El Papa: cuando es infalible y cuando no

Todos los cismáticos y herejes de ayer y de hoy han terminado y terminan siempre por negar la autoridad magisterial de aquel que siendo en sí mismo sólo Simón, sólo un hombre, ha sido constituido Pedro, por voluntad de Nuestro Señor Jesucristo, es decir, su Vicario en la tierra. Herejes de ayer y herejes de hoy, cismáticos de ayer y cismáticos de hoy, chocan inevitablemente contra un dogma que, sin embargo, debe ser comprendido en sus exactos límites. ¿Cuáles son las precisas fronteras de la infalibilidad pontificia?...

Eugenio Scalfari, el Papa y la verdad absoluta

Ocho años de pontificado, casi nueve ya, sumado al clima de introspección al que nos viene invitando la pandemia desde hace largos meses, seguramente es ya un extenso camino recorrido como para que el propio papa Francisco haya hecho su examen y balance de lo actuado, sin necesidad de que otros se lo hagan en lugar suyo, sobre todo si lo hacen con el espíritu con que lo hacen, hasta llegando a adelantar noticias del próximo cónclave. Un espíritu de análisis que claramente no proviene del Espíritu Santo. Pero la desubicación, la falta de respeto, y hasta la malicia de tales sedicentes católicos, creo que no es razón para eludir en este blog el desafío de hacer también nosotros un análisis general de lo sucedido en estos años de gobierno de la Iglesia por parte del papa Francisco. De modo que procuraré, en notas sucesivas, y sin un orden fijo ni agenda establecida, desarrollar una mirada más bien panorámica sobre estos años de Pontificado, poniendo el acento en sus características principales, especialmente en una que es muy evidente: su ambigüedad. ¿Qué es la ambigüedad en el lenguaje? ¿Cuáles son las características de la ambigüedad del papa Francisco? ¿Qué actitud asume el fiel católico al advertir ambigüedad en el lenguaje del Romano Pontífice? Al respecto de este tema, remontémonos a los inicios de este Pontificado, y a una serie de sucesos que más notoriamente han puesto de manifiesto la ambigüedad del papa Francisco: sus diálogos con el periodista Eugenio Escalfari.

El cardenal Walter Kasper y su falsa misericordia (3/3)

Es al Romano Pontífice a quien compete declarar que una enseñanza es herética, si pastoralmente lo juzga oportuno o necesario; pero no escapa a la competencia de los teólogos, abocados a la tarea de la inteligencia de la fe, descubrir los errores contrarios a ella, o sea, identificar las herejías, y así, del debate teológico, surge la certeza en estas cuestiones, en una tarea de gran utilidad para el Magisterio de la Iglesia.

El cardenal Walter Kasper y su falsa misericordia (2/3)

Hablando del cardenal Walter Kasper, monseñor Antonio Livi [1938-2020] no tenía reparos en calificarlo de "herético", y con irrebatibles argumentos. Personalmente prefiero, más benévolamente, hablar de "enseñanzas heréticas" del actualmente jubilado cardenal alemán. En esta serie de notas mi propósito es precisamente demostrar el carácter herético de sus enseñanzas acerca de la misericordia.

El cardenal Walter Kasper y su falsa misericordia (1/3)

Pese a sus enseñanzas heterodoxas, de perfil modernista, el cardenal Walter Kasper [n.1933] ha logrado alcanzar en años precedentes altos cargos bajo los pontificados de los dignísimos san Juan Pablo II y Benedicto XVI, gozando también de fuerte apoyo tanto de los luteranos alemanes como de la masonería. Ya he explicado en otros artículos, que la teología de Kasper es sustancialmente herética, pero en esta serie de notas lo demostraré en referencia a la cuestión sobre la misericordia divina.

Acerca de la vigencia y validez de la ley mosaica

Desde el pasado mes de agosto han surgido de parte de algunas comunidades y autoridades judías ciertas preguntas a la Iglesia acerca de la interpretación católica sobre la vigencia y validez de la Torá, es decir, de la Ley judía, según está expresada en el Pentateuco, los cinco primeros libros de la Biblia.

La práctica actual del Sacramento de la Penitencia

El haber recordado ayer la figura sacerdotal del padre Pío da Pietrelcina, modelo de confesores, me motiva hoy a considerar algunos aspectos acerca de la actual práctica del Sacramento de la Penitencia, con particular referencia a las disposiciones y condiciones necesarias tanto en confesores como en penitentes.

