Aclaraciones sobre la Declaración de dimisión de Benedicto XVI

En referencia a una publicación anterior, en que respondía a un lector acerca de los errores de aquellos que interpretan la dimisión de Benedicto XVI al solio pontificio en los términos de "sede impedida" (según el canon 335 del Código de Derecho Canónino), presento hoy, de modo breve, los nuevos conceptos doctrinales y consecuencias canónicas que resultan de la Declaratio de dimisión del 10 de febrero de 2013.

----------Dado que continúa la discusión acerca de la validez de la dimisión del papa Benedicto XVI con la consiguiente tesis de que Benedicto habría continuado ejerciendo de modo críptico el poder papal, por lo cual el papa Francisco sería un Papa abusivo e ilegítimo, en definitiva sería un antipapa, he pensado fuera útil a los Lectores, para una cuestión tan grave que atrae la atención de muchos, algunas aclaraciones sobre lo que efectivamente dice Benedicto en su Declaración de renuncia, aclaraciones de las cuales se comprende que Benedicto no ha querido mantener tampoco crípticamente, como por medio de un lenguaje cifrado, el ministerium pontificio, es decir, el poder de gobernar la Iglesia, pero declara seguir siendo Papa en el sentido de mantener el munus pontificio, el simple ser Papa sin el agere del Papa, un concepto totalmente nuevo que ilumina así a la Iglesia sobre un aspecto del papado hasta entonces desconocido y ausente por tanto del actual Derecho Canónico: la figura y el título de "Papa emérito".

----------Dice Benedicto: "Bene conscius sum hoc munus secundum suam essentiam spiritualem non solum agendo et loquendo exsequi debere, sed non minus patiendo et orando.

----------Ad navem Sancti Petri gubernandam et ad annuntiandum Evangelium etiam vigor quidam corporis et animae necessarius est, qui ultimis mensibus in me modo tali minuitur, ut incapacitatem meam ad ministerium mihi commissum bene administrandum agnoscere debeam.

----------Bene conscius ponderis huius actus plena libertate declaro me ministerio Episcopi Romae, Successoris Sancti Petri, mihi per manus Cardinalium die 19 aprilis MMV commisso renuntiare".

----------La tesis del periodista italiano Andrea Cionci, según la cual se debería aplicar en el caso de la dimisión de Benedicto el principio jurídico de la "sede impedida" (can.335) no tiene validez, porque el Código se refiere a un impedimento de fuerza mayor, independiente de la voluntad del dimisionario. En cambio el papa Benedicto ha declarado que renunciaba libremente y después de madura reflexión.

----------Lo que emerge de las palabras de Benedicto es el reconocimiento de una situación eclesial agitada por graves dificultades, a las cuales Benedicto no logra hacer frente por los límites de sus fuerzas. Ya no puede gobernar la Iglesia porque para él se ha vuelto ingobernable. Pero confía en que otro Papa logrará lo que él no ha logrado. Se trata de una evidente alusión a aquel que habría de llegar a ser el papa Francisco, el cual ha sido válidamente elegido en cuanto que la Sede había quedado vacante por la renuncia de Benedicto.

----------Benedicto además distingue entre munus papal y ministerium papal. Afirma, en efecto, que el munus en su esencia espiritual puede ser ejercido non solum agendo et loquendo, sed non minus patiendo et orando.

----------Con la expresión agendo et loquendo, el Papa se refiere al ministerium, es decir, al gubernare navem Sancti Petri et ad annuntiare Evangelium.

----------Por tanto, el Papa renuncia al ministerium, en cuanto gubernare navem Sancti Petri et ad annuntiare Evangelium, pero no al munus, no en cuanto ejercitado patiendo et orando.

----------Benedicto dice que el munus papal secundum suam essentiam spiritualem debe ser practicado non solum agendo et loquendo, sed non minus patiendo et orando.

----------Por consiguiente, un Papa no puede perder o abandonar su munus, que es esencial para ser Papa, pero puede renunciar al ministerium, es decir, al gobierno de la Iglesia mediante el anuncio del Evangelio.

----------Por lo tanto, Benedicto, después del 28 de febrero de 2013, siguió siendo Papa ejerciendo el munus orando y sufriendo, mientras que dejó al papa Francisco el ejercicio del ministerium, es decir, el gobierno efectivo de la Iglesia. De estas palabras del Papa el 10 de febrero de 2013, resulta clara la distinción entre el ser Papa (munus) y el ejercicio efectivo del oficio petrino (ministerium).

----------El concepto de un papado que sigue siendo tal aunque sin el ejercicio del gobierno de la Iglesia ha dado lugar al concepto de Papa emérito, aprobado por el papa Francisco.

----------De este modo, Benedicto XVI como Papa emérito, con su munus pero sin ejercitar el ministerium, ha permanecido junto al papa Francisco, quien estaba y está en ejercicio del ministerium.

----------De este modo el Papa sigue siendo uno en cuanto Papa efectivamente en el gobierno de la Iglesia. Pero es posible la existencia simultánea de dos Papas en cuanto que están entrambos en posesión del munus.

----------El actual Código de Derecho Canónico habla de la posibilidad de renuncia al munus porque el actual Código considera munus y ministerium como sinónimos; por ende, no conoce aún la figura del Papa emérito, que conserva solo el munus, nuevo concepto doctrinal introducido por Benedicto XVI.

----------El carisma petrino no se agota, por tanto, en el ministerium, sino que supone esencialmente el munus, es decir, el simple ser Papa, que no es un sacramento, sino que es una cualidad ontológica o hábito del alma del Papa indeleble, inamisible y por tanto irrenunciable. Aquello en cambio a lo que un Papa puede renunciar es solo el ejercicio del ministerio, o sea el gobierno de la Iglesia.