerra como ley dialéctica del progreso histórico y de la purificación de los pueblos. De ahí que en la ética nazi, el asesinato deviene ley de la vida, aunque disfrazado bajo el pretexto de la defensa nacional (o de la "seguridad nacional" entre nosotros). La vida es imposible sin la lucha y la victoria sobre un enemigo. O lo matas o él te mata a ti. Mors tua, vita mea. La ética nazi no conoce conciliación de los contrarios ni armonía entre los diferentes. El diferente es el enemigo. El amigo debe ser idéntico. La ética nazi es de tipo dialéctico. El conflicto deviene institucional. El homicidio está amparado por la razón de Estado. Está legalizado bajo las apariencias del deber o el pretexto de la obediencia. Los criminales nazis de Nuremberg creían que podían justificarse alegando que habían obedecido a sus superiores; y esta misma falsa justificación se ha pretendido en Argentina. Y es bueno recordarlo precisamente hoy, en un aniversario más del nefasto golpe militar del 24 de marzo de 1976. [En la imagen: Alfred Rosenberg -izquierda- junto a Adolf Hitler durante la inauguración de un monumento a los caídos en la guerra en 1923, según una fotografía del Dr. Wilfried Bahnmüller].

Radiografía del gnosticismo (3/3)

Con la Gaudete et exsultate, documento sorprendente y genial, que todos aquellos estudiosos honestos del gnosticismo, preocupados por la salud mental del hombre moderno, esperaban desde hacía dos siglos, el papa Francisco ha aplastado la cabeza de la serpiente, ha liberado con la verdad de Cristo la inteligencia moderna del yugo satánico del yo cartesiano, principio de aquello que los cartesianos llaman "filosofía moderna", generadora de todos los males del espíritu de estos últimos cuatro siglos, para reconducirla al camino de la humildad y de la adaequatio intellectus et rei, con la referencia explícita, entre otras cosas, a la importancia del pensamiento de santo Tomás de Aquino, referencia que aclara la intención de fondo de la Gaudete et exsultate. Ella de hecho -no parece inapropiada la comparación- es la Pascendi del papa Francisco. [En la imagen: fragmento del grabado "Universum", versión coloreada de la conocida versión en blanco y negro de Camille Flammarion, en el libro L'atmosphère: météorologie populaire, Hachette, París, 1888].

Radiografía del gnosticismo (2/3)

Es por demás urgente hacer un balance en profundidad de la vasta e influyente obra de Karl Rahner a fin de disipar el generalizado prejuicio de que su modernismo gnóstico haya influenciado el Concilio Vaticano II, prejuicio común tanto a indietristas filolefebvrianos como a modernistas rahnerianos: los primeros para aunar a Rahner y al Concilio en la acusación de modernismo, los segundos para instrumentalizar el Concilio para sus fines modernistas. [En la imagen: fragmento de "Elohim creando a Adán", acuarela de 1795, obra de William Blake, conservada y expuesta en la Tate, Galería Nacional de Arte Británico y Moderno, en Londres].

Radiografía del gnosticismo (1/3)

Uno de los errores basilares del gnosticismo consiste en la actitud hipócrita de quien mira con arrogancia al prójimo, con altivez, haciéndole pesar su inalcanzable superioridad, envolviendo su discurso en un aura de misterio, que deja al oyente con la boca abierta y sin palabras, haciéndole creer que el discurso críptico esconde misterios inefables que son clarísimos para el gnóstico, pero incomprensibles para el pobre profano. Ésta es la manera de expresarse de un Heidegger, de un Jaspers o de un Hegel o que, salvando las distancias, también advertimos hoy en no pocas publicaciones, tanto modernistas como indietristas, incluso en nuestro medio. [En la imagen: fragmento de "Jesús entre los Doctores", óleo sobre madera, pintado entre 1651 y 1656, obra de David Teniers el Joven, conservado y expuesto en el Museo de Arte Histórico, Viena, Austria].