San Pío da Pietrelcina, el papa san Juan XXIII, y el sacerdocio

En el día en que la Iglesia celebra las heroicas virtudes cristianas de san Pío de Pietrelcina, recordémoslo junto a otro santo de nuestro tiempo, el papa san Juan XXIII. Habiendo sido contemporáneos, ambos son santos, y sin embargo diversos en sus vocaciones, en sus carismas y en sus ministerios.

¿Recibir la hostia en las manos puede acaso ser un acto sacrílego? ¿Qué significa tocar la hostia consagrada?

¿Por qué razón han surgido tantas amargas discusiones acerca de la Comunión en la mano, no sólo en estos tiempos de pandemia, con las medidas sanitarias, sino desde hace décadas? ¿Puede existir de algún modo un sacrilegio al tocar a Jesús Sacramentado? ¿Cuáles son los motivos que aducen quienes rechazan la Comunión en la mano? ¿Qué argumentos deberían considerar para reflexionar acerca de su rigorismo?

El buenismo y el sentido cristiano del castigo

Algo que debería ser remediado sin demasiada demora en la Santa Sede, son los contenidos de sus principales medios de comunicación, teniendo en cuenta la influencia que en la actualidad ellos tienen en la formación de la conciencia católica. Algo debería hacer el Romano Pontífice, o su sucesor, para cambiar el rumbo de, por ejemplo, L'Osservatore Romano y Vatican News, por mencionar sólo a dos de los medios vaticanos más importantes. Algo parecido podría decirse, aunque bajo la órbita de otras autoridades, del diario Avvenire, en Italia, o bien, si queremos referirnos a la Iglesia en Argentina, la agencia de noticias AICA.

El papa Francisco, el proselitismo y la apologética

A modo de complemento y mayor esclarecimiento de las notas que la pasada semana he dedicado a la condena que el papa Francisco repetidamente hace del proselitismo, me refiero hoy a la condena que ha hecho, al mismo tiempo, de la apologética. ¿Cómo armonizar este combinado rechazo del Papa al proselitismo y a la apologética con las repetidas referencias que hace el Libro de los Hechos de los Apóstoles a la obra de san Pablo, haciendo prosélitos por todas partes y obra de apologética en el Areópago ateniense?

¿Jesús en el pan o Jesús bajo las apariencias del pan?

Bien sabemos que el lenguaje del papa Francisco no ha sido siempre todo lo claro y preciso que humanamente se hubiera podido esperar de quien debe cumplir el mandato de Cristo de apacentar su rebaño ("pasce oves meas"); apareciendo a veces ambigüedades que han generado y aún generan equívocos, con la consecuencia en los católicos menos virtuosos o menos instruidos, de caer en la tentación de dudar del carisma magisterial del Vicario de Cristo ("confirma fratres tuos") o, en el peor de los casos, de acusarlo de hereje, acusación que constituye en sí misma una herejía por parte de quien la expresa.

Atrapados sin salida

¿Cómo calificar la actual situación de la Iglesia? ¿Cuál es el estado de la Iglesia tras ocho años del actual Pontificado? Al respecto, hay muchos, incluído el Papa, que parecen atrapados, y sin salida, en un falso criterio de análisis, a causa del cual parecen incapaces de juzgar lo que verdaderamente sucede..

La condena del papa Francisco al proselitismo, y su relación con la evangelización y el ecumenismo (2/2)

Conociendo ya los peligros del proselitismo, dañosos para la evangelización, vengamos ahora a tratar acerca del verdadero ecumenismo y de las dificultades, pero también de los beneficios, que implica llevarlo a la práctica.

La condena del papa Francisco al proselitismo, y su relación con la evangelización y el ecumenismo (1/2)

¿Cuáles son las razones por las que el Santo Padre ha condenado el proselitismo? ¿Cuál es la relación entre proselitismo, evangelización y ecumenismo? ¿Puede existir un proselitismo entendido en sentido correcto? ¿De qué modo el proselitismo atenta contra la evangelización y, en concreto, contra el ecumenismo?

El Papa, la unión europea, y el Reino de Dios

El Romano Pontífice, en su viaje apostólico por Hungría y Eslovaquia, ha recordado a los católicos, pero no sólo a ellos, quienes deben ser hoy los verdaderos promotores de la unión europea.

