Los motivos de la excomunión de Ernesto Buonaiuti

Hace ya décadas que los observadores católicos más fieles a la Iglesia y a la verdadera reforma impulsada por el Concilio Vaticano II, denuncian los abusos, los desórdenes y las profanaciones en el campo litúrgico, o las tergiversaciones del dogma y la doctrina católica, por parte de los modernistas y falsos reformadores, dando ocasión a reacciones contrarias de tipo preconciliar de parte de los pasadistas. Aplicando la verdadera reforma conciliar, ¿no sería ya hora de poner fin a esta vergonzosa representación, a esta horrible puesta en escena, y de sanar esta situación insoportable, que está viciando el ambiente, produciendo sal insípida, desangrando a la Iglesia y llevándola a la ruina? [En la imagen: fragmento de "Templo de la Santísima Concepción de Yanque, Arequipa", acuarela sobre papel, 2019, obra del peruano Víctor Doria Tintaya].

El caso Buonaiuti

   

----------Una vez más, el diario italiano Avvenire (estrechamente vinculado a la Conferencia Episcopal Italiana) del pasado 8 de junio nos sorprende desfavorablemente con la publicación de un artículo de Luigino Bruni titulado "La buena batalla de Ernesto Buonaiuti", el famoso modernista excomulgado por Pío XI y por Pío XII, del cual Bruni (un economista vinculado a nuestro país en otros gobiernos nacionales del pasado reciente) da un juicio absolutamente positivo ("un estudioso, un sacerdote y un hombre de talento excepcional y de valor absoluto"), del cual sería necesario "cancelar la excomunión", impuesta porque "recordaba la naturaleza comunional y comunitaria de la eucaristía de los primeros cristianos".

----------Desde aquí, Bruni toma ocasión para afirmar que esa cancelación debería "extenderse al numeroso grupo de sacerdotes y laicos modernistas, cuyas vidas, desde Pío IX hasta Pío XII, fueron trastornadas y arruinadas. Sería este el tiempo para pedir perdón por haber usado el Evangelio, la fe, la teología y la doctrina como armas impropias para golpear y herir de muerte a otros cristianos".

----------Después, Bruni pasa a cuestionar el mismo instituto jurídico y disciplinar de la excomunión en la Iglesia: "el asunto es realmente serio y nos obliga verdaderamente a plantearnos la pregunta: ¿cuál es, hoy, la razón para mantener con vida el instrumento de la excomunión?". Siguiendo la línea de pensamiento de Bruni, sería más o menos como decir: dado que los jueces cometen errores en sus sentencias y los cirujanos se equivocan en sus operaciones, ¿para qué mantener la profesión de juez o la de cirujano?

----------Los elogios que Bruni reserva para Buonaiuti se refieren a la manera en que él concebía la Misa. Bruni reporta estas palabras extremadamente significativas de Buonaiuti:

----------"Históricamente, los sacramentos son la solidificación progresiva del concepto de gracia aplicado a las principales contingencias de la vida: la eucaristía, por ejemplo -y menciono esta porque su evolución es más visible-, ha ocupado el lugar del banquete en el que los primeros cristianos simbolizaban la hermandad que los esperaba en el Reino. Con el tiempo, se ha ido formando la doctrina de la presencia real y, más tarde, la de la transubstanciación. Se ha perdido, a través de esta transformación, el valor ético primitivo del rito".

----------Bruni no se da cuenta de cuán falsa es esta interpretación que Buonaiuti da de la Misa y de la medida en la que tal falsificación es dañina para esa fraternidad cristiana que ella finge promover y simbolizar, y de cuánto, por lo tanto, esta tesis es destructiva para la Iglesia y el cristianismo.

----------Es necesario afirmar que, indudablemente, esa tesis es aún peor que la de Lutero, el cual, aunque también se limitara a ver en la Misa una simple memoria de la Última Cena, al menos sostenía la presencia real de Cristo en la eucaristía, aunque la entendiera de manera equivocada. Cristo, de hecho, está realmente presente no en el sentido de que se encuentre en el pan, sino bajo las especies del pan. De ahí la necesidad de explicar este hecho con el dogma de la transubstanciación.

