Por una Pascua de Paz y de Esperanza

Nuestro Señor Jesucristo ha previsto la constitución de un solo rebaño bajo un solo pastor, es decir, Él. ¿Puede acaso existir un rebaño unido sin el pastor que lo une? ¿Puede acaso estar unido el rebaño de Cristo sin Pedro, el Papa, encargado por Cristo de guiar en Su nombre el rebaño? [En la imagen: fragmento de "Los discípulos Pedro y Juan corren al sepulcro en la mañana de la resurrección", pintura de 1889, obra de Eugène Burnand, conservada y expuesta en el Musée d'Orsay, Paris, Francia].

Recordemos juntos la Pascua

   

----------Al celebrar ya la Pascua, ofrezco a los Lectores estas mis reflexiones con la esperanza de que sean del agrado de todos, y acompañándolas con mis más sinceros augurios de paz en este mundo amenazado por la destrucción nuclear, y de esperanza en el Año Santo de la Esperanza.

----------La celebración de la Pascua tiene un significado altísimo en el horizonte del diálogo interreligioso. En efecto, desde el momento en que este diálogo nos hace conscientes del ser todos ya como simples varones y mujeres hermanos e hijos de Dios, en la variedad de las diversas religiones, como a menudo ha repetido el Papa, nos da ocasión de recordar con alegría y gratitud a Dios que la prueba histórica y tangible de la superioridad de la religión cristiana sobre las demás religiones está dada por el hecho de que su Fundador, Jesucristo, como atestiguan los testimonios evangélicos, se ha resucitado a sí mismo de la muerte, dando prueba de su divinidad y, como narran los Hechos de los Apóstoles (Hch 1,3-8), en una serie de apariciones durante cuarenta días, ha dado a los Apóstoles sus últimas disposiciones concernientes a su misión: "Tendréis fuerza por el Espíritu Santo que descenderá sobre vosotros y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda la Galilea y la Samaria, hasta los extremos confines de la tierra" (Hch 1,8).

----------El testimonio de los Apóstoles consiste, como sabemos, en el anunciar a todo el mundo la posibilidad inaudita de llegar a ser hijos de Dios, a imagen del Hijo de Dios encarnado Jesucristo, una filiación, por ende, que se añade y supera la filiación natural y da al hombre, con la gracia, la posibilidad de llegar a ser, como dice san Pedro, partícipes o consortes de la naturaleza divina.

----------Ahora bien, ninguna religión, con excepción de la religión cristiana, ofrece al hombre la perspectiva de devenir hijo de Dios a imagen del Verbo encarnado, con la prospectiva de la resurrección del cuerpo.

----------El cristianismo muestra, por consiguiente, tanto para el alma humana como para el cuerpo, una estima altísima y al mismo tiempo una moderada consideración, tal como no se encuentra en las otras religiones: estima casi infinita, dando al alma la posibilidad de gozar de la vida divina y al cuerpo masculino y femenino una inmortalidad gloriosa; medida y moderada consideración, que no hace de esos dos componentes de la persona de los ídolos en lugar de Dios, sino que las reconoce humildemente en su limitación creatural.

----------Un motivo de gran alegría para todos los cristianos este Año Jubilar, Año Santo de la Esperanza, es la circunstancia bendita, verdadero don y signo de la bondad divina, de poder celebrar todos la Pascua en el mismo día, lo que nunca ha sucedido hasta ahora a causa del milenario desacuerdo acerca de la fecha de la Pascua entre la Iglesia occidental y la Iglesia oriental, como presagio de pacificación, conciliación y comprensión mutua entre Occidente y Oriente, hoy dramáticamente divididos, como lo demuestra la guerra en Ucrania, el uno contra el otro armado de armas cuyo uso los destruiría a entrambos.

   

El drama del mundo ortodoxo

   

----------Nuestro pensamiento fraterno y afectuoso hoy va dirigido de modo particular al noble mundo cristiano de la "ortodoxia" oriental, mundo hoy como nunca dividido en sí mismo, a causa del gravísimo e inaudito contraste surgido entre los dos principales exponentes de tal Ortodoxia, por una parte el Patriarca Bartolomé, de Constantinopla, y por otra parte, el Patriarca de Moscú, Cirilo, un contraste surgido por el hecho de que mientras Cirilo aprobó y bendijo como "guerra santa" la agresión e invasión rusa a Ucrania, Bartolomé, con la gran mayoría del mundo ortodoxo, la ha condenado firme e indignadamente. ¿Dónde ha ido a parar la gloria de la Tercera Roma? ¿Y qué pasa con el primado de Constantinopla sobre las Iglesias ortodoxas?