La obra de la conversión de los herejes

Hoy, a decir verdad, se habla poco de esta obra evangelizadora importantísima, la conversión de los herejes, obra que, dirigida ante todo por la gracia del Espíritu Santo, requiere una preparación especial, o más bien específica y a propósito, gran caridad, apertura al diálogo, humildad, prudencia, coraje, paciencia, perseverancia, espíritu de sacrificio, oración, desinterés, equilibrio humano y psicológico.

El misterio de nuestras elecciones

El misterio de nuestras elecciones es el misterio de la perseverancia o de la obstinación en la conducta humana, más allá del curso histórico y la orientación religiosa y moral que tomen las naciones enteras. Por otra parte, sin embargo, ilumina, consuela y conforta nuestra fe, el hecho de la perseverancia, de la paciencia y de la fortaleza de la Iglesia, siempre fiel al Evangelio, en sus santos, sobre todo en los mártires, en los reformadores y fundadores de Órdenes y en los misioneros, en particular en los santos Pontífices y en los Concilios ecuménicos, por los cuales la Iglesia ha afrontado y superado las grandes pruebas, que se han manifestado paulatinamente en el curso de la historia por la insidia de los herejes y el ataque de las potencias mundanas..

La Misa, después de Traditionis custodes (2/2)

¿Qué podría hacer ahora el Papa, tras el motu proprio Traditionis custodes, para dar solución a la problemática litúrgica por él mismo diagnosticada en su reciente documento? Es el Romano Pontífice la Cabeza visible de la Iglesia, pues así lo ha querido Cristo. El Papa es Vicario de Cristo y, por lo tanto, es principio visible de la unidad del Místico Cuerpo de Cristo. El corazón de la Iglesia es la Misa, y es el Romano Pontífice quien puede y debe poner remedio a lo que está sucediendo en torno a la Misa.

La Misa, después de Traditionis custodes (1/2)

En los actuales debates litúrgicos, tras el motu propio Traditionis custodes, se pone demasiado el acento sobre la cuestión de la elección entre novus ordo y vetus ordo, y se habla demasiado poco sobre la mayor importancia y atención para que todos los fieles acudan a la Misa como tal, más allá de su forma, novus ordo o vetus ordo, así como una cosa debe ser evaluada por lo que en ella es sustancial, esencial, más que por lo que en ella es accidental. En suma, creo que debemos prestar atención a la Misa, más allá del novus ordo y del vetus ordo, y esto porque la Misa es más importante que sus diversas modalidades rituales.

Libertad religiosa: todo claro, pero hay quienes siguen sin entender

La mención que el papa Francisco ha hecho recientemente de la existencia de algunos cristianos cismáticos que rechazan el Concilio Vaticano II, ha tomado por sorpresa a la inmensa mayoría de católicos, que permanecían ajenos al problema e ignorantes incluso de que existieran estos grupos que, aún así, se siguen autodenominando católicos. Uno de los desarrollos doctrinales del último Concilio Ecuménico de la Iglesia que los cismáticos se obstinan en rechazar, es el referido a la doctrina de la libertad religiosa, la cual había tenido sus anteriores explicitaciones en las enseñanzas de Romanos Pontífices como Pío IX, León XIII, Pío XI y Pío XII.

Schillebeeckx y el Concilio Vaticano II

Los abrumadores problemas que en el ámbito pastoral y moral angustian a los Obispos en sus diócesis, se focalizan en su necesidad de contar con suficientes presbíteros colaboradores suyos, enteramente conscientes de su misión y fieles a ella, y a la vez contar con nuevas y sobre todo genuinas vocaciones sacerdotales; problemas que deberían comenzar a solucionarse en el corazón de la diócesis: el seminario. Sin embargo, debe tenerse presente que una voluntad genuinamente sacerdotal nace de una inteligencia genuinamente sacerdotal. La pregunta es: ¿cómo se está formando hoy la inteligencia de los futuros sacerdotes?

Cabos sueltos sobre liturgia, novus ordo y vetus ordo (7/8)

Mi intención es poner con este artículo punto final a estos "cabos sueltos", aunque en este preciso tema litúrgico de la comparación entre novus ordo y vetus ordo nunca se sabe, y todo dependerá de que sigan o no recibiendo objeciones mis tesis. Sea como sea, presento aquí, de modo resumido, mis respuestas a algunas otras objeciones planteadas por extremos tradicionalistas.