Fascismo y nazismo: orígenes, doctrina y actualidad (7/9)

El exterminio de los Hebreos fue motivado por la necesidad, teorizada por el nazismo, de eliminar al enemigo del pueblo alemán como pueblo elegido por Dios para dominar la tierra. Pero encuentra justificación también en la teoría del Estado de Carl Schmitt, que sostiene que el Estado tiene el derecho de suprimir a los enemigos internos que se oponen al bien del Estado. Ahora aquí debemos suponer al Estado nazi, que considera a los Judíos presentes en él como un peligro mortal para el Estado. Los argentinos podemos sentir estas ideas muy cercanas a nuestra historia reciente. ¿Cómo no advertir las mismas ideas sustentando el accionar de las últimas dictaduras militares que consideraron un deber eliminar a miles de argentinos por considerarlos enemigos opuestos al bien del Estado? Se trata de las mismas ideas nazifascistas. [En la imagen: fotografía de la llegada de judíos húngaros al campo de exterminio nazi de Auschwitz en el verano de 1944].

Está el ser que no puede no ser y el ser que puede no ser (2/2)

Es necesario decir que tiene razón san Buenaventura de Bagnoregio contra santo Tomás de Aquino al sostener que el inicio del tiempo no es sólo un dato de fe, sino también de razón, porque el tiempo real (y no el tiempo imaginario) es por su naturaleza, según el dato de la cosmología, tiempo que tiene un inicio, un desarrollo y un fin, y como tal debe ser considerado por la metafísica y por la teología. [En la imagen: Gustavo Bontadini].

Está el ser que no puede no ser y el ser que puede no ser (1/2)

En este artículo nos sumergiremos en las aguas de la metafísica, para examinar un reciente artículo que el padre Pierangelo Sequeri ha publicado en el diario italiano Avvenire, y en el que cae en la trampa de Gustavo Bontadini. En el pórtico de ingreso a estas reflexiones, conviene que tengamos presente el principio: Non est affirmare et negare simul idem de eodem sub eodem respectu. [En la imagen: Pierangelo Sequeri].

Verdades de Fe (1/24) La Fe

Con este artículo damos inicio a la prometida serie en la que iremos repasando todas las verdades de fe (definidas y definibles) de la fe católica. Tras haber expuesto semanas atrás la noción, naturaleza y amplitud del Magisterio de la Iglesia, desde ahora iremos exponiendo los dogmas y doctrinas de fe, con una brevísima explicación de mi parte. [En la imagen: fragmento de "Alegoría de la Fe católica", óleo sobre lienzo de c.1670, obra de Johannes Vermeer, conservado y expuesto en el Metropolitan Museum of Art, Nueva York, USA].

Fascismo y nazismo: orígenes, doctrina y actualidad (6/9)

Los enemigos de la verdad, cuando ven a alguien que se balancea complacidamente dando la razón tanto a los que tienen razón, como a los que no la tienen y están en el error, dando la apariencia de ser espíritus de lo más abiertos y liberales, entonces lo aceptan de buen grado. Pero si alguien se decide rigurosamente a favor de la verdad, sin compromisos, y contra el error, entonces lo marginan o lo persiguen implacablemente. El verdadero amante de la verdad, sin embargo, no transforma el aut-aut en un et-et; sabe que no se puede quedar entre el sí y el no: o Cristo o Satanás. Tertium no datur. [En la imagen: Edith Stein, santa Teresa Benedicta de la Cruz].

Fascismo y nazismo: orígenes, doctrina y actualidad (5/9)

¿Se da cuenta la Alemania luterana de haber perdido esos inmensos tesoros, que los santos alemanes habían acumulado en el Medioevo? ¿De qué le ha servido desquitarse con la teología escolástica? ¿Rechazar al Papa como si fuera el anticristo? ¿Odiar a santo Tomás? ¿Qué logros espirituales ha obtenido? ¿Qué clase de grandeza ha alcanzado? ¿Han entendido los alemanes que la rebelión de Lutero los ha conducido a Descartes, a Kant, a Hegel, a Nietzsche, a Husserl, a Heidegger, a Rosenberg y a Hitler? [En la imagen: fragmento de "Demócrito y Protágoras", Demócrito en el centro y Protágoras a la derecha, óleo sobre lienzo, c.1663-1664, pintado por Salvator Rosa, conservado y expuesto en el Museo Estatal Hermitage, San Petersburgo, Rusia].

