El pensamiento de los débiles es el pensamiento fuerte

La caridad es la práctica de la verdad. "Veritatem facientes in caritate (Ef 4,15). No es la voluntad sino el intelecto que capta la verdad, aunque yo no pueda captar la verdad si no amo la verdad. Es cierto que no puedo creer si no quiero creer, pero el acto de fe es un acto del intelecto. Y cuanto más fuerte es la certeza teórica o de fe y más firme es la convicción, tanto más generosa, grande y ferviente será la caridad. [En la imagen: fragmento de "Río Mendoza", óleo sobre tabla, 2011, obra de Héctor Eduardo de la Vega, colección privada].

"Ocultaste estas cosas a los sabios y a los inteligentes,

y las revelaste a los pequeños" (Mt 11,25)

   

----------Como complemento y compensación al artículo publicado ayer, debo hoy expresar que he sentido una gran alegría al encontrar en el diario italiano Avvenire del 26 de febrero de 2025, un excelente artículo de Francesco Totaro "La metafísica no tiene pretensiones sobre la verdad", en reparación al artículo de Pierfrancesco Tagi del 11 de febrero en alabanza a la filosofía de Vattimo contra la "metafísica católica y tomista" acusada de fomentar la violencia y los regímenes autoritarios, cuando, si hay un pensamiento que a la sombra de Nietzsche y de Heidegger es factor de violencia es precisamente el de Vattimo, que, semejante a un lobo disfrazado de cordero, quisiera proponer una caridad en el desprecio de la verdad.

----------Vattimo no entiende que es precisamente la solidez bien fundada de la obediencia a la verdad, así como la convicción y la certeza absolutas de conocer los valores no-negociables, que es precisamente el pensamiento que se adhiere con fuerza y valentía a la verdad absoluta de la sana razón y del mensaje de Cristo, ese pensamiento que, vivido en la caridad, permite superar las pruebas de la vida, no ceder a las amenazas de los tiranos, dominar la pasión y evitar la violencia, obrar las renuncias necesarias, inclinarse misericordiosamente sobre las fragilidades y los sufrimientos del prójimo, consolar a los afligidos y dar fuerza a los desanimados, obrar heroicamente por el prójimo sacrificando, si es necesario, para eso la vida, de vencer las astucias del demonio que quiere ponernos contra Dios y causar nuestra eterna ruina.

----------La metafísica, antes de ser el perfectum opus rationis, el refinado saber de las academias de las universidades, la escuela de la sabiduría, la reina de las ciencias y la luz que, iluminada por el Evangelio, ha hecho de la Europa cristiana la civilizadora y la esperanza de la humanidad, es la ciencia de los niños, de aquellos niños de los cuales Cristo ha dicho: "dejad que los niños vengan a mí", esos niños sobre los cuales Cristo nos recomienda ser como ellos para entrar en el reino de los cielos, aquellos pequeños a los cuales está reservado el conocimiento de los misterios más altos y secretos de la salvación. 

----------Al reflexionar sobre estas cosas, debemos tener presente que nada hay más elevado en el campo de la razón que el saber metafísico, ningún pensar puramente racional exalta tanto el poder del pensamiento humano, ningún pensar asimila tanto el pensar humano al pensamiento divino.

----------Ningún conocimiento humano como la metafísica nos hace entender por qué la Sagrada Biblia dice que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios. Por eso, y prestemos atención a esto, ningún saber tienta tanto al hombre a la soberbia. Y sin embargo la verdadera metafísica nace de la máxima humildad, de la pequeñez y del evangélico espíritu de infancia.

----------Cuanto más nos abajamos ante Dios, y reconocemos nuestra nada y nuestro total depender de Él, tanto más Él benignamente desciende hacia nosotros, nos potencia y nos asimila a Él. Pero quien se exalta por sí mismo, privado como está de real altura, cae ruinosamente abajo de ese cielo imaginario que se ha construido por si mismo sin haberse subido realmente por no haberse dejado levantar.