Cabos sueltos sobre liturgia, novus ordo y vetus ordo (6/8)

Espero que con el paso del tiempo, los lectores vayan comprendiendo cada vez mejor el objetivo principal de este blog: intentar reflexionar seria y respetuosamente sobre los principales temas que surgen en la actual vida de la Iglesia, y hacerlo desde sólidos presupuestos y métodos filosóficos y teológicos, lo que si bien no exige necesariamente en los lectores una especial competencia, al menos sí les requiere una honesta inquietud intelectual. De aquí que los intercambios que he tenido acerca de temas litúrgicos con interlocutores del extremo tradicionalismo anima mi esperanza de que el objetivo del blog es viable.

Cabos sueltos sobre liturgia, novus ordo y vetus ordo (5/8)

Mis intercambios con extremos tradicionalistas no cesan, de modo que aquí ofrezco una nueva colección de objeciones a mis tesis y mis respuestas, todo resumido, porque sería excesivo copiar en su integridad los emails con mis interlocutores. Por cierto, suponía que ya íbamos siendo pocos los dinosaurios que seguíamos usando el correo electrónico, pero suponía equivocadamente. Esta nota se añade pues a la serie ya iniciada.

La Iglesia y la honestidad moral del lenguaje

En el curso de los siglos la Iglesia, siguiendo el mandato de su divino Fundador, Nuestro Señor Jesucristo, ha procurado llevar el Evangelio y su inmutable Verdad, a todos los hombres, de cada tiempo y de cada cultura, a través de un lenguaje a ellos adecuado. Es una tarea que debe continuar hasta el fin de los tiempos. Pero probablemente nunca como antes hemos constatado en la vida de la Iglesia las riquezas y las limitaciones del lenguaje, sus virtudes y sus defectos, sus servicios y sus peligros.

¿Qué queda de los debates litúrgicos por el cierre del Seminario de San Rafael? ¿Comunión en la boca o Comunión en la mano? (2)

En la primera parte de este artículo hemos considerado ante todo el valor vinculante de las prescripciones sobre el modo de comulgar, y luego tratamos de indagar, en los relatos neotestamentarios de la última Cena, qué hizo exactamente Nuestro Señor Jesucristo al momento de dar la Comunión a sus apóstoles. En esta segunda parte examinaremos la simbología de la boca y de la mano en la Comunión, para concluir sugiriendo las posibles ventajas y desventajas de ambas modalidades de comulgar. Espero que la entera reflexión que estoy proponiendo nos permita una visión más serena y fundamentada de lo que ha salido a la luz acerca de lo ocurrido hace ya un año en los lamentables sucesos de la diócesis de San Rafael.

¿Qué queda de los debates litúrgicos por el cierre del Seminario de San Rafael? ¿Comunión en la boca o Comunión en la mano? (1)

Hace exactamente un año el obispo de San Rafael, en Mendoza, monseñor Eduardo María Taussig, a una con la Santa Sede, decretaba el cierre del seminario diocesano. El hecho se produjo en plena explosión de la pandemia del Covid-19 en Argentina, y el "epicentro del sismo" o crisis originada por la medida, fue la prescripción de la Comunión en la mano para todos los fieles de la diócesis (medida más tarde moderada).

El padre Yves Congar y el Concilio Vaticano II

El Diario del Concilio del padre Yves Congar es un texto importante, competente, confiable, de actualidad sobre el Concilio Vaticano II. Sin embargo, tratándose de eso, un diario personal, no debe pretenderse encontrar ni teología, ni historia, ni siquiera una profundamente meditada reflexión sobre el Concilio de nuestro tiempo, sino simplemente lo que es: un cuaderno de notas diarias, escritas de improviso, en el escaso tiempo del que disponía un perito conciliar, que probablemente nunca imaginó que sus notas fueran a ser un día publicadas.

Identificar y evitar las cristologías heréticas

Las noticias que me llegan de un par de seminarios en Argentina son preocupantes. El contenido de los estudios filosóficos y teológicos que en ellos se imparte no parece estar asegurando las mínimas garantías de una adecuada formación en la verdad del Evangelio para aquellos que en un mañana muy próximo serán los evangelizadores adecuados para los hombres del mundo de hoy aunque sin ser de este mundo.