El proceso al infinito en la prueba de la existencia de Dios (1/2)

La Sagrada Escritura, al demostrar la existencia de Dios, no hace uso del argumento nada fácil de la imposibilidad del proceso al infinito, una doctrina hecha para mentes filosóficas exigentes, habituadas al rigor de la lógica, sino que, sin hacer cuestión de sucesiones causales, parangona a Dios con un artífice que produce una obra, pasando así directamente del efecto a la causa, del ente contingente al ente necesario, del ser por participación al ser por esencia, de lo finito a lo infinito. La Biblia, sin embargo, ha establecido claramente la distinción entre Dios causa primera y la criatura causa segunda. [En la imagen: una fotografía del Telescopio Espacial James Webb, de la NASA, que ha permitido explorar el espacio profundo].

Nota breve acerca de la cuestión del Papa herético

Una vez más debo repetirlo: quien acusa a un Papa de herejía es a su vez un hereje. Quien acusa de hereje a un Papa no queda, por tal acto, excomulgado en sentido canónico, pero de hecho ya no está en comunión con la Iglesia. Para que tal persona pueda ser verdaderamente católico y volver a estar en real comunión con la Iglesia, es necesario que retire su nefanda acusación de herejía al Papa.

Los errores de Karl Rahner: la naturaleza pura

En mi opinión, la Iglesia hasta ahora no ha dado suficiente importancia al fenómeno de la difusión del panteísmo, mientras que su crítica continúa dirigiéndose a atacar otros fenómenos como el relativismo, el racionalismo, el secularismo, el ateísmo y el laxismo moral. Una esperanzadora excepción la constituye la fuerte condena que el papa Francisco ha hecho al gnosticismo y su renovada condena al idealismo. Pero la Iglesia, sobre este punto, parece demasiado ligada al análisis del Vaticano II, el cual no dice una sola palabra del panteísmo. Pero debemos considerar que en la época del Concilio el fenómeno no estaba tan extendido como hoy. Y uno de los mayores responsables de la difusión de este hecho es precisamente Karl Rahner, elogiado inmerecidamente e irresponsablemente por demasiados ambientes de la teología católica. [En la imagen: fragmento de "Orfeo trovatore stanco", óleo sobre lienzo, 1970; obra de Giorgio de Chirico, conservado y expuesto en la Fondazione Giorgio e Isa de Chirico, Roma, Italia].

Los errores de Karl Rahner: el humanismo cristiano

Rahner confunde la posibilidad dada a todos de vivir en gracia, cosa ésta verdaderísima e importantísima, con una infundada y de hecho equivocada convicción de que todos, de hecho, están en gracia, cosa ésta, acerca de la cual en cambio no tenemos ninguna certeza, y de hecho sabemos, como dice san Pablo, que "no de todos es la fe". Sabemos que existe el pecado mortal, que es incompatible con la gracia. Y sabemos también, como enseña la Iglesia, que no todos se salvan. Veremos hoy lo que considero el error más grave de Karl Rahner. [En la imagen: "Soledad", óleo sobre tela de 1996, obra de Luciano Vannoni].

El "Papa Emerito" según el papa Benedicto XVI

Dejemos a los indietristas o a los sedevacantistas o a los lefebvrianos o a los historiadores a la manera de Roberto de Mattei (filolefebvristas), que discutan y clamen a voz en cuello todo lo que quieran acerca de la no existencia del Papado Emérito. No hay que maravillarse de su rechazo de este progreso doctrinal, en línea y coherencia con todo su negacionismo del concepto de divina Revelación y de Tradición tal como lo enseña la Iglesia. Todo lo que tenga para ellos algún sabor a novedad respecto al momento del pasado en que ellos han cristalizado "su" Iglesia, será negado también por ellos. Por tanto, no es para maravillarse de su actitud. El cauce de la Iglesia católica, su verdad y su vida, sigue corriendo lejos de sus delirios fijistas y restauracionistas. [En la imagen: fragmento de "Benedicto XVI", óleo sobre lienzo, de 2013, obra de José Luis Castrillo].