El concepto de "máquina pensante" es contradictorio

Intentemos comprender con humildad y sin presunción lo que es verdaderamente el alma, sus potencias y sus recursos, sus aspiraciones y sus necesidades, su profundidad y sus alturas, su mundo, sus virtudes, sus vértices, sus conquistas y sus alegrías, su alimento y su Señor, y no nos perderemos en callejones ciegos, sin salida, que no conducen a ninguna parte. Entonces, a la arrogante pregunta que hoy algunos se hacen, ¿podemos construir una máquina pensante?, sabremos responder con la única respuesta posible y verdadera. [En la imagen: fragmento de "Cabalgata", bloque II del friso occidental del Partenón, ca. 447–433 a.C.].

Fascismo y nazismo: orígenes, doctrina y actualidad (4/9)

Lo que preocupa hoy es que al nivel intelectual y del pensamiento, las ideas que han generado en el siglo pasado al nazismo, siguen todavía hoy fascinando, aunque sólo a nivel teórico. Pero preguntémonos: ¿quién nos asegura que los hombres o alguna nación loca no volverán a ponerlas en práctica? Actuamos en base a lo que consideramos que es bueno hacer. Si tenemos ideas morales equivocadas, es fácil que nuestro comportamiento sea equivocado. [En la imagen: Benito Mussolini y Adolf Hitler].

Fascismo y nazismo: orígenes, doctrina y actualidad (3/9)

La guerra de España fue un ensayo general de la segunda guerra mundial, con la diferencia de que mientras en España venció el filo-fascista Francisco Franco, en la segunda guerra mundial los gobiernos de derecha fueron derrotados por fuerzas aliadas que incluían a sinceros demócratas como los estadounidenses y también a falsos demócratas como los gobiernos comunistas. [En la imagen: Francisco Franco y Benito Mussolini].

¿La Palestina Dios la ha dado a los Hebreos o a los Musulmanes?

En la intrincada situación que hoy se vive en Tierra Santa, está claro que una palabra resolutiva para alcanzar la paz y la concordia entre Judíos y Musulmanes sólo puede venir de los cristianos. Es nuestro Señor Jesucristo quien ofrece la visión de los puntos en común que se deben poner en evidencia y de los cuales partir, es Cristo quien nos indica la meta final a alcanzar, es Cristo quien nos da la fortaleza de ánimo, la sabiduría de juicio, los necesarios dones de gracia, la clave para la solución de los problemas, la caridad para suscitar el diálogo, acercar a las partes, apagar los odios, estimular la disponibilidad al perdón y a la comprensión, encender la esperanza, suscitar la paciencia, hacer descender del Padre de las luces el don de la paz. [En la imagen: detalle del relieve del Arco de Tito, en Roma. Se trata de su panel interior sur, y este primer plano del relieve muestra el botín o los despojos del asedio y la caída de Jerusalén].

La mujer y el varón, y su complementariedad recíproca (2/2)

La pareja consagrada adquiere plenitud en la resurrección. En efecto, como ha sido afirmado con fuerza por el papa san Juan Pablo II, y ya había sido sostenido por santo Tomás de Aquino siguiendo la sugerencia de san Agustín, la resurrección del cuerpo implicará también la resurrección del sexo, dado que el cuerpo humano por su naturaleza es sexuado. En particular, Juan Pablo ha enseñado que en el cielo de los resucitados estará presente la feminidad y esto evidentemente confirma la doctrina de la Iglesia ahora adquirida a partir del papa Pío XII, según la cual el ser mujer ya no es considerado una masculinidad imperfecta o no alcanzada, sino una cualidad peculiar de la naturaleza humana, recíprocamente complementaria a la masculinidad. [En la imagen: una fotografía del inicio del Congreso Internacional "Hombre-Mujer Imagen de Dios. Por una antropología de las vocaciones", inaugurado por papa Francisco el pasado 1° de marzo en el Vaticano].