----------La celebración de la Misa, ya desde el comienzo del cristianismo, ha sido concebida y practicada por la Iglesia no solo como memoria o memorial de la Última Cena, sino también y sobre todo como reactualización o representación incruenta de la ofrenda que Cristo hizo de sí mismo en la cruz al Padre para la salvación del mundo. En esto, la Carta a los Hebreos es clarísima: nuestro Señor Jesucristo es el sumo sacerdote de la Nueva Alianza, que finalmente ofrece a Dios un sacrificio verdaderamente eficaz, plenamente agradable a Él y definitivo, dado que ya no es el simple sacrificio de animales, sino el sacrificio que Cristo hizo de Sí mismo como víctima ofrecida a Dios en cuanto su acto sacrificial sacerdotal.

----------Bruni, siguiendo a Buonaiuti, habla mucho sobre la celebración litúrgica de la fraternidad cristiana. En realidad, Bruni olvida que la fraternidad cristiana se edifica y se construye sobre la base de la sinaxis eucarística, que no es un simple recuerdo de la Última Cena, sino la reactualización incruenta del sacrificio de Cristo que nos nutre con su cuerpo y su sangre, los cuales no solo están simbolizados en la consagración eucarística, sino que están realmente presentes bajo las especies eucarísticas.

----------Ahora bien, la falta de fe en este misterio de salvación, que está en la base de la Iglesia, ¿cómo puede conciliarse con la pertenencia a la Iglesia? Por lo tanto, un fiel cristiano se excluye a sí mismo de la Iglesia en el momento en que niega su fe en ese misterio. A decir verdad, la excomunión canónica que le fue impuesta a Buonaiuti no fue más que el reconocimiento, por parte de Roma, de una posición de distanciamiento respecto a la Iglesia que Buonaiuti ya había asumido por su cuenta.

   

¿Qué es la excomunión?

   

----------La indignación de Bruni por la medida o procedimiento que en su momento tomó el Santo Oficio (hoy llamado Dicasterio para la Doctrina de la Fe) contra Buonaiuti demuestra que Bruni no ha comprendido qué significa pertenecer a la Iglesia. De ahí su incomprensión de lo que es la excomunión.

----------Por lo tanto, aprovechemos esta ocasión de reflexionar sobre lo expresado por Bruni, para preguntarnos seriamente qué es la excomunión y cuál es su propósito.

----------La excomunión es un acto jurídico que encuentra su origen y fundamento en el Nuevo Testamento y que la Iglesia siempre ha utilizado con frutos útiles y beneficiosos, si no siempre para el excomulgado, como llamado a la reconsideración y arrepentimiento, ciertamente para la comunidad de los fieles, quienes siempre han hallado en ella una manera con la cual esclarecer el significado de ciertas acciones de los hijos de la Iglesia que pueden parecer reformadoras o benéficas, pero que en realidad dañan a la fe y a la misma Iglesia.

----------La excomunión es un acto judicial de la autoridad mediante el cual, considerando que un fiel actúa obstinadamente de modo contrario a la comunión eclesial, prohíbe a ese fiel desempeñar oficios eclesiales o realizar actos de culto o de comunión que él mismo rechaza o tergiversa o falsifica, y al mismo tiempo prohíbe a los fieles tener comunión con él, con el propósito de que el excomulgado se arrepienta del mal cometido, lo reconozca, se enmiende y se corrija para poder ser readmitido en la comunión eclesial y obtener así el permiso de cumplir aquellos actos de comunión que le habían sido prohibidos.

----------La excomunión, por lo tanto, es un acto de gobierno pastoral o procedimiento disciplinario tomado con el objetivo de corregir las ideas y el comportamiento de un fiel que sean escandalosos y lesivos o perjudiciales para la comunión eclesial. Se trata sustancialmente de una evaluación de las ideas y del comportamiento externo, y no de un juicio acerca del estado de gracia o no del fiel ante Dios, quien, por lo tanto, podría tal vez de todos modos permanecer en comunión con la Iglesia invisible y celestial.