Discusión y aclaraciones sobre la dimisión de Benedicto XVI (3/3)

El papa Benedicto XVI, al momento de su dimisión el 11 de febrero de 2013, ha sabido definir su status como Papa Emérito como dictado por una inspiración divina. Y el Papa Ratzinger, aún en aquel momento gozando del carisma de la infalibilidad al estar todavía y hasta el 28 de febrero de ese año en la plenitud de su poder apostólico, ha iluminado a toda la Iglesia sobre un aspecto del Papado, precisamente el Papado Emérito, que hasta entonces había permanecido ignorado. [En la imagen: fragmento de "Papa Benedicto XVI", óleo sobre tela, de 2018, obra de Raúl Berzosa Fernández].

Discusión y aclaraciones sobre la dimisión de Benedicto XVI (2/3)

Podemos ciertamente comparar a Benedicto XVI con Jesús crucificado, porque a eso mismo estamos llamados todos los cristianos, a imitar a Nuestro Señor, para esperar resucitar con Él. Y podemos ciertamente pensar que Benedicto ha sufrido a causa de hermanos traidores o incluso herejes (modernistas e indietristas). Aún así, el sufrimiento que ha padecido no lo ha llevado a un fingido acto de renuncia, para poder seguir gobernando la Iglesia en una forma válida pero oculta, como afirma Andrea Cionci. Suponer una ficción, como se utiliza en un conflicto bélico para ocultar al enemigo sus intenciones, es una construcción puramente fantástica, que denota en Cionci (y en sus secuaces) la falta de percepción de lo que Benedicto ha hecho realmente de manera libre, es decir, la renuncia libre al gobierno de la Iglesia, aún permaneciendo como Papa Emérito. [En la imagen: fragmento de "Papa Benedicto XVI", óleo sobre tela, de 2014, obra de Raúl Berzosa Fernández].

Discusión y aclaraciones sobre la dimisión de Benedicto XVI (1/3)

La cuestión teológica del Papado Emérito (actualmente abierta a la profundización teológica y necesitada del correspondiente ordenamiento canónico), puede ser considerado el punto culminante del oficio magisterial de un gran Romano Pontífice, que también ha sido un santo: Joseph Ratzinger, papa Benedicto XVI. [En la imagen: fragmento de "Papa Benedicto XVI", óleo sobre tela, de 2016, obra de Raúl Berzosa Fernández].

Nociones de Cristología fundamental, y algunas impensables relaciones con la sugestión hipnótica y el fanatismo indietrista

En el diálogo con un lector, la cita de un añoso libro de Cristología escrito y editado en Argentina hace siete décadas atrás, suscitó impensables (e indebidas) relaciones con la sugestión hipnótica y el fanatismo indietrista. Formulado en estos términos, el tema de este artículo parecería ser un remedo de "la Biblia junto al calefón" del famoso tango de Discépolo; sin embargo, la lectura de esta reflexión puede servir para repasar las nociones más básicas y fundamentales de la Cristología. [En la imagen: fotografía de una peregrinación indietrista en años recientes, contra el Novus Ordo Missae, el Concilio Vaticano II y el Magisterio pontificio postconciliar].

Guerra en Ucrania: raíces espirituales (3/3)

Es imposible trabajar por la paz en Ucrania si no sabemos cuál es el significado y la vocación de Europa. Encontramos aquí decisivas las enseñanzas de san Juan Pablo II. Y cuando decimos Europa, nos referimos naturalmente al territorio que va desde Portugal hasta los montes Urales. Por lo tanto, no podremos hablar de Europa hasta que Rusia no haya entrado en la Unión Europea. Por consiguiente, ¿qué sentido tiene la pertenencia de la Unión Europea a la OTAN? ¿Contra quién es la OTAN? ¿Por qué Rusia no pide entrar en la OTAN y tampoco es invitada a entrar? ¿Se ha decidido hacer entrar en Europa a Turquía y no se habla de la entrada de Rusia en la Unión Europea? ¿Rusia no forma parte de Europa?