----------Lo que está sucediendo hoy en Ucrania son los extremos frutos amarguísimos de la desgraciada separación de Constantinopla respecto de Roma en el año 1054, con la ulterior separación, la llamada "autocefalía" de Moscú respecto de Constantinopla, en el año 1589.

----------Ante esta desastrosa situación, está justificado preguntarse: ¿querrán Cirilo y Bartolomé, junto con todo el mundo ortodoxo, tomar conciencia de las consecuencias últimas y lógicas de su separación de Roma? ¿Querrán entonces comprender que todo esto no es otra cosa más que la trágica consecuencia última de su haberse separado orgullosamente de Roma en nombre de un primado o de una autonomía que se han atribuido arbitrariamente sin ningún fundamento ni razonable, ni evangélico, ni tradicional, ni patrístico, ni canónico, volviéndose esclavos del poder de los soberanos y del egocentrismo nacionalista, privados del fundamento y del principio cristiano de la unidad y de la concordia eclesiales?

----------Hoy la Iglesia de Cristo, en sus componentes, católica, ortodoxa y protestante, sufre a causa de un doble mal; uno a nivel sincrónico, es decir espacial o territorial, la contraposición y exclusión entre áreas geográficas o nacionales ocupadas por cristianos contrarios los unos a los otros, y otro a nivel diacrónico, relativo al tiempo y la historia, consistente en el contraste entre pasadistas y modernistas, como si el verdadero progreso no supusiera la continuidad y la permanencia de las mismas verdades, sino la discontinuidad o la ruptura.

----------Se debe romper con el pecado, no con la tradición y la verdad. Aquí debe valer la fidelidad y la continuidad. Si no, no hay progreso sino traición, falsificación y apostasía.

----------Se trata de conocer mejor la misma verdad inmutable, no de cambiarla. La diversidad no debe confundirse con la contraposición, porque en cambio es principio de integración recíproca, de intercambio y de mutua complementariedad y por tanto de comunión y de unidad.

   

La verdadera Europa

   

----------La verdadera Europa no es la Unión Europea. Esta es una construcción falaz del racionalismo y del esoterismo masónico anticristianos, acremente cerrada a las riquezas espirituales de la Santa Rusia bizantina y de la Virgen de Vladimir, Europa que en cambio es la mitad oriental de Europa, como nos ha recordado repetidas veces san Juan Pablo II.

----------La verdadera Europa, garantía de paz y motivo de esperanza para la humanidad, es la Europa de las raíces cristianas, nacida de las misiones que partieron desde Roma, la Europa de la civilización benedictina, la Europa de los derechos humanos universales, inviolables e inmutables, no los inventados por el iluminismo liberal, sino aquellos que se basan en la razón natural, en el decálogo mosaico y en la ley evangélica de la libertad, igualdad y fraternidad.

----------Recordamos también este año el 1700° aniversario del Concilio de Nicea, motivo más para la promoción de la unidad y comunión entre católicos y ortodoxos. En aquel año memorable el papa san Silvestre dio su placet a los decretos del Concilio, mientras todo el rebaño de Cristo, desde Occidente hasta Oriente, estaba unido y sujeto a él. ¿Cómo en los siglos siguientes las huestes de misioneros bajo la guía de Roma habrían de evangelizar Europa sino enseñando el Credo de Nicea?

----------¿Cómo no ver entonces en este bendito aniversario un llamamiento divino a los hermanos ortodoxos para volver a reconstituir el vínculo vital con Roma, para ver en el Romano Pontífice al doctor y custodio de la verdad, al Pastor universal, al principio de la unidad y de la concordia, el promotor de la libertad evangélica?

----------Cristo ha previsto la constitución de un solo rebaño bajo un solo pastor, es decir, Él. ¿Puede existir un rebaño unido sin el pastor que lo une? ¿Puede estar unido el rebaño de Cristo sin Pedro, encargado por Cristo de guiar en Su nombre el rebaño?

----------Incluso el pagano Aristóteles había comprendido que una multitud no se une por sí misma, sino que hace falta un jefe que la una mediante sus órdenes. Cuando la cabeza falta o es negligente, he aquí que existe la dispersión, la confusión, la anarquía, ña desobediencia, la indisciplina, el conflicto, el desorden, la injusticia.

----------La guerra en Ucrania es una ocasión de reflexión para nuestros hermanos ortodoxos. Estemos cerca de ellos en la comprensión, en la compasión, en la premura, en la plegaria, en la caridad, para ayudarles a encontrar el principio de la unidad, y en el respeto de sus riquezas espirituales, así como en la acogida de los dones que el Espíritu Santo les ha dado y les sigue dando.