La mujer y el varón, y su complementariedad recíproca (1/2)

Ha dicho el papa Francisco días atrás: "Quisiera subrayar una cosa: es muy importante que haya este encuentro, este encuentro entre hombres y mujeres, porque hoy el peligro más feo es la ideología de género, que anula las diferencias. He pedido que se hagan estudios sobre esta fea ideología de nuestro tiempo, que borra las diferencias y hace que todo sea lo mismo; borrar la diferencia es borrar la humanidad. En cambio, el varón y la mujer se encuentran en una fructífera tensión". [En la imagen: el Papa durante el Congreso organizado por el Centre de Recerche et d’Anthropologie des Vocations (CRAV), guiado por el cardenal Marc Ouellet, prefecto emérito del Dicasterio para los Obispos, que se desarrolló en el Vaticano los días 1 y 2 marzo].

La clave para entender el pontificado de Francisco

La parábola del pobre Lázaro y del rico epulón es la parábola-clave para entender el pontificado de Francisco, y resolver sus aparentes antinomias, aunque él no hable nunca de esta parábola y prefiera, como bien sabemos, otras parábolas de Jesús y otros relatos, como la parábola del buen samaritano o el relato de la pecadora arrepentida. La pregunta a hacerse es: ¿por qué Dios no ha sido misericordioso con el rico epulón? [En la imagen: fragmento de "El pobre Lázaro a la puerta del rico epulón", gouache sobre grafito en papel avitelado gris, entre 1886 y 1894, obra de James Tissot, conservada y expuesta en el Museo Brooklyn, New York, USA].

Roma locuta causa finita. ¿Qué es el Magisterio? (4/4)

El oficio de interpretar los dogmas es asumido normalmente por teólogos y catequistas, pero lo puede asumir la Iglesia misma como ha sucedido con el Concilio Vaticano II. Pero las cosas no terminan aquí. Nos hemos dado cuenta que también los documentos del Vaticano II tienen necesidad de ser interpretados. Y de esa tarea se han ocupado los Papas del post-concilio. En el mismo Catecismo de la Iglesia Católica de 1992 y en el nuevo Código de Derecho Canónico de 1983 podemos encontrar la correcta interpretación del Concilio de nuestro tiempo. [En la imagen: detalle de "El Espíritu Santo desciende sobre el papa san Gregorio Magno", óleo sobre lienzo de c.1614, obra de José de Ribera, conservado y expuesto en la Galleria Nazionale d'Arte Antica, Roma, Italia].

Roma locuta causa finita. ¿Qué es el Magisterio? (3/4)

El magisterio pontificio es la actividad docente o magisterial del Romano Pontífice como Sucesor de Pedro y Maestro de la fe. Cuando el Papa, bajo este título, y en los tres grados de su autoridad según lo indica la Nota Doctrinal a la carta Ad tuendam fidem de san Juan Pablo II, enseña en materia de fe y de moral a toda la Iglesia, disfruta del don petrino de confirmar a los hermanos en la fe, de modo tal que enseña siempre la verdad y, tratándose de verdades de fe y de moral, siempre se trata de doctrinas irreformables y no falsificables. [En la imagen: el papa san Juan XXIII durante la ceremonia de Apertura del Concilio Vaticano II].

La Palestina para los Judíos, ¿sí o no?

La cuestión del actual conflicto entre Israelíes y Palestinos por la posesión de la Palestina y de Jerusalén es, más allá de ser una cuestión política, una cuestión teológica: se trata de saber quién tiene razón. ¿Dios ha asignado la Palestina a los Hebreos o a los Musulmanes? ¿Es verdad que Dios ha asignado la Palestina al pueblo judío? [En la imagen: fragmento de "Rey David entronizado toca el arpa", ilustración del Salterio de Egbert, manuscrito latino miniado, Aquisgrán, c. 977-993, fol. 20v. Museo Archeologico Nazionale, Cividale].