----------Digamos entonces que ningún pensamiento es tan firme, cierto, seguro, robusto, resistente, como el metafísico. Solo es superado por el saber de fe, cuyo objeto son los misterios de la salvación, verdades divinas supra-humanas, sobrenaturales y supra-racionales, reveladas por Dios mismo, que, en cuanto tales, nunca habríamos podido captar por nosotros solos si no nos hubieran sido reveladas por Cristo.

----------Pero nada hay también más básico, elemental, universal, comúnmente compartido, intuitivo, evidente, cierto, espontáneo, irrefutable, fácil de saber, que las nociones primarias de la metafísica, como la noción de ser, existir, nada, cosa, algo, realidad, devenir, mutar, principio, fin, por qué, causa, esto, igual, lo mismo, diferente, otro,  poder, saber, pensar, querer, amar, hacer, uno, muchos, verdadero, bueno, mejor, peor, bello, siempre, nunca, quizás, todo, entero, infinito, parte, alto, bajo, mío, tuyo, yo, tú, sí, no, y similares.

----------La metafísica docta, vale decir la escolástica y académica, no es otra cosa que el ulterior desarrollo y la explicitación de estas nociones que acabo de mencionar, cuyo significado todos conocen espontáneamente desde niños, tan pronto como llegan a la edad de la razón.

----------Las cosas se complican cuando aparecen en el razonamiento o en la reflexión o en el aprendizaje, nociones nuevas y más precisas como ente, Dios, eternidad, creación, perfección, absoluto, relativo, esencia, naturaleza, sujeto, sustancia, accidentes, razón, experiencia, universal, concepto, idea, intelecto, voluntad, conocimiento, abstracción, conciencia, persona, libertad, espíritu, materia, forma, fundamento, trascendencia, trascendental, inmanencia y similares. Aquí aparecen los contrastes y las divergencias, que sin embargo son en principio solubles, como demuestra la historia de la metafísica.

----------Por eso Descartes, Kant, Hegel, Husserl, Heidegger y Nietzsche se equivocaron al creer que hasta su tiempo la humanidad en el campo metafísico había vagado en la ilusión y en las apariencias y no hubiera llegado a la verdad y a la certeza metafísica, por lo cual se sintieron en el deber de decidir ellos de una buena vez cuáles son las bases inconcusas y primordiales del saber.

----------La caridad es el vínculo de la perfección. En esto Vattimo tiene razón. ¿Pero qué es la caridad? No es la verdad la que nace de la caridad, sino la caridad la que nace de la verdad, aunque es cierto que con la caridad conocemos mejor la verdad y somos persuasivos si enseñamos la verdad con caridad.

----------Sin embargo, la caridad es la práctica de la verdad. Veritatem facientes in caritate (Ef 4,15). No es la voluntad sino el intelecto que capta la verdad, aunque yo no pueda captar la verdad si no amo la verdad. Es cierto que no puedo creer si no quiero creer, pero el acto de fe es un acto del intelecto. Y cuanto más fuerte es la certeza teórica o de fe y más firme es la convicción, tanto más generosa, grande y ferviente será la caridad.

----------No niego que pueda suceder que quien posee certezas metafísicas, religiosas, morales o teológicas, esté tentado de imponerlas a los demás con dureza e impaciencia, pretendiendo más de lo que pueden comprender o realizar (y en esto tanto los fundamentalistas indietristas como los neo-modernistas, dan un lamentable ejemplo cotidiano). Si Vattimo se refiere a actitudes hipócritas y violentas de este tipo, tiene razón en condenarlas.

----------Pero mi temor bien fundado es que él quiera basar la caridad en el escepticismo y el subjetivismo. Y como el escéptico, según sus propias palabras, niega la posibilidad de una certeza objetiva, sucede que para afirmar y divulgar su pensamiento, al no disponer de razones persuasivas de lo que dice, no podrá sino recurrir a la violencia. Y esto no es caridad, sino hipocresía, oportunismo y bellaquería.