----------El motivo de la excomunión puede ser una desviación doctrinal o una obstinada acción disgregadora de la unidad eclesial o la desobediencia a las normas de la práctica sacramental o de la liturgia o a las directrices del Papa concernientes al modo de vivir la comunión eclesial con él. Debe tratarse de un pecado objetivamente grave, pero el Superior tiene competencia de juicio sólo relativamente el acto externo y no puede determinar si el acusado está o no en estado de culpa mortal que lo ponga fuera de la Iglesia invisible.

----------El prelado o superior que decide una excomunión, puede equivocarse en este juicio de varios modos: puede juzgar que la excomunión sea útil para el arrepentimiento del reo y, en cambio, puede ella provocar en él una mayor hostilidad o arrojarlo a la desesperación; puede el prelado interpretar mal el pensamiento o la conducta del fiel sin comprender el valor de su posición, que, por su novedad, puede parecer subversiva o, por su firmeza, puede parecer reaccionaria; puede el superior llegar a esa medida no por una sana, ponderada y objetiva evaluación de los hechos, sino movido por envidia o animosidad o prejuicios hacia el fiel, o porque le han hablado mal de él, o porque el fiel le reprocha sus pecados.

----------En la Iglesia pueden existir fieles que merecerían ser excomulgados y no lo son. Otros pueden ser excomulgados a causa de una excesiva severidad por parte del superior. Por esto, el buen fiel debe saberse regular también por sí mismo, prescindiendo de quién está excomulgado y quién no lo está. Y esto puede hacerlo porque, en base al principio de la sinodalidad, también él recibe del Espíritu Santo un olfato o sentido o instinto sobrenatural que le permite distinguir los verdaderos de los falsos profetas, los verdaderos de los falsos cristos, los lobos disfrazados de corderos y los corderos que parecen lobos pero no lo son.

   

¿Para quién está trabajando el periódico Avvenire?

   

----------Indudablemente, Avvenire da pruebas cotidianas de su atención a la vida eclesial, sigue con respeto los actos del Sumo Pontífice, da noticias de nombramientos o fallecimientos episcopales, de nuevas beatificaciones o canonizaciones, de congresos católicos, de publicaciones de libros católicos, de reuniones de capítulos de Institutos religiosos, de actividades misioneras, de vidas de Santos.

----------Lo que sorprende, y a veces nos deja estupefactos, es el hecho de que, no rara vez y hasta con cierta frecuencia, alberga artículos que sería más lógico ver en un diario luterano o masón o comunista o judío o musulmán o laicista. La Iglesia hoy, y en especial modo la prensa católica, tiene la necesidad y la obligación de afrontar y rechazar muchas fuerzas adversas, denunciar muchas mentiras, frustrar muchas insidias, refutar muchos errores, desenmascarar muchas ilusiones, defenderse de muchos enemigos.

----------Claro que es útil, ciertamente, dar a conocer a los enemigos, a los impostores, a los herejes. ¡Pero no para elogiarlos!, no para darles campo libre o exaltarlos como campeones de la fe o maestros o profetas, sino para enseñar a los lectores cómo reconocerlos, cómo defenderse de ellos y cómo evitarlos. En cambio, el caso es que con una actitud como la de Avvenire, estamos asistiendo a una obra de auto-demolición y auto-destrucción, de la que ya se lamentaba san Paulo VI en los años '70 del siglo pasado. No podemos evitar que nuestros enemigos hagan esto, pero al menos no lo hagamos nosotros. Si no, ¿qué es lo que estamos haciendo en la Iglesia? Siendo católicos, ¿en qué nos hemos convertido?

----------Hace ya décadas que los observadores católicos más fieles a la Iglesia y a la verdadera reforma impulsada por el Concilio Vaticano II, denuncian los abusos, los desórdenes y las profanaciones en el campo litúrgico, o las tergiversaciones del dogma y la doctrina católica, por parte de los modernistas y falsos reformadores, dando ocasión a reacciones contrarias de tipo preconciliar de parte de los pasadistas. Aplicando la verdadera reforma conciliar, ¿no sería ya hora de poner fin a esta vergonzosa representación, a esta horrible puesta en escena, y de sanar esta situación insoportable, que está viciando el ambiente, produciendo sal insípida, desangrando a la Iglesia y llevándola a la ruina?