Roma locuta causa finita. ¿Qué es el Magisterio? (2/4)

Es posible corregir la opinión personal de un Papa a la luz de la Escritura y la Tradición. Pero no es posible hacerlo cuando se trata del Magisterio pontificio, porque el Magisterio pontificio nos transmite el significado de la Escritura y la Tradición. Martín Lutero se engañó gravemente confundiendo el Magisterio pontificio con opiniones privadas y además falsas, pretendiendo por tanto refutar el Magisterio pontificio a la luz de la Escritura, cuando es precisamente la Escritura la que está iluminada por el Magisterio pontificio. Marcel Lefebvre se engañó gravemente acusando al Concilio Vaticano II y al Magisterio pontificio postconciliar como opiniones privadas modernistas, pretendiendo por tanto refutar el Magisterio pontificio a la luz de la Tradición, cuando es precisamente la Tradición la que está iluminada por el Magisterio pontificio. [En la imagen: fragmento de "El Concilio de Trento", vigésima tercera sesión, 15 de julio de 1563, en la nave central de la Catedral de San Vigilio, Trento. óleo sobre lienzo pintado entre 1550 y 1600, por autor anónimo, obra anteriormente atribuída a Tiziano, conservada en el Museo del Louvre, París, Francia].

Roma locuta causa finita. ¿Qué es el Magisterio? (1/4)

Mi artículo del pasado 26 de febrero, señalando los graves errores de una interpretación "indietrista" o pasadista o filo-lefebvriana acerca de la naturaleza, el alcance y los límites del Magisterio pontificio (véase aquí), ha dado lugar a una serie de ricos y útiles comentarios en el foro; tal como ha sucedido con otros artículos en este blog en el que hemos analizado los errores de las interpretaciones modernistas acerca del Magisterio de la Iglesia. Me ha parecido útil, por consiguiente, que nos aboquemos (una vez más) a la tarea de exponer esta temática de modo católico, y lo haremos en este artículo compuesto de cuatro notas sucesivas. Sugiero a los lectores que si en la lectura de estas notas les surgen dudas u objeciones, demoren en plantearlas hasta tener un conocimiento completo de lo que expondré en las cuatro publicaciones, para no adelantarse a eventuales cuestiones que iré desarrollando. [En la imagen: fragmento de "Sacerdote enseñando a los niños el Catecismo", litografía de Jules Alexis Meunier, publicada en Le Petit Journal, Supplement illustre, 5 de junio de 1898].

Progreso en la exégesis del relato del sacrificio de Abraham

¿Puede Dios dar una contraorden? La historia del sacrificio de Abraham ha sido siempre una "crux interpretum". Pero no sólo en este caso, sino en muchos otros, debemos ciertamente agradecer a Dios por la obra valiente de aquellos exégetas a veces incomprendidos y mal interpretados, quienes, siempre en la fidelidad al Magisterio de la Iglesia, nos han ayudado en la obra de la verdadera comprensión de la verdad revelada y han preparado las confirmaciones del Magisterio de la Iglesia. [En la imagen: fragmento de "El sacrificio de Isaac", óleo sobre lienzo, obra de Juan de Valdés Leal, pintado entre 1657 y 1659, de una colección privada].

Fascismo y nazismo: orígenes, doctrina y actualidad (2/9)

Después de tanta exagerada exaltación del Estado por parte de Benito Mussolini, no es para sorprendernos si el Estado sea el "creador del derecho". También aquí el Estado toma el puesto de Dios. La voluntad del Estado es voluntad creadora divina. ¿Qué sucede entonces con el verdadero derecho divino? ¿Qué sucede con el derecho natural? Son sustituidos por la voluntad del Duce, del Uno. Además de esto, para Mussolini, también la nación "es creada por el Estado". Ahora bien, nación viene de nacimiento, por lo tanto de la tierra donde he nacido. Hubo un tiempo en que nos llamábamos "de nación argentina"... Por tanto, una realidad natural, creada por Dios, no efecto de la voluntad humana. Por eso la nación, muy lejos de ser creada por el Estado, es presupuesta al Estado, que es simplemente construcción humana. Es por tanto el Estado quien tiene el deber de reconocer y respetar las características, las exigencias, los valores, los usos, las costumbres, la historia y las cualidades de una nación y no a la inversa. [En la imagen: fotografía de Benito Mussolini durante un discurso político en la tribuna de la plaza de la ciudad de Milán, en mayo de 1930].